Культурные преобразования первой половины XVIII века

Взгляды передовых людей петровского времени в какой-то мере отражали изменения в общественном сознании, касавшиеся нового отношения к личности. Человека начали воспринимать как активно действующую личность, ценность которой определялась, прежде всего, приносимой отечеству пользой.  Однако эти новые взгляды, идеалы гражданина и патриота формировались в обществе, где продолжало существовать и даже усиливаться крепостное право, лишавшее основную массу населения — крестьянство — элементарных человеческих прав.

В целом Петровская эпоха представляет важный период в развитии общественного сознания, связанный с ликвидацией монополии церкви в духовной жизни, развитием светского знания, рационалистических и научных идей, формированием концепции абсолютизма, появлением новых идейно-художественных тенденций.

1.4. Художественная  культура

Изменения в жизни русского общества отражались в художественной культуре — литературе, театрально-музыкальном, изобразительном искусстве. Искусство начинало занимать принципиально новое место в духовной жизни.

Начало XVIII в. было временем расцвета повести («гистории»). Широко известна «Гистория о российском матросе Василии Кориотском», в которой отразились мировоззрение людей и черты реальной жизни той поры. Эта история должна была убедить читателя, что уважение, почет и богатство достигаются благодаря личным качествам человека, а не знатности его рода.

Среди писателей и публицистов начала XVIII в. особое место занимает Ф. Прокопович, труды которого заложили основы теории литературы нового времени, художественно-эстетических принципов раннего классицизма. Впервые обратившись в трагикомедии «Владимир» (1705) к сюжету из отечественной истории (принятие христианства на Руси), он положил начало национально-исторической проблематике в русской драматургии. Из-за резкой антиклерикальной направленности эта пьеса не публиковалась до 70-х гг. XIX в.

Светская музыкальная культура была представлена несложными, бытовыми формами военной, застольной, танцевальной музыки, широкое распространение получил кант — род многоголосной бытовой песни, заимствованный из Литвы и Польши еще в предшествующее столетие. Канты были разнообразными по содержанию, но в основном носили торжественный характер и исполнялись на празднествах в честь военных побед России.

Первая четверть XVIII в. связана с большими успехами в развитии архитектуры и изобразительного искусства. В строительстве Петербурга, столицы России с 1712 г., нашли наиболее полное воплощение принципы архитектуры нового времени: предварительный план застройки города, особого типа регулярная планировка городских ансамблей с системой улиц, кварталов, площадей. В 1714 г. Петр I запретил каменное строительство по всей России, кроме Петербурга. Для строительства города были приглашены иностранные архитекторы — Ж. Б. А. Леблон, Д. Трезини, Б. К. Растрелли; после 1724 г. в нем стали участвовать и русские архитекторы — И. К. Коробов, М. Г. Земцов.

В России начала XVIII в. возникали и другие новые города — Азов, Таганрог. Возводилось много светских зданий, некоторые — специального назначения. Например, в Москве на Красной площади для театральных представлений была построена «Комедийная хоромина», строились помещения для мануфактур.

Новым явлением в изобразительном искусстве стали гравюры, широко распространившиеся ввиду сравнительно недорогого способа производства. Их изготовление поощрялось правительством. В гравюре утверждалось новое светское содержание искусства, она становилась непременным элементом учебной литературы, газет, календарей. Вместе с тем в ней сохранялись изобразительные приемы «народных картинок», лубка. Художников привлекали, как правило, современные события: военные баталии, торжественные смотры войск, виды новой столицы и др. Наиболее известным мастером-гравером был А. Ф. Зубов.

В Петровскую эпоху происходит становление искусства портрета. Портрет — ведущий жанр в русском изобразительном искусстве на протяжении всего XVIII столетия, и появление его было «одним из главных факторов, решивших судьбу русской живописи» (И. Э. Грабарь).

Становление портретной живописи связано с именем И. Н. Никитина. Он происходил из духовенства, начал свое художественное образование в живописной мастерской Оружейной палаты, был в числе первых пансионеров, обучавшихся в Италии. Произведениям Никитина присущ реализм, интерес к внутреннему миру человека. К числу наиболее талантливых его работ относятся портрет канцлера    Г. И. Головкина и «Напольный гетман» (1720-е гг.), «Петр I на смертном ложе» (1725).

