Мифология и религия античности

Частное образовательное учреждение высшего профессионального образования

«ЮЖНО-УРАЛЬСКИЙ  ИНСТИТУТУПРАВЛЕНЯ  И ЭКОНОМИКИ» 
 
 
 

РЕФЕРАТ 
 
 

НА  ТЕМУ: Мифология и религия античности

ПО  ДИСЦИПЛИНЕ: Культурология 
 
 
 
 

                                                                     Выполнил студент

                                                                                       Сычёв Владимир  Юрьевич 

                                                                     Группа: ЭЗС 202

                                                                                Дата отправления_____ 
 
 
 

Результат проверки___________________

Проверил  преподаватель_______________

Дата  проверки________________________ 
 
 
 
 
 
 
 

Челябинск, 2011 г. 

    Оглавление 

    Введение  ……………………………………………………………...….… 3

    1 Мифология  античности

1. Понятие мифа ………………………………………………………….  5

    1.2 Функции мифа  ………………………………………………………..  8

    1.3 Мифология Древней Греции и  Древнего Рима ………………...…..   9

    2 Религия  античности

    2.1 Понятие религии ……………………………………………………... 21

    2.2  Религия Древней Греции и Древнего  Рима ……………………..... 22

    Заключение …………………………..………………………………….. 25 

    Список  используемой литературы …………………..………………… 27 

    Введение

      Античная  культура Средиземноморья считается  величайшим творением человечества. Ограниченная пространством (в основном побережье и острова Эгейского  и Ионического морей) и временем (от II тысячелетия до н. э. до первых веков христианства), античная культура раздвинула рамки исторического существования, по праву заявив о себе общечеловеческой значимостью архитектуры и скульптуры, эпической поэзии и драматургии, естественнонаучного и философского знания.

      Европейская цивилизация уходит своими корнями  в период античности. Древним грекам были знакомы достижения культуры народов  Востока. Но усвоив опыт Египта и Вавилонии, греки определили собственный путь как в развитии новых социально-политических отношений, философских поисков, так  и в художественно-эстетическом подходе к миру. Античная Греция не была отягощена азиатской традицией.

      Мифология античности включала всю культуру первобытного человека. Лишь позднее из неё выделились религия, наука, искусство. Мифологическое познание — это познание эзотерическое, или, иным словом, — тайное. Оно передавалось через ритуальные посвящения особо  подготовленным лицам и само по себе, как полагается, обладало некой сверхъестественной силой. Мифология и за пределами  первобытного строя на протяжении всей истории человечества была и по сей  день остаётся существенным аспектом культуры. Мифотворчество рассматривается  как важнейшее явление в культурной истории человечества. Миф выражает мироощущение и миропонимание эпохи  его создания. Человеку с самых  ранних времен приходилось осмыслять  окружающий мир. Мифология и выступает  как наиболее ранняя, соответствующая  древнему и особенно первобытному обществу мировосприятия, понимания самого себя первобытным человеком, как первоначальная форма духовной культуры человечества.

    Хотя  мифология играет и важную роль в  истории религии, как бы поставляя  материал для содержания религиозных  верований, не она является самым  существенным элементом религии. В  древних религиях основу составляли не верования, не догматы, а обряды, ритуал, в котором участие членов общины было обязательным. Во многих религиях мифологическая сторона составляет второстепенный, необязательный, иногда несущественный элемент. Вера в мифы не была обязательной. Известны и религии, в которых мифологическая сторона играла  совсем неприметную роль и даже по сути отсутствовала (например, в конфуцианстве).  Мифы – это произведение народной фантазии, наивно объясняющее факты реального мира. Они рождаются из естественной любознательности человечества, на ранних стадиях его развития, на почве трудового опыта; по мере расширения этого опыта, вместе с ростом материального производства, расширяется круг мифологической фантазии, усложняется ее содержание. Имея различные корни, мифология и религия имеют общее – олицетворяющую фантазию. Именно это уже на ранних стадиях развития способствует включению мифологических представлений в область религии.

    Таким образом, мифология тесно связана  с религией, но в тоже время она  остается самостоятельной, сохраняет  известную независимость от религии.

    Все большее число людей осознает, что приобщение к историческому  прошлому – это не только знакомство с шедеврами мировой цивилизации, уникальными памятниками древнего искусства, не только школа воспитания, но и нравственности и художественного  воспитания, неотъемлемая часть современной  жизни, в определённой мере оценка настоящего и даже “открытие” будущего. Это  обуславливает необходимость исторических исследований прошлого. Достижения античных цивилизаций целесообразно рассмотреть  в трех областях: наука и техника, искусство, философия.

    В современном мире изучение мифологии  и религии является актуальным, поскольку  в нашей жизни также существуют мифы, присутствуют ранние формы  религии.

 

    1 Мифология античности

    1.1 Понятие мифа

    Мифология (от греч. mifos — предание, сказание и logos слово, понятие,  
учение) — форма общественного сознания, способ понимания мира, характерный для ранних стадий общественного развития.

      Целая эпоха духовной жизни  человечества, формирование и расцвет  древних цивилизаций была царством  мифа, созданного воображением человека. Люди искали ответы на волнующие  их философские вопросы, пытались  разгадать загадки Вселенной,  человека и самой жизни. Когда  действительность не давала ответа, на помощь приходило воображение.  Оно же удовлетворяло и эстетические  потребности людей. 

