Культура Древней Индии

Оглавление 
 

Введение…………………………………………………………….………..……2

Глава 1. Особенности культуры Древнейшей Индии……………………….….4

     1.1. Особенности Хараппской культуры………………………………….….4

     1.2. Особенности ведической культуры индоариев……………………..…..5

     1.3. Брахманизм………………………………………………………….…….7

Глава 2. Особенности культуры Магадхо-Маурийской эпохи…………..……8

     2.1. Особенности культуры эпохи……………………………………....……9

     2.2. Джайнизм и Буддизм………………………………………………..……9

Глава 3. Особенности культуры Кушано-Гуптского периода…………….….14

     3.1. Драматургия…………………………………………..……………….....14

     3.2. Литературные сочинения……………………………………………..…16

     3.3. Изобразительные искусства……………………………….……………17

Глава 4. Обзор значимых достижений Древней Индии в целом……………..20

     4.1. Обзор научных достижений Древней Индии………….………………20

     4.2. Архитектурные шедевры………………………………………………..23

Заключение………………………………………………………………………26 

Список литературы…………………………………………………………...…28 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение 
 

     Во введение необходимо отметить, что в сокровищнице мировой цивилизации достойное место заняла материальная, художественная и духовная культура Древней Индии. Сохранившиеся памятники культуры свидетельствуют о высоком уровне развития литературы и архитектуры, скульптуры и ремесла, градостроительства и так далее. Изучение культуры Древней Индии есть и будет актуально во все времена. Ведь именно здесь глубоко почитались знания, мировой известностью пользуются исследования и достижения древнеиндийских астрономов и математиков, химиков и врачей. А также сформулирована десятичная система счисления, создана общепринятая ныне система начертания чисел; здесь заложены основы тригонометрии и алгебры, астрономии, медицины. Также в Древней Индии созданы выдающиеся литературные произведения — Веды, поэмы «Махабхарата» и «Рамаяна», трактаты по различным отраслям знания.

     Индия — страна высокого художественного и архитектурного творчества, включающего совершенные по планировке и уровню цивилизованности древние городские поселения, удивительные храмы, ступы, выдающиеся статуи и скульптурные памятники.

     В процессе культурной эволюции  здесь родились различные религиозные  течения — брахманизм, джайнизм, индуизм и, наконец, буддизм — самая ранняя по времени и одна из трех мировых религий, у которой ныне 700 млн. последователей.

     Глубоко своеобразным был общественный  строй Индии: социальное неравенство  сформировало варны, а разделение  людей по профессиям — касты. Индия по праву имеет славу одного из древнейших центров мировой культуры¹.

     Цель реферата – изучить тему «Культура Древней Индии». Задачи: - рассмотреть особенности культуры Древнейшей Индии различных эпох;

     - изучить религиозные течения  Древней Индии (буддизм, индуизм  и так далее);

     - обозначить наиболее значимые  достижения Древней Индии в целом.

     Необходимо отметить, что тема  реферата, «Культура Древней Индии», достаточно обширна. Автор работы попытался рассмотреть наиболее значимые события и достижения того периода.

     При написании работы использовались  различные источники. Но наиболее детально, по мнению автора, культура Древней Индии рассмотрена в учебном пособии «Культурология. История мировой культуры» под редакцией профессора А.Н. Марковой. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Глава 1. Особенности культуры Древнейшей Индии 

     1.1. Особенности Хараппской культуры. Археологические изыскания, были проведены английскими учеными в двадцатых годах XX в. в долине р. Инд — в районах Хараппы. Это место и послужило названием всему культурному периоду (IV — середина II тыс. до н. э.). Здешние находки стали подлинно историко-культурным откровением. Обнаруженные поселения городского типа, датируемые III—II тыс. до н. э., обладают элементами яркой самобытной древнейшей цивилизации.