Крупным мастером был А. М. Матвеев, получивший художественное образование в Голландии. Наиболее известна его работа «Автопортрет с женой» (1729), в которой художник сумел очень тонко показать интимность и целомудренность человеческих отношений.

В начале XVIII в. в России работало много иностранных живописцев, среди которых особенно значительно творчество И. Г. Таннауэра и JI. Каравака.

1.5. Новые  явления в культурной жизни

В Петровскую эпоху происходили перемены в быту, нравах, одежде. Все они были следствием культурных преобразований. Многое в общественно-культурной жизни того времени появилось впервые: новая одежда, новая иерархия чинов, закрепленная «Табелью о рангах»; была учреждена новая система орденов, в том числе высший орден Андрея Первозванного. Россия стала империей. Сенат присвоил Петру I титул императора, и в 1721 г. впервые была проведена новая церемония коронации. Впоследствии этот торжественный акт сопровождал вступление на престол каждого нового монарха.

Все новшества — ношение европейского платья (камзолы, чулки, башмаки, галстуки, шляпы), бритье бороды — были обязательными для дворян. Несоблюдение новых обычаев влекло за собой большой денежный штраф. Нововведения почти не затрагивали крестьян, мелкий городской люд, выходцев из податных сословий. Крестьянам разрешалось носить бороду, но они должны были платить специальный «бородовой налог». Обычно он взимался при въезде в город. Право не брить бороду, носить платье старого покроя было сохранено за духовенством.

Петр ввел новое летосчисление: его указ (январь 1700 г.) предписывал перейти на порядок счета лет от Рождества Христова, принятого во всех европейских странах. Переход к новому летосчислению совершился на основе юлианского календаря (старый стиль), в то время в большинстве стран Западной Европы использовали григорианский календарь (новый стиль).

Изменился общественный быт петровского времени, появились новые формы общения, развлечений, многочисленные светские праздники с иллюминацией, фейерверками и маскарадами. С этого времени берет начало празднование Нового года с наряженной елкой и «огненными потехами».

В 1702 г. в Москве открылся первый публичный театр. На Красной площади в «Комедийной хоромине» труппа иностранных актеров разыгрывала светские пьесы: трагедии античных драматургов, комедии Ж.-Б. Мольера и др.

1718 г. — год официального введения ассамблей. Они устраивались согласно указу царя в домах вельмож. На ассамблеи приглашалось избранное общество: высшие офицеры, вельможи, чиновники, богатые купцы, ученые, впервые на них присутствовали женщины. Здесь танцевали, вели беседы, играли в шашки, шахматы. Впоследствии ассамблеи превратились в балы и сохранялись как форма общения и отдыха дворянства на протяжении длительного времени.

Вместе с новой концепцией жизни государство вводило новые, часто непривычные для русского человека правила поведения. Сводом правил для молодого дворянина, вступающего в свет, стало знаменитое «Юности честное зерцало, или Показание к житейскому обхождению, собранное из разных авторов» (1717). Это сочинение определяло поведение человека образованного, воспитанного, знающего правила хорошего тона. «Зерцалом» отроку предписывалось быть прилежным «во всех службах».

Культурные преобразования первой четверти XVIII в. определили основное направление историко-культурного развития. Новая культура распространялась главным образом в кругах дворянства и купечества. Представители податных сословий, видевших в ней «чужую», «господскую культуру», по-прежнему придерживались патриархальной системы ценностей.

2. Судьба культурного наследия Петровской эпохи

После смерти Петра I наступили сложные времена и в политической, и в общественно-культурной жизни России. Волна критики петровского наследия поднималась уже в недолгое правление юного Петра II, внука преобразователя. Оппозиционные силы, пытавшиеся вернуть «уходящую» старину, особенно активизировались в годы правления Анны Иоанновны. Однако эти попытки были безуспешными. Петровские реформы в различных сферах русской жизни, в том числе и в области культуры, получили дальнейшее развитие.

