Культура Древней Греции

В области лирической поэзии особую роль приобрела хорическая лирика. Симонид Кеосский (557/566-468 до н.э.), Пиндар (ок. 520 — после 447 до н.э.) и Вакхилид (516-450 или 505-430) работали, прежде всего, в жанре эпиникии (песнь в честь победителя на состязании). Их полная высокого благородства и торжественной величественности поэзия служила прославлению религии, полисного порядка и полисной морали.

В V в. до  н. э. интенсивно развивалась греческая философия. Традиции элейской школы продолжали Зенон (ок. 490 — ок. 430) и Мелисс (вторая половина V в. до  н. э.); Зенон своими апориями (неразрешимыми логическими затруднениями) продемонстрировал противоречивость и ограниченность существующих понятий времени, движения и пространства, став основателем субъективной и понятийной диалектики. Материалисты Эмпедокл (ок. 490-430 до н.э.), Анаксагор (ок. 500-428 до н.э.), Левкипп (ок. 500 — ок. 440 до н.э.) и Демокрит (ок. 460-370 до н.э.), следуя элеатам, доказывали материальную природу вселенной, однако, в отличие от них, считали ее вечно подвижной и изменчивой; по их мнению, все явления — результат соединения или разъединения элементов (Эмпедокл), «семян»-гомеомерий (Анаксагор), атомов (Левкипп и Демокрит). «Старшие» софисты — Протагор (ок. 481-411 до н.э.), Горгий (ок. 483-375 до н.э.) — отрицали объективную реальность мира и возможность его познания, настаивали на относительности всех вещей; они внесли значительный вклад в развитие логики и риторики. В основе этического учения Сократа (469-399 до н.э.) лежало рационалистическое понимание нравственности: путь к добродетели — обретение истинного знания, предпосылкой чего является самопознание; сократический метод поиска истины — «диалектика» — по форме состоял из иронии (раскрытие внутренних противоречий в утверждаемом суждении) и майевтики (постановка наводящих вопросов), а по содержанию делился на индукцию (изучение мнений и выбор предпочтительных) и определение (формулирование истины).

В V в. до  н. э. произошел решающий перелом в развитии историографии. Геродот (ок. 484-425 до н.э.) своими «Музами» положил начало собственно греческой традиции историописания, обратившись к центральному событию своей эпохи — греко-персидским войнам. При всей зависимости от мифологических способов освоения прошлого он попытался рационализировать повествование и даже ввести в него элементы исторической критики; в отличие от логографов, ему удалось создать не локально-историческое, а универсальное этно-историческое сочинение, осветив историю, быт и нравы не только греков, но и соседних народов. Своей высшей точки греческая историография достигла в творчестве Фукидида (460-396 до н.э.), написавшего историю Пелопонесской войны. Фукидид стал первым историком, порвавшим с историко-мифологической традицией, и родоначальником прагматической истории: критически оценивая свидетельства, он рационалистически трактовал прошлое, опираясь на антропологический и психологический подход (события определяются характерами их главных участников), и пытался обнаружить общие закономерности исторического движения.

Ко второй половине V в. до  н. э. относится рождение научной медицины. Гиппократ (ок. 460 — ок. 370 до н.э.) отверг религиозно-мистические представления о физическом состоянии человека и предложил рационалистическое его объяснение. Он считал, что здоровье зависит от правильного сочетания в человеческом теле четырех жидкостей — крови, мокроты, желтой и черной желчи; нарушение их равновесия приводит к болезням. Лучший метод лечения — естественный (мобилизация сил организма для выздоровления), поэтому врач должен знать и учитывать индивидуальные особенности каждого пациента.

Особое место в истории  античной архитектуры занимает комплекс сооружений на Афинском Акрополе. Платон и Аристотель оказали громадное влияние на развитие философии, а также христианской теологии.

 

Период эллинизма.

