Негосударственное образовательное  учреждение высшего профессионального  образования

«ЗАПАДНО-УРАЛЬСКИЙ  ИНСТИТУТ ЭКОНОМИКИ  И ПРАВА»

(НОУ  ВПО ЗУИЭП)

г. Пермь 
 

      Юридический факультет

      Специальность «Юриспруденция» 
 
 
 

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

По  дисциплине: « Культурология »

Название  темы: «Охота на ведьм» в истории западноевропейского Средневековья »

 
 
 
 
 
      Выполнил(а):

студент(ка) Сидорчук В. Э.

( 1-го курса, 6 лет обучения )

Проверил(а):

                                                                     Козьминых Е. С. (ст. преподаватель) 

                                                           ___________  ________________

                               (личная подпись)  (расшифровка подписи) 
 
 
 
 
 

Пермь, 2011 

Содержание:

 

  Введение……………………………………………………………………..…3

1. О ведьмах……………………..……………………………………...5

1.1. Типичная ведьма в Средневековья………….…………..………….6

2. Причина возникновения «Охоты на ведьм»……..………………...7
3. «Охота на ведьм» в истории западноевропейского Средневековья………………………………………………………………….9

  Заключение……………..…………………………………….……………….15

  Список  используемой литературы……………..…………..………….…….16 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

 

Введение

 

  Европейское Средневековье уже давно манит  нас своими загадками и тайнами. Оно вдохновляет любителей «путешествовать» во времени. Истории и легенды  Средневековья уже давно являются сюжетами для литературы, а в наше время и для многочисленных киносценариев.

  Этому необыкновенному периоду истории  присущи явления, которые можно  назвать «пережитками темных веков». Очень многое из того, что тогда  происходило, можно с уверенностью объяснить монополией Церкви во всех областях жизни. «Сотни тысяч сгоревших на костре, миллионы томившихся в тюрьмах, искалеченных, отверженных, лишенных имущества и доброго имени - таков общий итог деятельности ИНКВИЗИЦИИ (в переводе "расследование")».

  Начало  деятельности инквизиции - особого  церковного суда - для борьбы с т.н. ересью было положено папой Иннокентием  III. Она действовала почти во всех католических странах. «В 13 в. инквизиционные трибуналы были учреждены на юге Франции, в Италии, Германии, Испании, Португалии, позже в других странах Европы….. Кровавый след в истории оставила испанская инквизиция. В 1480 г. король Фердинанд Кастильский учредил Новую инквизицию во главе с доминиканцем Томасом Торквемадой. Она стала орудием абсолютизма в борьбе против всех инакомыслящих….. Всего в Мадриде с 1481 по 1808 г. взошли на костер 31 912 человек и почти 300 000 понесли тяжелые наказания. За первые 18 лет по ее приговору были заживо сожжены 10 220 человек. Последний акт сожжения на костре имел место в Испании в 1826 году.»

  ВЕДЬМА (от «ведать» — знать) — женщина, практикующая магию и колдовство. В Средние Века сложилось представление, что женщина становится ведьмой  заключив договор с дьяволом. Ведьмам  приписывалась участие в Шабашах  на лысых горах (основной — Вальпургиева ночь), совокупление с демонами в образе мужчин (Инкубы), принесение в жертву младенцев во избежание наступления Конца Света. Подобное суеверие привело к всплеску с конца XV — до середины XVII вв. массовых преследований и казней женщин, считавшихся ведьмами.       Этот период в Западной Европе и вошёл в историографию под названием «Охота на ведьм».

        Цель квалификационного  исследования является творческое рассмотрение слова «Охота на ведьм» в истории западноевропейского Средневековья.

        Задача, собрать и  структурировать материал о «Охоте на ведьм» в истории западноевропейского Средневековья

 

1. О ведьмах

 

  Часто люди не очень хорошо представляют себе, что такое ведьма. О ведьмах  не боги, не духи, не сверхъестественные существа. В них не нужно верить. О них просто нужно знать.

  Слово "ведьма" вероятно произошло от слова "веда" - знание, это позволяет  предположить, что изначально ведьмами называли знахарок (ведуний). К их помощи прибегали в сложных ситуациях  и в зависимости от результата ворожбы награждали или казнили. Ведьма не является представителем абсолютного зла: она может и помогать, предупреждать, давать ценные советы. Им приписывают умение привораживать и отвораживать, лечить и прорицать. Ведьма занимает промежуточное положение между миром людей и нечистой силой, с которой непосредственно связана. Не случайно к ведьмам относились настороженно, особенно после принятия христианства на Руси.

