Мифология и религия древнего Египта

Широчайшее распространение  культа Осириса отразилось и на представлениях об Исиде. Почитавшаяся как любящая  сестра и беззаветно преданная жена Осириса, заботливая мать младенца Гора и одновременно великая волшебница, она в греко-римскую эпоху превратилась во всеегипетскую богиню-мать, а  ее культ распространился далеко за пределы Египта.

Многие персонажи  египетской мифологии почитались в  соседних странах, в частности в  Куше (Древней Нубии), который в  течение длительного времени  находился под властью Египта. Государственным богом Куша был  Амон, его оракулы изобрели царя. В многочисленных местных формах развивался культ Гора, проникший  в Куш еще в эпоху Древнего Царства. Популярностью пользовались мифы об Исиде, Осирисе и Горе, причем Исида считалась покровительницей царской власти, место Осириса  нередко заменяли местные божества (Апедемак, Аренснупис, Дедун, Мандулис, Себуимекер). Почитались в Куше также  Ра, Онурис, Тот Птах, Хнум, Хапи, Хатор. Жители Куша восприняли и многие представления египтян о загробной жизни и суде, который Осирис вершит над умершими.

Мифологические  воззрения Древнего Египта нашли  широкое отражение в архитектуре  и искусстве, литературе. В египетских храмах и около них стояли скульптурные изображения божеств, мыслившиеся  как "тела", в которых эти  божества воплощаются. Представления  о том, что умершие должны иметь  жилище, обусловили строительство специальных  гробниц: мастаба, пирамид, скальных склепов. Гробницы и храмы украшались рельефами  т росписями на мифологические темы. На случай повреждения или уничтожения  мумифицированного тела умершего в  гробницу помещали его портретную статую (наряду с мумией призванную быть вместилищем  его ба и ка). Росписи и рельефы  в гробницах должны были создавать  для умершего привычную обстановку: они изображали его дом, членов семьи, празднества, слуг и рабов на полях  и в мастерских и т.д. В гробницы помещались также статуэтки слуг, занятых различными видами сельскохозяйственных, ремесленных работ, обслуживанием  умершего. В погребениях эпохи  Нового Царства в большом количестве сохранились так называемые ушебти, особые фигурки, обычно в виде запеленатой  мумии. Считалось, что покойный силой  магических заклинаний оживит их и  они будут работать за него в загробном  мире.

Высокими литературными  достоинствами обладала религиозная  и магическая литература, в которой  запечатлены многие мифологические представления египтян. Широкое  отражение получили мифологические сюжеты в сказках. Например, в сказке "Змеиный остров" ("Потерпевший  кораблекрушение") действует огромный змей, который может испепелить человека своим дыханием, но может и спасти его, предсказать будущее. Этот образ  возник под влиянием представлений  о богах-змеях. В другой сказке к  Редедет, жене жреца Раусера, в образе ее мужа является бог Ра, и от этого  брака рождается трое близнецов - детей основателей новой династии фараонов. Под влиянием мифа об Осирисе  была создана сказка о двух братьях  Бате и Анубисе, в которой ложно  обвиненный Бата погибает, а затем  оживает вновь при помощи Анубиса (в образе Баты сохранились также  черты бога-быка Баты). В сказке "О  кривде и правде" младший брат ослепляет старшего (которого зовут  Осирис) и завладевает его добром, однако сын Осириса Гор мстит  за отца и восстанавливает справедливость. В сказке о мудром юноше Са-Осирисе (его имя в переводе означает "Сын  Осириса") описывается загробное  царство, куда ведет он своего отца, и суд над мертвыми.