В это время проявилось стремление части аристократии ограничить абсолютную власть монарха (заговор «верховников» в период правления Анны Иоанновны), в общественном сознании начинали формироваться идеи ограничения абсолютизма. Они исходили от боярства, сторонников центробежных политических сил. Победа оппозиции грозила повернуть Россию вспять, разрушить недавно возведенное здание русского абсолютизма. Однако он устоял, так как был поддержан дворянством и купечеством — теми силами, которые выступали за сохранение преобразований.

Прочность и органичность культурных преобразований объяснялись их объективной необходимостью для жизни русского общества. «Нельзя не признать реформы Петра органическим явлением великорусской жизни, — писал К. Д. Кавелин, — явлением, которое по своей своеобразности и необычности требует самого внимательного рассмотрения. Зная судьбы преобразования в России, мы не вправе говорить свысока... о крутом, насильственном, внешнем характере его реформы».

Елизаветинское время оказалось чрезвычайно благоприятным для дальнейшего развития отечественной культуры. Для этого периода характерны накопление творческих сил и возможностей ее деятелей, сохранение культурного потенциала петровского времени.

Надо отметить, что во второй половине XVIII в. значительно возрос международный авторитет России, благодаря предшествующей деятельности Петра. В результате военных побед страна превратилась в одну из сильнейших европейских держав. Вместе с тем, что было время значительных социально-экономических сдвигов внутри русского общества, связанных с разложением феодально-крепостнической системы хозяйства, формированием в экономике капиталистического уклада, обострением социальных противоречий, усилением крепостнического гнета. Крупнейшая Крестьянская война под руководством Е. Пугачева была одним из ярких проявлений этих противоречий. Она оказала значительное влияние на общественное сознание, способствуя появлению серьезной оппозиционности по отношению к политической власти.

В этот период на фоне развития раннебуржуазных элементов и социальной структуре русского общества происходит окончательное оформление сословного строя, закрепляются права и обязанности сословий. Одним из свидетельств этого была ярко выраженная сословность культуры.

В духовной жизни общества практицизм, целесообразность, характерные для первых десятилетий XVIII в., уступают место более сложным идейно-нравственным проблемам и исканиям. Возрастала роль просвещения, которое рассматривалось теперь как средство решения многих социальных проблем. Подобные настроения, мысли, взгляды отражали влияние французского Просвещения.

В этот период национальные школы в литературе, театральном и изобразительном искусстве, музыке развивались, подчиняясь общим закономерностям европейского культурного движения. Однако их своеобразие и неповторимость сохранялись.

Заключение.

Время Петра, его преобразования, личный вклад в строительство государства, укрепление его позиций, увеличение славы российской не могут не вызвать уважение. При всех недостатках, ошибках и деформациях эпохи реформ Петра, нередко очень серьезных, Россия при нем заметно продвинулась вперед по пути развития, сократив свое отставание от передовых стран Западной Европы.

Проведенные Петром преобразования, в ряде случаев продолжившие или завершившие начатое до него, сделали Россию неизмеримо более сильной, развитой, цивилизованной страной, ввели ее в сообщество великих мировых держав, хотя до конца ликвидировать ее отсталость не смогли. Сын своего времени, Петр не мог совершить более того, что совершил. Но и то, что он сделал за свою не очень-то долгую жизнь для развития экономики и государственных установлений, культуры и быта, благодарная Россия, принявшее петровское наследие, осваивала и продолжала развивать в течение почти двух столетий.

Конечно, и после ухода Петра из жизни движение России вперед, при всех зигзагах и временных отступлениях, продолжалось. И в этом важную роль, роль ускорителя, сыграли мощные импульсы, приданные этому движению в эпоху первого русского императора деяниями его самого, сподвижников царя-плотника и, конечно, миллионов простых тружеников России.

Он открыл новый этап в развитии русской культуры. Основным содержанием историко-культурного процесса в XVIII веке было формирование национальной культуры, в том числе становление национальных школ в живописи, музыке, архитектуре.

Отличительной чертой новой культуры была светскость, которая начала доминировать в художественной сфере. Вместе с тем сохранялась и развивалась религиозная культура: духовная музыка, культовые сооружения, церковнославянская письменность.