Культура Древней Греции и Рима

   Другое имя  римской поэзии - Гораций. Его перу принадлежит знаменитое стихотворение «Памятник», вольный перевод которого   был сделан А.С. Пушкиным.

   Вообще римская  культура  немыслима  без имен  таких поэтов как Вергилий (поэма «Эненда»), Плавт (комедии), Овидий (поэма «Метаморфозы»).

      Драма и поэзия были главными, но не единственными  видами латинской литературы. Параллельно  развивалась и проза. Долгое время, вплоть до II в. до н. э., сочинения в  прозе были немногочисленными и  представляли собой, главным образом, краткие записи исторических событий и норм права. Как и ранняя поэзия, ранняя римская проза была подражательной. Первые литературные произведения и писались по-гречески, хотя и них излагалась римская история.

      Римский театр – зрелище, предназначенное  для развлечения публики. Актеры расценивались как люди самых низших сословий. Но некоторые актеры пользовались всеобщим уважением, например трагический актер I в. до н.э. Эзоп и его современник – комический актер Росций. Первое время актеры играли без масок, костюмы были такими же как и в греческом театре. В Риме долго не было постоянного театрального здания. В цирках устраивались гладиаторские бои, травля диких зверей и другие кровавые зрелища, которые стали преобладать в Риме с I в. до н.э. Постепенно они вытеснили драму.  

5. Архитектура, скульптура, живопись Древней Греции и Древнего Рима

      В архаический период появляются каменные статуи. Спортивные состязания были праздниками. В честь победителей ставились  статуи. Уже в этих ранних скульптурах  греки стремились передать красоту обнаженного тела, сильного, пропорционально сложенного. Образ прекрасного и доблестного человека лежит в основе искусства.

      В связи с возникновением новых  форм общественной жизни складываются различные темы зданий общественного  назначения; среди них ведущее место принадлежало храмам. Греки не старались строить храмы грандиозными, подавляющими человека. Они стремились к тому, чтобы здания были соразмерны людям, чтобы человек рядом с ними чувствовал себя значительным и сильным. Эти храмы построены в виде периптера – здания, окруженного колоннадой. Фризы храмов украшались рельефами; рельефы или статуи помещались и на фронтонах – плоских треугольниках, образованных двускатной кровлей на торцовых сторонах храма. Среди них первенствовали храмы богов — покровителей общины. Важную роль играли храмы, приобретшие всегреческую популярность, прежде всего храм Аполлона в Дельфах.

      Памятником  могущества Афин стал ансамбль афинского  кремля – Акрополя. В ионическом ордере был построен и Эрехтейон  – третий храм Акрополя (конец V в. до н.э.).

      Наиболее  совершенной из всех работ Фидия  считался Зевс Олимпийский, величайший труд его жизни. Сами греки отдавали пальму первенства этой статуе, производившей  на современников неотразимое впечатление. Статуя погибла, вероятно, сгорела вместе с Олимпийским храмом.

      Великий скульптор Мирон, работавший в середине V в. в Афинах, создал статую, оказавшую  огромное влияние на развитие изобразительного искусства. Это его бронзовый  «Дискобол». В этом образе — гармоническое  сочетание идеальной физической красоты и одухотворенности вся фигура исполнена чисто эллинского классического благородства.

      В конце V в. до н.э. начинается период кризиса полисов. Величаво-возвышенное искусство V в., прославляющее героя-гражданина, уступает место произведениям, отражающим индивидуальные чувства, личные переживания.

      Эллинистическому  искусству свойствен интерес  к личности конкретного человека, к событиям повседневной жизни. Характерна для этого периода статуя богини победы Нике Самофракийской (II в. до н.э.).

      Высокого  развития достигла живопись

      Учителями римлян были этруски. Именно они научили  строить здания, но очень скоро  римляне превзошли их в этом искусстве. Они стали лучше пользоваться материалами, употреблявшимися уже  и раньше, приспособили новые, усовершенствовали способы строительства.

      В римском искусстве периода расцвета ведущую роль играла именно архитектура, памятники которой и теперь, даже в развалинах покоряют своей мощью. Римляне положили начало новой эпохе мирового зодчества, в котором основное место принадлежало сооружениям общественным, воплотившим идеи могущества государства и рассчитанным на огромные количества людей.

      Во  всем древнем мире римская архитектура  не имеет себе равной по высоте инженерного  искусства, многообразию типов сооружений, богатству композиционных форм, масштабу строительства. Римляне ввели инженерные сооружения (акведуки, мосты, дороги, гавани, крепости) как архитектурные объекты в городской, сельский ансамбль и пейзаж.

      Постепенно  складывался новый тип гражданского общества со своими запросами. Потребности римского общества породили много типов сооружений: амфитеатры, термы, триумфальные арки, акведуки и др. На римской почве получили новое архитектурное решение дворцы, особняки, виллы, театры, храмы, мосты, надгробные памятники. В отличие от греческих архитекторов, которые составляли планы зданий, не следуя строгой симметрии его разных частей, римляне исходили из строгой симметрии.

      Благоустраивается центр города — римский Форум, он расширяется, вокруг него строят новые общественные здания и храмы, портики его мостят плиткой. Появляются новые типы общественных зданий. Очень плотная застройка городской территории, скученность и теснота не могла не вызвать необходимости в специальных зеленых зонах-парках, расположенных на окраинах города, так появились роскошные сады Саллюстия и Лукулла.