    Устройство городского поселения  поражает совершенством планировки и уровнем цивилизованности: двухэтажные кирпичные дома на прямых улицах спланированы строго перпендикулярно; углы домов закруглены на перекрестках — видимо, для более удобного поворота повозок и людей; система керамических труб под землей вдоль улиц для канализационного стока — самая совершенная городская канализационная система Древнего Востока того времени; специальные помещения для омовений в жилых домах и городская «баня» с бассейном и подогревом воздуха².

Многочисленные  археологические находки свидетельствуют о расцвете Хараппской культуры в сер. III — сер. II тыс. до н. э., умении обрабатывать металлы, развивать земледелие, знании многочисленных ремесел. Среди них каменные, медные, бронзовые орудия труда и оружие (ножи и зернотерки, палицы и топоры, серпы и пильги), ювелирные и другие изделия (украшения, женские фигурки великой богини-матери, печатки-амулеты с изображением животных и протоиндийскими надписями, таблицы со знаками-символами в виде трилистника, свастики, колеса с шестью спицами). Обнаружены игровые комплекты типа шахмат (четыре вида войск) и шашек; изделия гончарных мастеров, уже тогда применявших специальную обработку в печах и искусное орнаментирование.

     В Хараппе и Мохенджо-Даро была  известна письменность, насчитывавшая  около 400 пиктографов (рисуночное письмо) и слоговых знаков. Найденная при раскопках линейка содержала десятичную систему деления. История сохранила также художественные памятники эпохи: пещерные рисунки, изображения охотничьих сцен³.

     В первой половине II тыс. до н. э. наметился постепенный упадок Хараппской культуры, которая к середине тысячелетия исчезла. Но бесспорным остается факт — культура Хараппы стала основой, базой дальнейшей культурной и общественной эволюции.

     1.2. Особенности ведической культуры индоариев. По одной из наиболее распространенных версий в середине II тыс. до н. э. в Индию с севера вторглись и постепенно расселились в восточном и южном направлениях племена ариев, говоривших на индоевропейских языках.  Индоарии этого периода — преимущественно сельские жители. Мощные городские центры отсутствовали. Их заменили укрепленные пункты, в которых во время вражеских нашествий укрывалось население, загонялся скот, хранилось имущество. Ремесло представляли плотники, ткачи, кузнецы, гончары. Функции первых денег в меновой форме выполнял скот (коровы)⁴.

     Определенные достижения в области  производственной деятельности  по времени совпали с созданием  величайших памятников духовной  культуры, произведений по вопросам  религии, философии, изучению  окружающего мира. О религиозных верованиях периода разложения первобытнообщинного строя и складывания в Индии государственности дают представление Веды (букв. знание) — памятники древнеиндийской литературы конца II— начала I тыс. до н. э. Эти произведения, написанные на санскрите, содержат не только и не столько сведения о войнах, борьбе за власть, о тяжелом созидательном труде, но они, по мнению ариев, наполнены божественным откровением.

     Древнейшие стихотворные предания  и легенды, дополненные героическими стихами, философскими, религиозными, правовыми и хозяйственными трактатами, переведенными на санскрит, представлены двумя массовыми по размеру эпическими поэмами: Махабхарата («Великая война потомков Бхараты»), состоящей из 107 тыс. двустиший, и Рамаяна («Сказание о подвигах Рамы»), содержащей 24 тыс. двустиший. Тексты оформились во второй половине I тыс. до н. э. Обе поэмы часто рассматриваются как священные книги, как руководство при решении спорных религиозных, философских или моральных вопросов. Порою здесь фантастические сцены чередуются с описанием образа жизни древних индийцев, их быта, духовных поисков и терзаний. Герои этих произведений — Кришна и Рама даже включены в индусский религиозный пантеон как аватары (воплощение) бога Вишну. Интересно, что известная заповедь: «Не делай другому того, что было бы неприятно тебе самому», встречающаяся в трудах Конфуция, Аристотеля, Канта и др., впервые прозвучала в строках Махабхараты. Действительно, Веды, Махабхарата и Рамаяна стали подлинными энциклопедиями индийской народной мудрости, поражающими своей емкостью, образностью и отточенностью художественной формы.

