Культура средневековой Европы

ВСЕРОССИЙСКИЙ ЗАОЧНЫЙ ФИНАНСОВО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ  ИНСТИТУТ

                                 Контрольная работа

по дисциплине «Культурология»

на тему «Культура средневековой Европы»

Выполнила:

студентка 1 курса группы 11ФД заочной формы  обучения 
специальность «Финансы и кредит»

мамадамонова  ф.а. 

                                 Проверила:

                                 ЗАЙНАШЕВА З.Ф. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

                       УФА 2009

                СОДЕРЖАНИЕ:

1. Введение……………………………………………………………….2
2. Становление средневековой культуры………………3
3. Этапы в развитии средневековой европейской культуры………………………………………………………………3
4. Христианство- стержень культуры Средневековья……………………..………………………………4
5. Литература и искусство Средневековья…………….4-6
6. Романский стиль………………………………………………….6
7. Готический стиль………………………………………………...7
8. Заключение………………………………………………………….8
9. Список литературы……………………………………………..9
10. Тест……………………………………………………………….10

                           -1-

Ведение

Термин "средние  века" был впервые употреблен итальянскими гуманистами в XV в. для  обозначения периода между классической древностью и их временем. В отечественной  историографии нижней границей средних  веков также традиционно считается V в. н.э. - падение Западной Римской  империи, а верхней - XVII в., когда в  Англии произошла буржуазная революция.

 Период  Средневековья исключительно важен  для западноевропейской цивилизации:  процессы и события того времени  до сих пор нередко определяют  характер политического, экономического, культурного развития стран Западной  Европы. Так, именно в этот период  формируется религиозная общность  Европы и возникает новое направление  в христианстве, в наибольшей  степени способствующее становлению  буржуазных отношений, протестанство,  складывается городская культура, во многом определившая современную  массовую западноевропейскую культуру; возникают первые парламенты  и получает практическое воплощение  принцип разделения властей; закладываются  основы современной науки и  системы образования; готовится  почва для промышленного переворота  и перехода к индустриальному  обществу. 
 
 
 
 
 
 
 

                                                       -2-

  Становление средневековой культуры

          Становление средневековой культуры происходило в результате драматического и противоречивого процесса столкновения двух культур - античной и варварской, сопровождавшегося, с одной стороны, насилием, разрушением античных городов, утратой выдающихся достижений античной культуры (так, взятие Рима вандалами в 455 г. стало символом уничтожения культурных ценностей - "вандализмом"), с другой стороны, - взаимодействием и постепенным слиянием римской и варварской культур.      

Культурное  взаимодействие между варварскими  племенами и Римом существовало и до гибели империи. После падения  Рима культурное влияние античности происходило в форме освоения ее наследия (особенно способствовало этому освоение латыни, ставшей языком общеевропейского общения и правовых актов). Знание латыни позволило осмыслить  не только античное право, но и науку, философию, искусство и т.д.      

Таким образом, становление средневековой культуры происходило в результате взаимодействия двух начал: культуры варварских племен (германское начало) и античной культуры (романское начало). Третьим и  важнейшим фактором, определившим процесс  становления европейской культуры, стало христианство. Христианство стало  не только ее духовной основой, но и  тем интегрирующим началом, которое  позволяет говорить о западноевропейской культуре как о единой целостной  культуре.  

  Этапы в развитии средневековой европейской культуры

В развитии западноевропейского средневекового общества можно выделить три этапа:

- раннее  Средневековье (V-Х вв.) - идет процесс  складывания основных структур, характерных для Средневековья; 

- классическое  Средневековье (XI-XV вв.) - время максимального  развития средневековых феодальных  институтов;

- позднее  Средневековье (XV-XVII вв.) - начинает  формироваться новое капиталистическое  общество. Это деление в значительной  степени условно, хотя и общепринято;  в зависимости от этапа меняются  основные характеристики западноевропейского  общества.

                                                             -3-

Христианство-стержень культуры Средневековья.

Вся культурная жизнь европейского общества этого  периода в значительной степени  определялась христианством.  
Учение церкви было исходным моментом всякого мышления, все науки - юриспруденция, естествознание, философия, логика - все приводилось в соответствие с христианством. Высшее духовенство было единственно образованным классом, однако средневековый европеец, включая и высшие слои общества, был неграмотен. Ужасающе низким был уровень грамотности даже священников в приходах. Лишь к концу XV века церковь осознала необходимость иметь образованные кадры и начала открывать духовные семинарии. 
Приходские священники, монахи, миссионеры должны были растолковывать народу основные положения богословия, внушать принципы христианского поведения и искоренять неправильный образ мыслей. Создавалась специальная литература, которая популярно излагала основы христианского учения, давая пастве образцы для подражания. Эта литература, в основном, предназначалась священникам, чтобы они использовали ее в своей повседневной деятельности.  
 
Таким образом, средневековая культура - это результат сложного, противоречивого синтеза античных традиций, культуры варварских народов и христианства.  
Однако влияние этих трех начал средневековой культуры на ее характер не было, да и не могло быть равнозначным. Доминантой средневековой культуры, ее духовным стержнем стало христианство. Оно выступало в качестве новой мировоззренческой опоры мировосприятия и мироощущения человека той эпохи.

Литература  и  искусство Средневековья.

