Культура Казанского ханства

1. Католицизм – от греческого слова katholikos – всеобщий (позже – вселенский).Католицизм – западная разновидность христианства. Появился в результате церковного раскола, подготовленного разделением Римской империи на Западную и Восточную. Стержнем всей деятельности западной церкви стало стремление объединить христиан под властью римского епископа (папы). Католицизм окончательно оформился как вероучение и церковная организация в 1054 году.

1.1 История развития.История  развития католицизма – долгий  процесс, растянувшийся на века, где было место и высоким  стремлениям (миссионерство, просвещение), и стремлениям светской и даже  мировой власти, и место кровавой  инквизиции.В средневековье в  религиозную жизнь западной церкви  входят пышные и торжественные  богослужения, поклонение многочисленным  святым мощам и реликвиям. Папа  Григорий 1 включил в каталитическое  богослужение музыку. Он так же  пытался заменить культурные  традиции древности «спасительным  церковным просвещением».Утверждению  и распространению католицизма  на Западе способствовало католическое  монашество.Религия в средние  века идеологически обосновывала, оправдывала и освящала суть  отношений в феодальном обществе, где классы чётко разделялись.В  середине 8 века возникло независимое  светское Папское государство,  т.е. в пору крушения Римской  империи это была единственная  реальная власть.Укрепление светской  власти пап скоро породило  у них стремление господствовать  не только над церковью, но  и над миром.В правление папы  Иннокентия 3 в 13 веке церковь  достигла своего наивысшего могущества, Иннокентий 3 сумел добиться верховенства  духовной власти над светской, не в последнюю очередь благодаря  крестовым походам.Однако в борьбу  против папского абсолютизма  выступили города и светские  государи, которых церковники обвинили  в ереси и создали святую  инквизицию, призванную «огнём и  мечом выкорчевать ересь».Но падения  верховенства духовной власти  было не избежать. Наступала новая  эпоха реформации и гуманизма,  которая подорвала духовную монополию  церкви, разрушила политическую  и религиозную монолитность католицизма.Однако  через полтора столетия после  французской революции Венский  конгресс 1814-1815 г.г. восстановил Папское  государство. В настоящее время  существует теократическое государство  Ватикан.Развитие капитализма, индустриализация, урбанизация и ухудшение жизни  рабочего класса, подъём рабочего  движения привело к распространению  индифферентного отношения к  религии. Ныне церковь стала  «церковью диалога с миром». Новым  в её деятельности является  защита прав человека, особенно  права на религиозную свободу,  борьба за семью и нравственность.Областью  деятельности церкви становится  культура и культурное развитие. В отношениях с государством  церковь предлагает лояльное  сотрудничество, без подчинения  церкви государству и наоборот.

1. Католическая церковь  строго централизована, имеет единый  всемирный центр (Ватикан), единого  главу – папу римского, который  венчает многоступенчатую иерархию. Папа считается наместником Иисуса  Христа на земле, непогрешимым  в делах веры и нравственности (православная церковь отвергает  данное утверждение).

2. Источником вероучения  католики признаю Священное писание  (Библию) и святое предание, которое  (в отличие от православия)  включает в себя постановления  вселенских сборов католической  церкви и суждения пап.

3. Добавление к  символу веры филиокве Святой  Дух исходит от Бога-Отца. Добавление  же заключалось в утверждении,  что Святой Дух исходит от  Бога-Отца и от Бога-Сына (православие  отвергает филиокве).

4. Особенностью католицизма  является экзальтированное почитание  богоматери, признание легенды о  непорочном зачатии Марии её  матерью Анной, и её телесном  вознесении после смерти на  небо.

5. Духовенство даёт  обет безбрачия – целибат.  Утвердился в 13 веке, чтобы не  допустить раздела земель между  наследниками священнослужителя.  Целибат – одна из причин  отказа многих католических священников  в наши дни от сана.