     Весьма ценно, что ведическая  литература содержит сведения  из различных областей знаний  того времени: земледелия (удобрения,  севообороты, шелководство, вредители растений и др.), медицины (перечень болезней, их признаки, целебные травы и около 760 целебных снадобий, сведений об анатомии, патологии, терапии и др), геометрии (соотношение сторон прямоугольного треугольника), ремесел (устройство гидравлических машин), военной техники (виды оружия, оборонительные сооружения), астрономии (определение положения многих звезд)⁵.

     Наиболее популярен в Ведах бог Индра, в имени которого олицетворяются сила, плодородие, мужское начало. Это творец солнца, неба, зари, он дружелюбен к ариям, вдохновляет поэтов и певцов. Сопровождают его божества дождя и ветра. Бог Варуна — судья и хранитель закона — царит над миром, богами и людьми, посылая возмездие за грехи в виде болезней и бедствий. Агни — бог огня, похищенный с неба одним из жрецов. Сома — бог дождя и божественного напитка.

     Среди обрядов древних индоариев,  вероятно, еще не возводивших  храмов, главный ритуал был представлен  жертвоприношением в своеобразной  форме веселого пира, устроенного  для богов и сопровождавшегося их усиленным кормлением в надежде получения благодарности в виде избавления от болезни, удачи в делах, своевременного прихода дождя.

     Во второй половине I тыс. до н. э. была завершена редакция Брахман — комментариев к Ведам для жрецов, а также Упанишад (религиозных-философских трактатов) и в их составе араньяк (лесных книг). В этих произведениях получил свое оформление брахманизм⁶.

    1.3. Брахманизм. В начале I тыс. до н. э. оседлость для индоариев стала повседневным образом жизни. Сложились многочисленные княжества, часто враждовавшие между собой. С постепенным усложнением культа ведичеекой религии усилились роль и авторитет жрецов-брахманов. Изменились состав и характер пантеона богов. И хотя установки ведичеекой религии, ее боги и традиции не претерпели резких перемен, многочисленные религиозные учения раннего рабовладельческого общества в Индии в первые века до н. э. составили религиозное течение — брахманизм, освещавший племенную раздробленность и исключительность⁷.

     Для Брахманизма характерны многобожие с включением в пантеон различных местных племенных божеств, сохранение анимистических и тотемистических воззрений, культ предков. Верховные боги Брахманизма: Брахма — творец Вселенной и её олицетворение, благодетельный Вишну и грозный Шива, олицетворяющие производительные силы природы. В основе вероучения Брахманизма лежало представление об одушевлённости природы и о перевоплощении всех живых существ. Возрождение души в той или иной новой телесной оболочке происходит как воздаяние (карма) за добродетельность или греховность предшествующей жизни; в первом случае душа возрождается в теле человека более высокого общественного положения или даже небожителя, во втором — низкого обществ, положения или даже в животном или растении. Критерием оценки поведения человека было выполнение или нарушение им дхармы — определённого образа жизни, установленного якобы Брахмой для каждой варны. Брахманизм освящал обществ, неравенство, объявляя деление общества на варны установлением богов. 
     В Брахманизме решающее значение придавалось обрядам — сложному ритуалу жертвоприношений богам, поминальных приношений предкам. Точное исполнение ритуала чтения священных текстов на непонятном для народа языке (санскрите) требовало длительного обучения; это способствовало росту значения брахманства (духовного сословия). Весьма стойким было представление о ритуальной чистоте, нарушение которой требовало обязательных очистительных обрядов. Брахманизм развивал представление о способности человека посредством аскетических подвигов добиться благоволения богов и приобретения сверхъестественных способностей. В борьбе с буддизмом и под его влиянием Брахманизм в 1-м тысячелетии н. э. трансформировался в индуизм⁸.