 
В XII-XIII вв. под  влиянием школьного и университетского образования в городах Западной Европы развивалась латинская литература (на церковные и светские сюжеты): стихотворения с описанием природы  и обличительные произведения, осуждающие пороки духовенства. Особое место в  этой литературе занимала поэзия вагантов (vagantus (лат.) - "бродячие"), появившаяся  в Германии, Франции, Англии и Северной Италии. Расцвет поэзии вагантов совпал с развитием школ и средневековых  университетов; носителями этой поэзии были бродячие студенты. Их вольнодумная, озорная поэзия была очень далека от аскетических идеалов средневековья; ваганты шли по пути создания чисто  светской литературы. В XI-XII вв. оформился  и был записан героический  эпос, который до этого передавался  только в устной традиции.

                                                         -4-

 Героями народных  сказаний были обычно воины,  защищавшие свою страну и свой  народ; в эпических сказаниях  воспевались храбрость, сила, верность, воинская доблесть. Записанный в  условиях 

феодализма, героический  эпос испытал на себе влияние рыцарских  и церковных представлений: героями  эпоса всегда были преданные вассалы  своих сюзеренов, защитники христианства. Величайшим памятником французского эпоса  является "Песнь о Роланде". Крупнейшим памятником немецкого героического эпоса является "Песнь о Нибелунгах" (1200). В основе эпоса лежат древние  германские сказания времен "великого переселения", историческая основа произведения - гибель Бургундского королевства, разрушенного гуннами в 437 г. В XI-XII вв. сложился морально-этический образ  рыцаря, отличавшегося светским характером, чуждым аскетизму. Рыцарь должен молиться, избегать греха, высокомерия и низких поступков, он должен защищать церковь, вдов и сирот, а также заботиться о подданных. Он должен быть храбрым, верным и не лишать никого его собственности; воевать он обязан лишь за правое дело. Он должен быть заядлым путешественником, сражающимся на турнирах в честь  дамы сердца, повсюду искать отличия, сторонясь всего недостойного; любить своего сюзерена и оберегать его  достояние; быть щедрым и справедливым; искать общества храбрых и учиться  у них свершению великих деяний по примеру Александра Македонского. Этот образ получил отражение  в рыцарской литературе. Рыцарская  поэзия возникла на юге Франции, где  сложился очаг светской культуры в  средневековой Западной Европе. В  Лангедоке получила широкое распространение  лирическая поэзия трубадуров на провансальском языке. При дворах феодальных сеньоров появилась куртуазная поэзия, прославлявшая  интимные чувства и культ служения "прекрасной даме". Этот культ  занимал центральное место в  творчестве трубадуров - провансальских поэтов, среди которых были рыцари, крупные феодалы, короли, простые  люди. Поэзия трубадуров имела много  самых разнообразных жанров: любовные песни (одним из ярких певцов был  Бернард де Вентадорн), лирические песни, политические песни (наиболее яркие  песни у Бертрана де Борна), песни, выражавшие скорбь поэта по поводу смерти какого-либо сеньора или близкого поэту человека, песни-диспуты на любовные, философские, поэтические  темы, плясовые песни, связанные с  весенними обрядами. Особое место  в рыцарской литературе принадлежит  стихотворной повести на любовно-приключенческий  сюжет, заимствованный из кельтских  преданий и легенд. Главная из них - история короля бриттов Артура и его рыцарей, живших в V-VI вв. и  собиравшихся за круглым столом. Из этих легенд составился цикл романов, так называемый бретонский цикл о  короле Артуре и святом Граале. Большую  роль в развитии буржуазного романа сыграл французский поэт Кретьен  де Труа, создавший романы с таинственными  приключениями героев, заколдованными людьми, чудесными странами. У него были также произведения, открывавшие  новый 

                                                       -5-

мир глубоких человеческих чувств, к ним относится роман  о Тристане и Изольде, принадлежавший к кругу бретонских (кельтских) сказаний. Популярность этого романа в европейской  литературе ХП-Х1П вв. объясняется  тем, что центральное место в  нем отводится земной, человеческой любви, привлекавшей внимание средневековых  поэтов. В целом можно сказать, что рыцарская литература, несмотря на ее ограниченный характер, способствовала развитию средневековой культуры, появлению  интереса к личности человека и его  переживаниям. 
 

Романский стиль.

Первым самостоятельным, специфически художественным европейским  стилем средневековой Европы был  романский, которым характеризуются  искусство и архитектура Западной Европы примерно с 1000 года до возникновения  готики. На первых парах это был  пра–романский стиль.

          Архитектура V–VIII веков проста, за исключением зданий в Равенне, возведенных по византийским правилам. Здания часто создавались из элементов, изъятых из старых римских построек, или декорировались ими. Круглые и многоугольные соборные церкви, заимствованные из византийской архитектуры, строились в течение пра-романского периода. Наиболее известные и лучше всего проработанные образцы этого типа – собор Сан-Витало византийского императора Юстиниана в Равенне и восьмиугольная дворцовая капелла, построенная между 792 и 805 годами Карлом Великим в Ай-ля-Капелле.

         Монастыри, характерное религиозное  и социальное явление той эпохи,  требовали громадных зданий, совмещавших  в себе как жилища монахов,  так и часовни, помещения для  молитв и служб, библиотеки, мастерские. Тщательно проработанные пра-ромаские  монастырские комплексы были  возведены в Сент-Галле, на  острове Райхенау и в Монте-Кассино  монахами-бинедиктинцами.

         Выдающимся достижением архитекторов  романского периода была разработка  зданий с каменными вольтами. 

          Трудно говорить о романской  скульптуре, не касаясь церковной  архитектуры. Малоразмерная скульптура  пра-романской эпохи из кости,  бронзы, золота изготавливалась  под влиянием византийских моделей.  Другие элементы многочисленных  местных стилей были позаимствованы  из ремесел стран Ближнего  Востока, известных благодаря  импортированным иллюстрированным  рукописям, резным изделиям из  кости, золотым