6. Догмат о чистилище.  У католиков это промежуточное  место между раем и адом, где  души грешников, не получившие  прощения в земной жизни, но  не отягощенные смертными грехами,  прежде чем получить доступ  в рай, горят в очищающем  огне. Это испытание католики  понимают по-разному. Одни трактуют  огонь как символ, другие признают  его реальность. Судьба души в  чистилище может быть облегчена,  а срок пребывания её там  сокращён «добрыми  делами», совершаемыми  в память умершего оставшимися  на земле родными и близкими. «Добрые дела» - молитвы, мессы  и материальные пожертвования  в пользу церкви. (Православная  церковь отвергает учение о  чистилище).

7. Католицизму присущи  пышный театрализованный культ,  широкое почитание реликвий (останки  «одежды Христа», кусочки «креста,  на котором Он был распят»,  гвозди, «которыми Его прибивали  к кресту» и т.п.), культ мучеников,  святых и блаженных.

8. Индульгенция –  папская грамота, свидетельство  об отпущении как совершённых,  так и не совершённых ещё  грехов, выдаваемая за деньги  или за особые заслуги перед  католической церковью. Индульгенция  обосновывается богословами тем,  что католическая церковь якобы  обладает неким запасом добрых  дел, совершённых Христом, Девой  Марией и святыми, которыми  можно покрывать грехи людей. 

9. Церковная иерархия  основана на божественном авторитете: от Христа берёт начало мистическая  жизнь и через папу и всю  структуру церкви нисходит до  рядовых её членов. (Православие  опровергает данное утверждение).

10. Католицизм, как  и православие, признаёт 7 таинств  – крещение, миропомазание, причащение, покаяние, священство, брак, соборование.

2. Православие –  одно из направлений христианства, сформировалось в 4 – 8 веках,  а самостоятельность обрело в  11 веке в результате церковного  раскола, подготовленного разделением  Римской империи на Западную  и Восточную (Византию).

2.1 История развития.

Православие не имело  единого церковного центра, т.к. церковная  власть была сосредоточена в руках 4 патриархов. По мере распада Византийской империи каждый из патриархов стал возглавлять самостоятельную (автокефальную) православную церковь.

Начало утверждения  православия на Руси в качестве государственной  религии было положено Киевским князем Владимиром Святославовичем. По его  распоряжению в 988 году Византийское духовенство  окрестило жителей столицы древнерусского государства Киева.

Православие, так  же как и католицизм, оправдывало  и освящало социальное неравенство, эксплуатацию человека, призывало народные массы к покорности и терпению, что было весьма удобно для светской власти.

Русская православная церковь долгое время зависела от Константинопольской (Византийской). Лишь в 1448 году она обрела автокефалию. С 1589 года в списке поместных православных церквей Русской отвели почётное 5 место, которое она занимает до сих пор. 

Для укрепления позиций  церкви внутри страны в начале 17 века патриарх Никон провёл церковную  реформу.

Были исправлены неточности и разночтения в богослужебных  книгах, несколько сокращена церковная  служба, земные поклоны заменены поясными, креститься стали не двумя, а тремя  перстами. Вследствие реформы произошёл  раскол, который привёл к появлению  течения старообрядчества. Московские поместные соборы 1656 – 1667 г.г. предали  проклятию (анафеме) старые обряды и  их приверженцев, которых преследовали с использованием государственного репрессивного аппарата. (Проклятие  старообрядцев было отменено в 1971 году).

Пётр 1 реорганизовал  православную церковь в составную  часть государственного аппарата.

Так же,  как и  католицизм, православие активно  вмешивалось в светскую жизнь.

Церковь активно  противодействовала отмене крепостного  права в России, выступала за сохранение телесных наказаний, осуждала стремление женщин к равноправию.

Во времена революции  и становления Советской власти влияние церкви было сведено на нет. Кроме того, разрушались храмы, духовенство  подвергалось гонениям и репрессиям. В Советском Союзе необходимо быть атеистом – такова была линия  партии в вопросе о свободе  совести. На верующих смотрели как на слабоумных, они осуждались и притеснялись.

Целые поколения  выросли в неверии в Бога. Вера в Бога была заменена на веру в вождя  и в «светлое будущее».

После развала Советского Союза храмы стали восстанавливаться, люди спокойно посещают их. Убитые священнослужители  причисляются к святым мученикам. Церковь  начала сотрудничать с государством, которое стало возвращать ранее  реквизированные церковные земли. Из-за рубежа возвращаются бесценные  иконы, колокола и т.п. Начался новый  виток укрепления православия в  России. 
 