  Ведьмой надо либо родиться (способности ведьмы передаются по наследству), либо стать  ею, заключив договор с нечистой силой. В последнем случае говорили, что в женщину вселился злой дух.

  По  ночам душа ведьмы может покидать тело, чтобы вредить: она может  навести порчу на людей, дом, животных, растения. Ведьма способна вызывать дождь, ураган, град, пожары, бури, засухи. Может окалдовать человека, превратив его в коня и заездив до смерти, или же оставив в облике животного.

  Чтобы распознать ведьму, следует осуществить  специальные обряды. Так, считалось, что, увидев купальские костры, ведьма начинает мучиться - корчиться и страдать головной болью. Чтобы ее обезвредить, следовало выманить ведьму к костру, вылив в огонь молоко коровы, на которую она навела порчу. У костра ее нужно облить вскипяченной на купальском огне водой с брошенными туда иглами. Считается, что ведьма не тонет.

  Защищались  от ведьм, заговаривая трубы, чтобы  она не влетела в дом, укрепляли  на ворота свечу, освященную в церкви на сретение. Оберегом могли стать  воткнутая вверх прутьями метла  на длинной палке; зубья бороны или  вил, нож, топор, или другие режущие предметы под порогом или укрепленные над входом. Также осыпали дома и дворы маком, очерчивали мелом круги, наносили кресты на ворота, окна и двери. Помогали и травы: полынь, чеснок. Ведьмы проявляют себя прежде всего по праздникам, в периоды полнолуния и в грозовые ночи. В эти дни ведьмы слетаются на шабаш, при этом "транспортным средством" были метла, лопата, кочерга, коса, вилы, ступа, палка, лошадиный череп, конь, кабан или обращенный в них человек. Местами сбора были перекрестки и "лысые" горы.

  Считалось, что ведьмы остаются опасными и после  смерти, поэтому их хоронят вниз лицом или забивают в гроб осиновый кол.

 
1.1. Типичная ведьма в Средневековья

 

  Навязчиво пропагандируемый образ истерзанной  красавицы обнажает скорее подсознательные эротические фантазии современных художников, чем реалии тех времен.

  Во-первых в ведовстве обвинялись кроме  женщин, еще мужчины и, иногда, дети. Например в списке 1629-го года массовых казней в Вюрцбурге общим числом 157 жертв, мужчин было чуть меньше чем женщин.

  Во-вторых молодых женщин среди ведьм было не много.

  Склонность  более заурядна среди женщин старых, безобразных, жалких и происходящих из низшего класса народа, как будто  демону было противно иметь дело с  юными созданиями, увлекающими своим  происхождением, богатством и красотой."

  Хуан  Льоренте

  "Критическая  история испанской инквизиции "

  Типичной  ведьмой «была женщина за пятьдесят, незамужняя или овдовевшая, но не обязательно  живущая уединенно и замкнуто - она вполне могла быть интегрирована  в семейное и деревенское сообщество . Не ограничиваясь этими структурными признаками, автор дополняет их следующим наблюдением: поведение женщин, на которых падало обвинение в колдовстве, отличалось от обычного - это были чаще всего нонконформистки, отклонявшиеся от принятых правил общежития и концентрировавшие на себе благодаря своей сварливости или безнравственному поведению повышенный конфликтный потенциал. Весьма вероятно, что их особенно легко можно было обвинить в действиях, которые интерпретировались как ведовство - проклятия, угрозы, плевки или дутье»

  Герд  Шверхофф.

  "От  повседневных подозрений к массовым  гонениям"

  Обычно  в ведовстве обвинялись женщины  из низших слоев общества, но определенная часть принадлежала к богатым  людям. 