      С распространением римского владычества  на Грецию и эллинистические государства в Рим проникли утонченность и роскошь эллинистических городов. Приток богатств из завоеванных стран в течение III—I вв. до н. э. изменили нравы римлян, порождая среди господствующих классов расточительство. Ввозились в огромном количестве знаменитые греческие статуи и картины греческих мастеров. Римские храмы, дворцы превратились в музеи искусства.

      Театры  и амфитеатры характерны для античных городов. Еще в период поздней республики в Риме сложился своеобразный тип амфитеатра. Последний был всецело римским изобретением. Если греческие театры устраивались под открытым небом, места для зрителей располагались в выемке холма, то римские театры представляли собой самостоятельные замкнутые многоярусные здания в центре города с местами на концентрически возведенных стенах.

      В 70—80 гг. н. э. был сооружён грандиозный амфитеатр Флавиев, получивший название Колизей. Колизей — самый большой амфитеатр античной эпохи. Он вмещал около пятидесяти тысяч зрителей. Мощные стены Колизея (высота 48,5 м) разделены на четыре яруса сплошными аркадами, в нижнем этаже они служили для входа и выхода. В плане Колизей представляет эллипс центр его композиции — ныне разрушенная арена, окруженная ступенчатыми скамьями для зрителей. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Заключение

    Таким образом, можно сделать вывод, что  древнеримская и древнегреческая  цивилизация очень сходны друг с  другом. В некоторых случаях их культуры даже можно рассматривать как одну общую Греко-римскую культуру.

    Скорее  всего, греческая культура оказала  большое влияние на развитие римской  за счёт того, что она развивалась  в более ранний период времени, а  римская культура как бы наследовала  её черты, она являлась их логическим развитием и, конечно, добавляла к ней множество новых признаков и особенностей. Поэтому, рассматривая римскую культуру можно часто говорить, что её особенности присущи и греческой культуре. Но есть и очевидная разница данных культур.

    Греки полагали, что в культуре, как  и в самой жизни, должны сочетаться два начала – гармония красоты и покоя и раскованности, свободы, природной стихии. Агонистика – состязательность – ведущий принцип греческой культуры. Сочетание разнообразия и взаимной лояльности породило соревнование отдельных личностей, групп и полисов в целом за достижение превосходных результатов во всех сферах жизни, но особенно – в спортивных играх.

      Доминанта сознания грека-гражданина полиса –  ощущение свободы. Логика исторического развития привела Грецию к утрате свободы. Но парадоксальным образом, благодаря потере свободы внешней, она совершила прорыв к новым измерениям свободы внутренней.  Стоицизм стал поистине национальной философией Рима, проложил европейской цивилизации путь к христианству.

      Наиболее  яркая особенность древнеримской  культуры – высокая степень развития практической деятельности. Римской  культуре не свойствен космизм греческой  культуры. Человек здесь был нацелен  на карьеру, государственную деятельность, возвышение над другими. Войны во многом определили организацию, строй жизни и всю историю Рима. Вся римская действительность с постоянными войнами делала наиболее ценимыми в обществе такие качества, как мужество, верность, стойкость, гордое достоинство, суровая сдержанность. В то же время типично римским действом был триумф. Рим стремился слить зрелища с реальной жизнью. Тем, чем для греков был театр, для римлян была жизнь. Праву принадлежала особая роль в римском обществе. Причем даже религия первоначально была очень близка к праву.

      Римской культуре оказались присуща открытость, способность вбирать в себя культурные ценности других народов, прежде всего  греческой культуры. Римская культура изначально складывалась как культура синтетическая. Все: научные и философские идеи, мифология и искусство переосмысливались с позиций доминанты римского сознания – «Рим – центр мира». Культ пользы пронизывал все различные сферы творческой деятельности, особенно ораторское искусство, образование и науку. Этому вполне соответствовали и новые литературные жанры: публицистика, мемуаристика, политические памфлеты, сатира, реалистический роман.

      Практичность  мышления римлян проявилась и в архитектуре. Открытие бетона создало новые конструктивные возможности строительства гигантских сооружений и сводчатых перекрытий. Трезвый, рациональный ум римлян способствовал развитию портретного жанра в скульптуре. Если греки стремились к созданию идеально прекрасных образов граждан, то римляне передавали персональные особенности своих моделей.

      Несмотря  на схожесть многих черт – греческих  и римских, культуры не являются полностью  тождественными, их различия в первую очередь связывают с разным образом  жизни (греки, за исключением Спарты были миролюбивы, а римляне –  воинственны). Среди компонентов культурных ценностей, у греков определённое место занимала мифология, а у римлян – право, закон.

     В целом же культура античности явилась основой для развития мировой культуры.

Список  использованных источников и литературы

1. Вальянц А. М. Древняя Греция, Древний Рим. М., 2003.
2. Древний Рим. Энциклопедия, М: Ниола 21 век – 2003.
3. Кондрашов А. Н. Легенды и мифы древней Греции и Рима, М: Рипол Классик – 2005.
4. Кузищин В. И. История Древней Греции: Учебник для вузов, М: Высшая школа – 2005.
5. Лисичкина О. Б. Мировая культура Древнего мира, М: Астрель – 2003.
6. Любимов Л. Д. искусство Древнего мира. М., 2000