2.2 Вероучение православия  и сравнение с католицизмом.

Их отличия и  сходство. 

1. Православие не  имеет единого церковного центра, как католицизм, и представляет  собой 15 автокефальных и 3 автономных  поместных церквей. Православие  отрицает догмат католиков о  главенстве папы Римского  и  его непогрешимости (см. п. 1 о католицизме).

2. Вероисповедную  основу составляют Священное  писание (Библия) и священное предание (решения первых 7 вселенских соборов  и труды отцов церкви 2 – 8 в.в.

3. Символ веры  обязывает веровать в единого  бога, выступающего в трёх лицах  (ипостасях): Бога-Отца, Бога-Сына, Бога-Духа (Святого). Святой Дух объявлен  исходящим от Бога-Отца. Филиокве  у католиков православие не  переняло (см. п. 3).

4. Важнейший догмат  боговоплощения, согласно которому  Иисус Христос, оставаясь богом,  родился от девы Марии. Католический  культ почитания Марии в православии  не признаётся (см. п. 4).

5. Духовенство в  православии делится на белое  (женатые приходские священники) и чёрное (монашествующие, дающие  обет безбрачия). У католиков же  обет безбрачия даёт всё духовенство  (см. п. 5).

6. Православием чистилище  не признаётся (см. п. 6).

7. В православии  значение придаётся обрядности, культу святых, почитаются останки  святых – мощи, иконы, т.е. то  же, что и у католиков, однако  в православии отсутствуют реликвии (см. п. 7).

8. В православии  существует понятие отпущения  грехов после исповеди и покаяния. Индульгенцию католиков православие  не признаёт (см. п. 8).

9. Православие отрицает  церковную иерархию католиков,  их божественность, преемственность  от апостолов (см. п. 9).

10. Как и католицизм, православие признаёт все семь  христианских таинств. Так же  у православия и католицизма  общие нормы церковной жизни  (каноны) и важнейшие компоненты  обрядности: количество и характер  совершения таинств, содержание  и последовательность богослужений,компоновка  и интерьер храма, структура  клира и его внешний вид,  наличие монашества. Богослужение  ведётся на национальных языках, используются и мёртвые языки  (латынь).

Русская православная церковь играла значительную роль в  жизни России. С одной стороны, она поддерживала царскую власть, с другой - часто конфликтовала  с ней: 

казна и дворяне  пытались присвоить огромные церковные  богатства;

церковь пыталась оказывать  влияние на государственные дела.

Поэтому на Руси постоянно  существовала проблема: что выше - «священство  или царство», т. е. духовная или светская власть.

При царе Михаиле  Романове страной фактически управлял патриарх Филарет. Был проведен учет земельного фонда, постоянно взимались  налоги, укреплен суд, уменьшен произвол властей в центре и на местах, уменьшены привилегии монастырей. Филарет  выступал против взяток, вольнодумства, распущенности, в церковной жизни  стало больше спокойствия и порядка. Но после его смерти в церкви начались бурные события.

Многих церковных  деятелей тревожило то, что в церковных  книгах накопилось много неточностей. Во время церковных служб одновременно священник читал свою молитву, дьячок - свою, а хор пел псалмы. Прихожане  не могли ничего разобрать, во время  службы разговаривали.

В это время в  Москве сложился Кружок ревнителей древнего благочестия, в который вошли  известные деятели церкви: Никон, Аввакум, царский духовник Вонифантьев  и др. Их возмущали нравы, царившие в среде духовенства: невежество, пьянство; они выступали за "исправление" церковных служб, разночтений в  богослужебных книгах.

Иерусалимский патриарх Паисий потребовал от царя Алексея  привести все церковные книги  и обряды в соответствие с греческими образцами. Царь и часть духовенства  поддержали Паисия. Но многие священники считали, что исправления надо вносить  согласно древним русским рукописям  и решениям Стоглавого собора (1551). При  изучении рукописей выяснилось, что  в них много ошибок и исправлений. Тогда решили обратиться к греческим  церковным книгам. Реформатором Русской  православной церкви выступил патриарх Никон.