IV-I века до н. э. Эллинизм - последний, завершающий этап развития древнегреческого рабовладельческого общества. Ему предшествуют грандиозные перемены в жизни Древней Эллады, связанные с походами Александра Македонского. Эллинизм, с точки зрения исторической науки - это период в истории античных государств Средиземноморского региона, началом которого принято считать завоевательные походы Александра Македонского, а окончанием - падение птоломеевского Египта и полное установление господства государств Древнего Рима (около 30 года нашей эры). Однако в искусствоведении под периодом эллинизма понимают обычно более короткий отрезок времени, продолжавшийся до фактического завоевания древнеримскими легионами Средиземноморья (II-I века до нашей эры).

Главной особенностью эллинизма  принято считать глобальное распространение  греческого языка и образа жизни  на территориях, завоеванных Александром  Македонским, а также взаимное проникновение  и взаимное влияние двух великих  античных культур - персидской и греческой. В начале эллинского периода произошел переход от демократии древнегреческих независимых полисов к греческим монархиям, объединившим большие территории и централизовавших власть в нескольких городах. Основная экономическая и политическая активность переместилась из Греции в Малую Азию и Египет. Походы Александра Македонского способствовали тому, что греческая культура распространилась на огромных территориях от Малой Азии до границ Индии и от Черного моря до пустынь Аравийского полуострова. Это была самая большая империя, до тех пор известная человечеству, однако она оказалась непрочной и быстро распалась.

На ее развалинах образовались несколько империй с центрами в Египте, Сирии и Македонии. Их правители являлись верховными собственниками подконтрольной империям земли, которую обрабатывали полностью зависимые крестьяне и рабы. Рабовладение широко распространяется, в результате чего обостряется контраст между огромным богатством придворной знати и общей нищетой подавляющего большинства населения.

Развитие торговых отношений способствует быстрому росту и развитию новых городов. Центрами греческого влияния становятся Александрия, Антиохия и Пергам. В этих столицах возводятся богатые царские дворцы, храмы, театры, роскошные частные дома. Впервые в истории человечества появляются памятники инженерного искусства, например Фаросский маяк. Для эпохи эллинизма характерно было стремление к монументальности. Создаются огромных размеров статуи, типичный пример - Родосский колосс, фигура бога Гелиоса высотой 32 метра.

Типичная характеристика эпохи эллинизма - сочетание и  взаимопроникновение греческой  и восточных культур и систематизация накопленных знаний. Скульптура эллинизма: Ника Самофракийская и Пергамский алтарь.

Эмоциональным напряжением  и страстной патетикой отмечена замечательная статуя богини победы Ники, которую воздвигли на маленьком  острове Самофрака около 190 года до н. э. жители Родоса в память о  победе, одержанной ими над флотом сирийского царя.

Всеобшей известностью пользовались знаменитая библиотека в  Александрии, где находилось семьсот  тысяч папирусных свитков - сочинения  по все отраслям знаний. Огромных успехов  достигли в III веке до н. э. естественные науки, математика и медицина. В I веке до н. э., когда ослабленный войнами, обострением классовой борьбы и восстанием рабов, эллинистический мир приходит в упадок, на первый план в искусстве выступают трагические темы, в которых косвенно отражаются конфликты и противоречия эпохи.

Чрезмерное увлечение бытовой точностыо часто вырождается в мелочную повествовательность и даже отталкивающий натурализм. Таковы изображения стариков и старух, свойственные мастерам Александрии. Последний значительный памятник греческого искусства – это скульптурная группа, изображающая гибель троянского жреца Лаокоона и его сыновей.

Взаимное обогащение греческой и местных культур  способствовало созданию единой эллинистической  культуры. Архимед создал понятие бесконечно большого числа, ввел букву «р», открыл гидравлический закон, стал основоположником теоретической механики. Успешно развивалось естествознание, особенно медицина. В ряде городов создаются библиотеки. Развивается новая отрасль знания - филология (грамматика, критика текста, литературная критика т.п.). Эпоха эллинизма принесла в религию ряд новых явлений. Это культ монархов - обожествление личности царя. Царствующие монархи и их жены признавались богами, в их честь воздвигались храмы. Другая характерная черта эллинистической религии - культ судьбы, она приобретает вид случая, удачи. Но наиболее типичным является синкретизм - смешение различных элементов греческих и восточных религиозных представлений. Формированию эллинистической культуры во многом способствовало распространение греческой системы образования. На первом этапе ученики получали навыки чтения, письма, счета, занимались гимнастикой и музыкой. Следующий этап - изучение языковых, математических дисциплин, астрономии, теории музыки, продолжались занятия спортом. Высшей ступенью образования считалось изучение философии и риторики.

