Музыка входила в игры первобытных
людей как непременная составная
часть. Она была неотделима
от слов песен, от движений,
от пляски. В играх первобытных
людей были слиты в одно
целое зачатки различных видов
искусства — поэзии, музыки, танца, театрального
действия, которые впоследствии обособились
и стали развиваться независимо. Такое
перасчлененное (синкретическое) искусство,
похожее, скорее, на игру, сохранилось
и в наши дни у племен, живущих в условиях
первобытнообщинного строя.
В древнейшей музыке было
много подражания звукам окружающей
жизни. Постепенно люди научились
отбирать из огромного количества
звуков и шумов звуки музыкальные,
научились осознавать их соотношение
по высоте и длительности, их связь между
собой.
Ритм раньше других музыкальных
элементов получил развитие в
первобытном музыкальном искусстве.
И тут нет ничего удивительного,
ведь ритмичность заложена в
самой природе человека. Первобытная
музыка помогала людям найти
ритм в работе. Мелодически однообразная
и простая, эта музыка была
в то же время удивительно
сложной и разнообразной в
ритмическом отношении. Певцы
подчеркивали ритм ударами в
ладоши или притоптыванием: это
самая древняя форма пения
с сопровождением. По сравнению
с музыкой первобытного общества музыка
древнейших цивилизаций стояла на неизмеримо
более высокой ступени развития. Барельефы
на развалинах ассирийских храмов, египетские
фрески и Другие памятники далеких времен
сохранили для нас изображения музыкантов.
Но что именно играли музыканты, о чем
пели певцы, об этом мы можем только догадываться.
Гораздо более важное значение
для последующих времен имела
музыка Древней Греции. Она тогда
звучала в театральных представлениях,
где декламация сменялась пением
хора, и на народных праздниках,
и в повседневной жизни. Греческие
поэты не декламировали свои
стихи, а пели их, аккомпанируя
себе на лире или кифаре. Пляски
у греков сопровождались игрой
на авлосе — духовом инструменте.
И все же наша современная
музыкальная культура обязана
античности очень большими ценностями.
Античные мифы, предания, трагедии
в течение многих столетий
были источником вдохновения
для музыкантов. Сюжеты первых
опер, созданных в Италии на
рубеже XVI и XVII вв., были основаны на греческих
мифах, и с тех пор композиторы бесчисленное
множество раз возвращались к поэтичным
преданиям древнегреческого народа. Миф
о певце Орфее, чье пение заставляло плакать
камни, усмиряло диких зверей и даже помогло
певцу проникнуть в «царство мертвых»,
вызвал появление оперы Глюка,
симфонической поэмы Листа, балета Стравинского.
История
Троянской войны, легенда о
несчастном семействе
Атридов, несущем наказание за преступление
родоначальника, послужили источником
сюжетов для многочисленных оперных произведений—от
«Ифигении в Авлиде» Глюка до
«Орестеи» Танезва.
Но не только сюжеты и образы
античного искусства унаследованы
нами от греков. Греческие ученые
уделяли большое внимание законам
музыкального искусства, его теории.
Пифагор, знаменитый философ и
математик, положил, начало
и особой науке — музыкальной акустике.
До сих пор музыкальная наука пользуется
многими терминами и понятиями, ведущими
свое происхождение от греческой теории
музыки. Слова «гармония», «гамма», названия
некоторых музыкальных ладов (например,
ионийского, дорийского, фригийского)
пришли к нам из Древней Греции, где они
были связаны с именами племен, ее населявших.
Древнейшие
формы театральных
представлений
В Первобытном обществе человек
полностью зависел от непонятных
ему сил природы. Смена времен
года, неожиданные холода, пожары, падеж
скота, неурожай, болезни — все приписывалось
сверхъестественным силам, которые надо
было умилостивить расположить к себе.
Одним из наиболее важных средств достижения
успеха в каком-нибудь деле считалось,
по представлениям древних, волшебство
(магия). Оно состояло в том, что перед каким-нибудь
трудовым процессом разыгрывалась мимическая
сценка, изображавшая успешное осуществление
этого процесса. Так родились обрядовые
игры.
Участники обрядовых игр использовали
довольно сложную пантомиму, сопровождая
ее песнями, музыкой, танцами. Древним
казалось, что все это имело магическую
силу. Так уже в ранних обрядовых действах
содержались и сливались воедино некоторые
элементы современного театра. Обрядовые
игры всегда связаны с формами хозяйства,
которые развиты у того или иного народа.
У племен, добывавших себе пищу охотой
и рыбной ловлей, разыгрывались целые
охотничьи представления. Участники их
делились на две группы. Те, кто изображал
«добычу», украшали себя перьями птиц,
клыками, надевали звериные шкуры, звериные
маски или раскрашивали тело и лицо. Игра
состояла из сцен выслеживания, преследования
и умерщвления добычи. Затем все участники
исполняли пляску под звуки бубна или
барабана, сопровождая ее воинственными
криками и пением.
У земледельческих народов мимические
игры входили в праздники, связанные с
весной — с оживлением природы, с началом
посевных работ, осенью — со сбором урожая,
замиранием природы. Поэтому большинство
земледельческих обрядов изображают «рождение»
и «умирание» божества — покровителя
природы, торжество светлых сил жизни
над темными силами смерти. На этих праздниках
траур и печаль сменялись радостью, весельем,
шутками. Некоторые черты таких игр сохранились
в позднейших западноевропейских карнавалах.
В Древнем Египте уже с конца III тысячелетия
до н. э. ежегодно при храмах, особенно
во время коронации фараонов, жрецы разыгрывали
театрализованные сценки о покровителе
земледельцев и ремесленников — боге
Осирисе. Изображалось убийство Осириса
его коварным братом Сетом, поиски и погребение
тела Осириса его супругой Исидои,
месть Гора, сына Осириса, за отца и чудесное
воскресение.
Заключение.
Мы должны считать большим счастьем, что
нам выпало жить в один из тех богатых
событиями периодов умственной и нравственной
истории человечества, когда недоступные
в прошлом исследования открыты для нас.
Долго ли продолжатся эти счастилвые дни
- неизвестно. Можно ожидать, что успехи
науки и широкое распространение научного
метода, с его неопровержимыми доказательствами
и непрерывным открытием новых фактов
более успешно, чем до сих пор, продвигнет
мир по пути прогресса.
Литература.
1 .
Першиц А.Ц. и другие
История первобытного общества .
М., Наука, 1974.
2 .
Первобытное общество . Основные
проблемы развития .
М., Наука, 1975.
3 .
История первобытного общества.
Общие вопросы. Проблемы антропосоцигенеза
.
М., Наука, 1983 .
4 .
Любимов Л.
Искусство древнего мира, М., Просвещение,
1971.
5 .
Дмитриева Н.А.
Краткая история искусств, М., Искусство,
1968.