Методы культурологических исследований

  Наиболее сильная сторона марксистской концепции культуры выражена в деятельностном подходе. Деятельностный подход акцентирует внимание на человеческом факторе в развитии культуры и трактует культуру как способ жизнедеятельности человека , процесс, результат и поле реализации человеческих потенций. При таком подходе культура выступает как концентрированный , организованный опыт человечества как основа понимания, осмысления  ,принятия решений , как «напряженный поиск человеком самого себя и своего места в мире».

  Сторонники деятельностного  подхода к культуре  стремятся увязать  в единое целое  предметно - преобразующий процесс и процесс человекосозидания. Культура в такой интерпретации выступает как оценочное понятие и трактуется как показатель очеловеченности , человечности общества ,мера гуманизации природы и общественных отношений.

Н.Я. Данилевский 

  Опираясь на богатейший фактический исторический материал , Данилевский приходит к выводу, что нет единой культурно- исторической линии в развитии человечества, равно как и не существует всеобщего исторического закона возникновения культуры, что, в свою очередь, исключает возможность создания единой исторической теории культуры. И само понятие прогресса в истории , по мысли философа «состоит не в том чтобы идти всё в одном направлении (в таком случае он в скором бы прекратился ) , а в том ,чтоб исходить всё поле ,составляющее поприще исторической деятельности человечества , во всех направлениях».

Ф.Ницше 

Культура  истолковывалась  Ницше  как форма  стихийной жизни ,выражение в художественной форме «народного духа».

  Позднее во взглядах  Ницше на жизнь  и культуру происходит  усиление социально-нравственного  акцента. Жизнь  истолковывается  им по преимуществу  как  воля к власти , а смысл культуры в формировании носителя этой воли к власти  -сверхчеловека .Прообразом сверхчеловека в прошедшей истории

  является узкая  каста господ * врожденных аристократов природных «жизнелюбов» ,которым присущ истинно художественный вкус ,-вкус к жизни во всех её проявлениях. В подлинном смысле сверхчеловек это идеал, к которому стремиться человечество.

З.Фрейд 

  Предметом культурологического  исследования Фрейда  является феномен личности в культуре , выразивший себя :

- в психологических  характеристиках  личности ;

- в определенных  стереотипах её  поведения ;

-во  взаимодействии личности  с окружающей средой.

  Основу культурологической  концепции  Фрейда  составляет гипотеза о том , что пространство человеческой психики составляют три слоя  :

-сознательное, разумное «Я»;

-бессознательное  «Оно»;

-социокультурная  среда «сверх - Я».

  Фрейд стремиться  понять культуру  через проявление  бессознательного  в человеке. По  мысли философа, индивидом управляют бессознательные силы психики , которые проявляют себя в двух фундаментальных инстинктах :

Эрос  - как «влечение к жизни»;

Тантос  - как «влечение к смерти».

К.Г.Юнг 

В центре юнговской концепции культуры лежит «коллективное бессознательное». Оно по словам Юнга «идентично у всех людей и образует тем самым всеобщее основание душевной  жизни каждого , будучи по природе сверхличным».

  Анализируя культуру, Юнг  считал , что  главным в её  развитии является  взаимодействие бессознательно - архетипических и сознательных компонентов психики .Обособление какой-то части психики ведет к утрате энергетического равновесия и гармонии.

Философ указывает на преодоление двух крайностей  , сложившихся в культуре. Речь шла об:

-абсолютизации  «коллективного бессознательного» и растворении в нем личностного начала , что наиболее характерно для мистических религиозных культов и политического идолопоклонства востока:

-акцентирование  человеческого «Я»  и недооценки, игнорировании  «коллективного бессознательного» ,что является приоритетом индивидуалистической западноевропейской  культуры.

  Юнг считал ,что  именно культура, основанная   на     гармонии сознания  и  бессознательного , поможет человеку  адаптироваться как  к внешнему ,так  и к собственному  внутреннему миру ,духовно его обогатит . 
 

  Заключение. 

    В качестве заключения  подведем итог  о самих методах,  их значении и  применении.

  В качестве методов  применяются исторические  факты, основанные  на истории зарождения  различных культур,  эпох; социологические  факты, основанные на «среднем арифметическом» происходящего в мире, имеющего значения для культуры; эстетические понятия с точки зрения  культур ; философия с её различными взглядами на всё окружающее.

  Значение  методов  культурологических  методов  в понятии культуры человечества ,т.е. в понимании самого человечества, ведь по культуре народа, группы людей или отдельно взятого человека  можно судить о их жизни. Так как понятие культуры отличает человека от животного, выявляет в нём наличии разумного и понятия стремления «ввысь» (прогресса жизни).

  Применяются методы  профессионально  культурологами и  философами. Но любой  человек пользуется  ими не осознавая  этого , для осмысления  этого

  мира ,если он когда-нибудь  в жизни задаёт  себе такие философские  вопросы… 

СПИСОК  ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ.

1)  Культуология в вопросах и ответах .И.Т. Прахоменко А.А Радугин  Учебное    

  пособие.  М.:2001

2.) Культурологический словарь.