Строительство новых  городов, а также перепланировка старых осуществлялись по определенной системе: город опоясывался массивными стенами, в пределах которых располагались  улицы, ограничивавшие правильные прямоугольные  кварталы. В городах увеличивается количество общественных сооружений: строятся булевтерии (здания городских советов), палестры (спортивные школы), гимназии (школьные здания), стадионы, библиотеки, бани и т.д. В столицах воздвигаются дворцовые постройки. Широко используются мозаичные покрытия внутренних двориков, полов в парадных помещениях. Стены украшаются росписями, имитирующими облицовку цветным камнем, нередко встречаются сюжетные росписи.

 

Заключение.

Древние греки были жизнерадостные и жизнелюбивые. Они очень много трудились на благо своей государства. Они были патриотами своего государства, об этом говорит то, что было написано очень много патриотических песен и гимнов. Также греки были очень мудрым народом, потому что им было все интересно, они постоянно думали, что такое небо, откуда оно взялось, почему нельзя остановить время и так далее. Они хотели знать все. Они даже создали свою собственную культуру. Аналогов этой культуры не было нигде в мире. В Древней Греции было очень много талантливых людей. Кто-то из них мог сочинять стихи, оды, гимны, эпиграммы, кто-то мог делать скульптуры, кто-то мог нарисовать чертеж храма, кто-то играл на музыкальных инструментах. В Греции было очень много людей, которые вошли в историю, например: Фидий, Гомер, Эзоп, Сапфо и др. Они очень хорошо строили дома и храмы. У них получались очень красивые скульптуры и керамические изделия. Древние греки были очень храбрыми войнами. Они защищали свое государство, стоя насмерть, это подтверждает написанная Гомером поэма «Илиада».

Греция - это такое государство, аналогов которого нет, не было и не будет.

Характерной чертой раннегреческой культуры было удивительное единство ее стиля, ярко отмеченного самобытностью, жизненностью и гуманностью. Человек занимал  значительное место в мировоззрении этого общества; причем художники уделяли внимание представителям самых различных профессий и социальных слоев, внутреннему миру каждого персонажа. Особенность куль туры ранней Эллады сказывается в том удивительно гармоничном сочетании мотивов природы и требований стиля, которые обнаруживают произведения ее лучших мастеров искусства.

И если первоначально художники, особенно критские, стремились больше к украшательству, то уже с XVII-XVI вв. творчество Эллады полно жизненности. В XXX-XII вв. население  Греции прошло сложный путь экономического, политического и духовного развития. Указанный отрезок истории характеризуется интенсивным ростом производства, создавшим в ряде областей страны условия для перехода от первобытнообщинного к раннеклассовому строю. Параллельное существование этих двух общественных систем обусловило своеобразие истории Греции в эпоху бронзы. Необходимо отметить, что многие достижения эллинов того времени явились основой блестящей культуры греков классической эпохи и вместе с нею вошли в сокровищницу европейской культуры.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список литературы:

 

1. Культурология. История мировой культуры: Учеб. пособие для вузов/ Под ред. Проф. А.Н.Марковой. - М.: ЮНИТИ, 1995

2. Ксенофонт. Греческая история. СПб, 2000

3. История Древней  Греции. — Под ред. В.И.Кузищина. М., 2001

4. Всемирная история: Учебник для вузов/ Под ред. Г.Б.Поляка, А.Н.Марковой. - М.: Культура и спорт, ЮНИТИ, 1997.

5. История Мировых цивилизаций с древнейших времен до конца XX в.: Пособие для общеобразоват. учеб. заведений / Под ред. В.И.Уколовой. - 4-е изд., стереотип. - М.: Дрофа, 2000.

6. Л.Д. Любимов. Искусство Древнего мира. М.: Просвещение, 1980.