2. Причина возникновения «Охоты на ведьм»

 

  Определение причин возникновения феномена охоты  на ведьм является, пожалуй, самым  сложным вопросом данной проблемы. Обвинение воинствующих атеистов, в  прямой вине христианства представляют собой примитивную пародию на исторический анализ. Оно неверно хотя бы потому, что охота на ведьм возникла спустя почти полтора тысячелетия после возникновения христианства, и спустя тысячу с лишним лет после принятия Миланского эдикта, дарующего христианству статус официальной религии. Кроме того, сохранился ряд документов (например Капитулярий "Епископы") , доказывающих что официальная Церковь до эпохи Возрождения осуждала суеверия и веру в ведьм. Современные исследователи выдвигают много различных версий, имеющих свои сильные и слабые стороны. Поэтому в первом приближении можно сказать ,что охота на ведьм была вызвана сложным сплетением всевозможных объективных и субъективных причин, среди которых выделяются:

  - Влияние катарской ереси, которая  в противовес традиционному христианству  проповедовала равенство Бога и дьявола, что увеличивало страхи людей перед силой дьявола и его приспешников.

  - Знакомство интеллектуальной элиты  Запада в Развитом Средневековье  и эпоху Возрождения с античными  трудами и мусульманскими магическими  книгами.

  - Увлечение поздними схоластами Декалогом в противовес Семи Смертным грехам, что привело к трансформации колдовства до дьяволопоклонничества.

  - Влияние отдельных фанатичных  личностей.

  - Стремление алчных людей овладеть  имуществом казненных или получить  процент.

  - Распространение среди простого народа примитивных магических практик.

  - Социальные катаклизмы и природные  бедствия.

  - Противостояние культуры элит культуре простого народа.

 

3. «Охота на ведьм» в истории западноевропейского Средневековья

 

  ОХОТА НА ВЕДЬМ - широко развернувшаяся в Европе XVI-XVII вв. борьба с ведовством посредством сжигания предполагаемых ведьм на костре; в переносном смысле - поиск врага, виновного. (Словарь гендерных терминов)

  Некоторые исследователи видят в «охоте на ведьм» средневековую традицию борьбы с ересью и язычеством, а также средство укрепления влияния католической церкви. Также многие историки объясняют это явление с позиции подтверждения мужского господства в обществе, то есть необходимостью подавления женской социальной активности. Численно превосходя мужчин из-за неучастия в войнах и тяжком физическом труде, женщины оказывались в преобладающем количестве. Оставаясь вне брачных уз, они становились жертвой своей половой неудовлетворённости и впадали в «опасную созерцательность и мечтательность». Народные праздники и обычаи, «в трактатах демонологов эпохи заката западноевропейского средневековья превращались в шабаш ведьм, чёрные мессы, сатанинские культы». Естественно для Церкви такое поведение и образ жизни удобно было объяснять «связью женщины с Дьяволом».

  В 1486 году германские инквизиторы Генрих Крамер (Инститорис) и Яков Шпренгер (орден Доминиканцев) написали трактат  «МОЛОТ ВЕДЬМ» (Malleus Maleficarum), который послужил прекрасным пособием и даже в некоторых случаях поводом для массовых судебных процессов над так называемыми ведьмами. Инквизиция сделала все для того, чтобы внушить людям, что ведьмы и колдуны есть "скверные люди, которые заключили договор с дьяволом, чтобы с его помощью, применяя разнообразные колдовские средства, причинять всяческий вред жизни, здоровью, имуществу, домашнему скоту, посевам и садам других людей.» А учитывая уровень образования обывателей, простых людей, «черни» (если вообще существовал таковой для этого социального класса), Церкви это очень быстро удалось сделать. Те далекие времена были совсем не такими цивилизованными, как то время, в котором живем мы. И тем не менее люди пытались как-то объяснить многие явления природы. Главным объяснением было сверхъестественное происхождение дождя, града, наводнений, засухи, различных эпидемий и т. п. Вера в колдунов и волшебников в эпоху раннего Средневековья была в самом расцвете. И к самим колдунам в это время относились в общем-то нормально. Мало того, люди, близко знакомые с магическими заклинаниями, зачастую «помогали» в определенных делах представителям высших кругов. Также официально находились они и при дворе. Но, случись например серия каких-то нехороших событий, как то: пожары, мор, потопы, массовые болезни и т.д., подозрение падало именно на колдунов. Кто, как не они, с помощью дьявольских козней, могли наслать на землю такие бедствия? Но такие случаи были не столь часты. Колдунов, осужденных за убийство или наведение порчи, казнили, в основном сжигали. Но почему же в определенный период истории убийство людей, подозреваемых в магии и ведовстве, стали такими массовыми?