    Миф соединяет в себе рациональное (современный человек пытается достичь ясной картины окружающего мира, и в мифе он находит успокоение) и иррациональное (мифологическое не проверяется, ему нет соответствия в действительности). Однако эффективное воздействие мифологического проявляется как раз в том, что это, как правило, повторение уже случавшегося ранее.

    Миф — это яркая и подлинная  действительность, ощущаемая, вещественная, телесная реальность, совокупность не абстрактных, а переживаемых категорий  мысли и жизни, обладающая своей  собственной истинностью, достоверностью, закономерностью и структурой и  в то же время содержащая в себе возможность отрешенности от нормального  хода событий, возможность существования  иерархии бытия.

    Мифы  содержат религиозно окрашенные изображения  явлений и процессов природы  и мира, воплощенных в человеческих образах. Духовные и природные силы выступают в них как боги и  герои, совершающие поступки и переживающие страдания, схожие с человеческими.

    Мифы  разделяются на:

• теогонические, изображающие рождение и возникновение богов;
• космогонические, где описывается возникновение мира благодаря действиям богов;
• космологические, описывающие построение и развитие мира;
• антропологические, повествующие о сотворении человека, ею сущности и предназначенной им богами судьбе;
• сатериологические, имеющие своей темой спасение человека;
• эсхатологические, где говорится о конце света, человека и богов.

    Миф — явление многозначное, совмещающее  в себе два аспекта – взгляд из прошлого или в прошлое (диахронический аспект) и средство объяснения настоящего (синхронический аспект).

    Большое внимание в мифах уделяется рождению, смерти, испытаниям. Особое место занимает добыча огня, изобретение ремесел, одомашнивание  животных. Миф – это не первоначальная форма знаний, а вид мировоззрения, образное представление о природе  и коллективной жизни. В мифах  объединились зачатки знаний, религиозных  верований.

    Среди всего множества мифических преданий и рассказов принято выделять несколько важнейших циклов. Это:

• космогонические мифы – мифы о происхождении мира и вселенной;
• антропогонические мифы – мифы о происхождении человека и человеческого общества;
• мифы о культурных героях – мифы о происхождении и введении тех или иных культурных благ;
• эсхатологические мифы – мифы о «конце света», конце времен;
• космогонические мифы, как правило, делятся на две группы: мифы развития и мифы творения.

    Антропогонические мифы являются составной частью мифов  космогонических. Согласно многим мифам, человек создается и самых  разнообразных материалов: орехов, дерева, праха, глины. Чаще всего, творец создает сначала мужчину, потом  женщину. Первый человек обычно наделен  даром бессмертия, но он утрачивает его и становится у истоков смертного человечества (таков библейский Адам, вкусивший плодов с древа познания добра и зла). У некоторых народов бытовало утверждение о происхождении человека от предка-животного (обезьяны, медведя, ворона, лебедя).

    Мифы  о культурных героях повествуют о  том, как человечество овладевало секретами  ремесла, земледелия, оседлой жизни, пользования огнем - иначе говоря, как в его жизнь внедрялись те или иные культурные блага. Самый  знаменитый миф подобного рода - древнегреческое сказание о Прометее, двоюродном брате Зевса. Прометей наделил  разумом жалких людей, научил их строить  дома, корабли, заниматься ремеслами, носить одежды, считать, писать и читать, различать  времена года, приносить жертвы богам, гадать, внедрил государственные  начала и правила совместной жизни. Прометей дал человеку огонь, за что  и был покаран Зевсом: прикованный  к горам Кавказа, он терпел страшные мучения - орел выклевывал ему печень, ежедневно вырастающую вновь.

    Эсхатологические  мифы повествуют о судьбе человечества, о пришествии «конца света» и наступлении  «конца времен». Наибольшее значение в  культурно-историческом процессе сыграли  эсхатологические представления, сформулированные в знаменитом библейском «Апокалипсисе»: «Грядет второе пришествие Христа - Он придет не как жертва, а как  Страшный Судия, подвергающий Суду живых  и мертвых. Наступит «конец времен», и праведники будут предопределены к жизни вечной, грешники же к  вечным мучениям».

    Мифы  возникли из настоятельной потребности  людей объяснить происхождения  природы, людей, устройство мира, предсказать  судьбу человечества. В мифе человек  и общество не выделяют себя из окружающей природной стихии. Природа, общество и человек слиты в единое целое, неразрывное, единое. В мифе нет абстрактных  понятий, в нем все - очень конкретно, персонифицировано, одушевлено. Мифологическое сознание мыслит символами: каждый образ, герой, действующее лицо обозначает стоящее за ним явление или понятие. Миф мыслит образами, живет эмоциями, ему чужды доводы рассудка, он объясняет мир, исходя не из знания, а из веры.

    1.2 Функции мифа

    Русский ученый Борисов Б.Л., полагая, что  миф – это многоуровневая система, выделил следующие наиболее существенные функции:

• аксиологическая, или ценностная – выражает качественное состояние предмета или идеи;
• семиотическая, или знаковая – чтение текстов на специфическом языке знаков;
• гносеологическая, или познавательная – опыт человеческих поколений, способность накапливать знания о мире;
• коммуникационная (функция трансляции) – механизм передачи опыта от поколения к поколению, социальная память человечества.