Культура как предмет культурологии

      Во  многих источниках по культурологии большое внимание уделяется такому понятию, как «культурный уровень». «Культурный уровень — это показатель культурности или степени освоения отдельным человеком, коллективом или обществом определенных видов деятельности или поведения, культурных ценностей предшествующих поколений».  Однако само общество устанавливает подобные показатели, которые, естественно, меняются в процессе общественного развития.

      И еще один момент, который необходимо учитывать. Многие феномены культуры не имеют количественного выражения. Культурный уровень должны характеризовать поэтому не только количественные показатели, но, прежде всего, качественные проявления культуры. Культурный уровень — это интегральный показатель культурного развития общества и человека, где тесно переплетаются когнитивные, ценностные, поведенческие аспекты, и если они разрываются, то это может привести к ряду негативных последствий для общества. Так, даже несколько дипломов о высшем образовании еще не делают человека культурным. Его образование должно гармонично сочетаться с определенными образцами поведения, приобщением к духовным ценностям и т.д.

      Сложный вопрос для культурологов — соотнесение  понятий «цивилизация» и «культура». Среди отечественных авторов  можно обнаружить сторонников трех подходов к соотношению данных понятий. Во-первых, указанные понятия часто  употребляются как тождественные; во-вторых, понятие «культура» трактуется как более широкое по объему, при  этом цивилизация выступает как  материальное тело культуры, ее материальная, преимущественно технико-экономическая  основа; в-третьих, цивилизация понимается как особая ступень культуры, своеобразная эпоха в истории человечества. Наиболее предпочтительным является тот  подход к сопоставлению культуры и цивилизации, который трактует цивилизацию как определенную ступень  в развитии культуры человечества.

      Само  же отношение к цивилизации в  истории общественной мысли было неоднозначным. С цивилизацией порой связывали негативные проявления в культуре: стандартизацию мышления и чувств, обезличивание культуры и пр. Например, такое отношение к цивилизации было выражено в работах Руссо, Шпенглера и др. Давать однозначную оценку цивилизации, разумеется, нельзя. Вместе с тем, если исходить из дефиниции, что цивилизация — это преобладающее развитие и воздействие внешней предметной культуры на общее развитие культуры в целом, то здесь, действительно, заключена опасность определяющего влияния на культуру внешних предметных факторов, подавляющих внутренние механизмы ее собственного развития. Однако в обществе существуют и другие факторы, препятствующие подобному процессу.

      Перечислим  еще ряд понятий, которые активно  используются в культурологии.

      «Культурная норма» — общепризнанное правило, или образец поведения, действия. Существуют общекультурные нормы и нормы национальной культуры, есть нормы универсальные, относящиеся ко всему обществу, и групповые. Любая норма содержит в себе и оценку.

      Система норм поведения в той или иной сфере деятельности, которая стала  привычной и обычной для людей, называется обычаем. Обычай — это устойчивый способ поведения людей в определенных ситуациях. С появлением государства многие обычаи закрепились в нормах права.

      В Германии, Швейцарии и Греции закон  и обычай рассматриваются, например, как два источника права одного плана. Закон в ряде случаев для  понимания нуждается в дополнении обычаем. Причем в традиционных обществах  роль обычая как источника права  была достаточно значимой. В рабовладельческом  и феодальном обществах существовало понятие обычного права, т.е. когда  обычаи возводились в ранг закона. Но и в современном мире правовые системы ряда стран Африки и прочих регионов строятся на этой же основе.

      Среди базисных понятий культурологии и понятие «традиция». Традиция — это элементы социального и культурного наследия, передающиеся от поколения к поколению и сохраняющиеся в определенных обществах, классах и социальных группах в течение длительного времени. В качестве традиций выступают определенные ценности, нормы поведения, обычаи, обряды, идеи.

      Обряд, или ритуал — это определенный порядок действий, которым совершается и закрепляется обычай. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Заключение. 

     В настоящее время существует множество  представлений о культурологии. Можно выделить три основных подхода:

     Культурология рассматривается как комплекс дисциплин, изучающих культуру. Образующим моментом здесь является цель изучения культуры и в ее историческом развитии и социальном функционировании, а результатом - система знаний о культуре.

     Культурология представляется как комплекс дисциплин, изучающих культуру. Например, культурология как философия культуры претендует на ее понимание в целом, в общем. Существует и обратная позиция, согласно которой она и есть раздел философии культуры, изучающий проблему многообразия культур (типологизация, систематизация знания о культуре без учета фактора культурного самосознания). В данном случае возможно отождествление с культурологией культурантропологии, социологии культуры, а также выделение философской культурологии как науки о смыслах, значениях, взятых в их целостности по отношению к определенному региону или периоду времени.

     Этот  подход обнаруживает стремление рассматривать  культурологию как самостоятельную научную дисциплину. Это предполагает определение предмета и метода исследования, места культурологии в системе социально-гуманитарного знания.

     Основополагающее  влияние на становление и развитие культурологии оказали В. Дильтей, Г. Риккерт, Э. Кассирер и О. Шпенглер, автор одной из самых интересных концепций, вызвавшей взлет широкого общественного интереса к культурологии. Основные идеи и концепции культурологии 20 века связаны также с именами Фрейда, Юнга, Бердяева, Фромма, Вебера, Тойнби, Ясперса, Хайдеггера, Сартра, Ортегара, Леви-Брюля, Леви-Стратоса, Бубера и др.

     В нашей стране культурология представлена работами Данилевского, Бердяева, Лосева, Лихачева, Бахтина, А. Меня, Аверинцева, Лотмана, Соловьева, Баткина, Васильева, Гуревича, Григорьевой, Гачева, Померанца и др.

     Вообще  культурология может изучать любой предмет, любое явление при условии, что она обнаруживает в нем смысловое содержание, реализацию творческого человеческого духа. Проблемы современной культурологии прежде всего связаны с возможностями и перспективами человека, открывающего через культуру драму и трагедию собственного бытия, его духовную бесконечность и высший смысл. 
 
 
 
 

      Литература

1. Аванесова Г.А., Бабаков В.Г. и др. Морфология культуры. Структура и динамика. — М.,1994.
2. Арнольдов А.И. Введение в культурологию. — М., 1994.
3. Введение в культурологию / Под рук. Е.В. Попова. — М., 1996.
4. Гуревич П.С. Культурология. — М., 1996.
5. Ерасов Б.С. Социальная культурология: В 2-х ч. — М., 1994.
6. Мамонтов С.П. Основы культурологии. — М., 1996.