Орудийно-трудовая концепция происхождения культуры

Итак, культура содержит в себе как  устойчивые, так и изменчивые моменты. Устойчивость, «инерционность» в  культуре — это, прежде всего, традиция. Традиции — это элементы культурного  наследия (идеи, ценности, обычаи, обряды, способы мировосприятия и т.д.), которые  сохраняются и передаются от поколения  к поколению в неизменном виде. Традиции существуют во всех формах культуры. Можно говорить о научных, религиозных, моральных, национальных, трудовых и  других традициях. Благодаря им развивается общество, так как молодое поколение не занимается «изобретением велосипеда», а усваивает достигнутый человеческий опыт, «отсеянные» временем нормы культуры.

Система традиций отражает целостность, устойчивость, статику общественного  организма. В нее нельзя грубо, «топорно»  вмешиваться, так как это нарушает важные механизмы культуры. В частности, следует «улучшать» духовную жизнь, тотально разрушая старые духовные ценности, историческую память. В этой ситуации «новатор» окажется в роли Чингисхана, захватившего земледельческую область  Кан Су. Его военачальники заявили, что не знают, что им делать с обработанными  землями. Лучше всего, по их мнению, с «плодами победы» поступить  так: сельское население уничтожить, тогда и поля, предоставленные  самим себе, снова бы стали степью, вернулись к благородному состоянию  пастбища. (Ныне такое историческое беспамятство демонстрируется в  отношении к советской культуре.)

Культура не может существовать, не обновляясь. Творчество, изменение  являются другой стороной развития общества. Новация (от лат. novatio — обновление, изменение) является способом обновления культуры. Единство традиции и обновления — универсальная характеристика любой культуры.

Человек является субъектом творческой деятельности в культуре. Однако далеко не всякое новаторство становится фактом культуры. Новизна ради новизны не несет в себе действительного  творческого содержания, превращается в бессмысленное кривляние. Творение культурных ценностей всегда носит

133

общезначимый характер. Научное  открытие или художественное произведение должны распространиться в обществе, получить отзыв в умах и сердцах  людей. Конечно, речь идет о сиюминутном  признании. В свое время «королем поэтов» был провозглашен И. Северянин, а не его современники А. Блок или  С. Есенин. Однако история все расставила на свои места. Всякая новация в культуре, имеющая глубокое содержание и ценность, проверяется временем, заново оценивается  каждым последующим поколением людей.

Различное соотношение традиций и  обновления, творчества в культуре дает основание для классификации  обществ на традиционные и современные. В традиционных обществах традиция господствует над творчеством. Культурные образцы воспроизводятся в «первозданном» виде. Изменения вносятся в рамках традиции бессистемным и случайным образом. Отклонения от нормы, как правило, не одобряются или отрицаются. Например, в средневековом обществе главная задача художника состояла в отражении того, что уже произошло — священной истории, истории пришествия Христа на землю, его мук и смерти во искупление грехов человеческого рода, — того, что было зафиксировано в Библии. Так, образцом для известного иконописного сюжета «Спас Нерукотворный» (изображение лица Христа) послужил описанный в легенде отпечаток лика Спасителя на полотенце. Для художника важно здесь не самовыражение своего творческого «я», а следование традиционному образу — канону. Отсюда становится понятным равнодушие средневековых мастеров к проблеме индивидуального авторства, когда целые куски литературного текста (музыкальных пьес, опер и т.п.) кочевали из произведения в произведение без всякого указания на источник цитирования.

В современном обществе базисной ценностью  является обновление, новаторство. Здесь  действует принцип «запрета на плагиат». Всякая новация — научная, художественная, технологическая — имеет индивидуального  автора. Повтор, копирование оценивается  обществом весьма невысоко. Истинный художник или ученый — это всегда создатель нового. Современное общество пронизано гонкой за новизной. Это  дает значительный эффект. Опытная  наука за 300 лет своего существования  в странах, охваченных научно-технической  революцией, дала возможность повысить уровень жизни в 15—20 раз. Однако эта гонка ведет к тому, что  социальные и культурные подсистемы подвергаются постоянному давлению, что порождает кризисные явления. Поэтому стабилизация и устойчи-

134

вое развитие являются чрезвычайно актуальными для современного общества.

Стабильность понимается как естественное, нормальное развитие общества в противовес нестабильности, часто отождествляемой с кризисом. Однако эти понятия необходимо отделить и отличать друг от друга, поскольку каждое из них имеет свое, определенное содержание. Одной из главных черт стабильного и устойчивого развития общества является отсутствие несанкционированного государством насилия и способность государства и его органов быстро и эффективно реагировать на социальные проблемы, подавлять возникающие очаги нелегитимного насилия. Тем самым общество самосохраняется.

Существует классификация форм стабильности по признаку способов ее достижения. Выделяются минимальная  и демократическая стабильность (Д. Яворский). Минимальная стабильность может быть достигнута за счет тотальных, принудительных, насильственных методов  управления, с помощью которых  подавляется сверху возможность  национальных и гражданских войн, вооруженных конфликтов. В демократическом обществе формируется демократическая стабильность, при которой угроза стабильности устраняется за счет быстрого реагирования демократических структур на угрозу возникновения нелегитимных форм насилия. Конституционный порядок при этом является одним из определяющих факторов стабильности. По мнению С. Хангтингтона, стабильность определяется как «порядок плюс преемственность». Легитимность существующего строя во многом зависит от уровня политической культуры населения, от поддержки со стороны избирателей данной системы власти и представляемых ею ценностей. При этом активность и вовлеченность населения в политический процесс, значимость общественного мнения являются необходимыми условиями стабильности в рамках демократии.

Социокультурные институты функционируют стабильным образом, если они основываются на тех же ценностях и установках, которые господствуют в семье, в системе образования, в сфере обыденной жизни. Кроме того, важнейшей чертой стабильного общества выступают определенные модели поведения, обладающие статусом психологической привычки и социального стандарта.

Понятие нестабильности связано с несоблюдением условий и нарушением параметров, о которых говорилось выше. Нестабильное общество не справляется с изменениями и но-

135

нациями, с неизбежностью возникающими в развитии его культуры. В частности, в современной России главной  причиной нестабильности (по мнению А. Флиера) является отсутствие условий и культурных навыков для равного участия всех граждан в свободной социальной конкуренции на рынке труда и капитала, что приводит к обесцениванию культурных норм, ценностей, обеспечивающих устойчивое развитие страны.

Для анализа процессов устойчивости и развития культуры используется понятие «кулътурогенез» — вид социокультурной динамики, заключающейся в порождении новых культурных форм и систем. (В узком смысле под культурогенезом понимают процесс становления, происхождения культуры.)

Культура есть процесс постоянной адаптации человека к меняющимся условиям его существования путем  преобразования этих условий в процессе человеческой деятельности. В генезисе культурных форм можно выделить три  фазы:

а) инициирование, выработка новаций,

б) создание на их основе новых культурных форм,

в) их внедрение в социальную практику, замещение ими  
старых культурных форм или сосуществование старых и новых.

Причины культурных изменений и механизмы культурной динамики