Грубые методы легизма
для правителей были более
приемлемыми и эффективными, ибо
они позволяли твёрже держать
в руках централизованный контроль
над частным собственником, что
имело огромное значение для
усиления царств и успехов
в их ожесточённой борьбе
за объединение Китая.
Синтез конфуцианства
и легизма оказался не столь
уж сложным делом. Во-первых, несмотря
на многие различия, легизм и
конфуцианство имели немало общего:
сторонники обеих доктрин мыслили
рационалистически, для тех и
других государь был высшей
инстанцией, министры и чиновники
–его основными помощниками
в управлении, а народ – невежественной
массой, которой следовало руководить
должным образом для её же
блага.
Во-вторых, синтез этот
был необходим: введённые легизмом
методы и инструкции ( централизация
администрации и фиска, суда, аппарата
власти и т.п. ), без которого
нельзя было управлять империей,
в интересах той же империи
следовало сочетать с уважением
к традициям и патриархально-клановым
связям. Это и было сделано.
Превращение конфуцианства
в официальную идеологию явилось
поворотным пунктом, как в истории
этого учения, так и в истории
Китая. Если ранее конфуцианство,
призывая учиться у других,
предполагало за каждым право
самому размышлять, то теперь
входила в силу доктрина
абсолютной святости и непреложности
других канонов и мудрецов, каждого
их слова. Конфуцианство сумело
занять ведущие позиции в
китайском обществе, приобрести
структурную прочность и идеологически
обосновать свой крайний консерватизм,
нашедший наивысшее выражение
в культе неизменной формы.
- Даосизм и буддизм
Большое распространение
имела в древнем Китае и
другая философская система, принадлежавшая
Лао-цзы, резко отличавшаяся от
конфуцианства своим ярко выраженным
умозрительным характером. Впоследствии
из этой философской системы
выросла целая сложная религия,
так называемый даосизм, который
просуществовал в Китае свыше
2000 лет.
Даосизм возник на рубеже VI-V вв. до н.э. Его основателем был
мудрец Лао-цзы,автор знаменитой «Книги о Дао и дэ». Главное в этом труде дао, что буквально означает путь.
Дао вечно единое, неизменное, непреходящее.
Оно корень всего, мать всех вещей. Лао-цзы
утверждал, что человек, будучи не в силах
изменить естественный порядок вещей
должен предоставить вещам развиваться
самим по себе. Поэтому удел человека-пассивное
созерцание естественного хода событий
и стремление постичь дао. Итак, сторонники
даосизма проповедовали отказ от активных
действий и выдвигали теорию недеяния.
Эта теория - основной принцип даосизма.
Дао – источник всего существующего в мире-духовное
начало. Дао, будучи непознанным до конца,
утверждали древние даосы, материализуется
в дэ-достинство человека.
Центральная проблема доктрины
даосизма-учение о бессмертии.
Даосы создали своё учение о бессмертии
исходя из веры в физическое бессмертие
через бесконечное продление жизни. Учение
Лао-цзы и его ближайших последователей
( в частности, Чжуан-цзы) принято обозначать
как философский даосизм.
Даосизм в Китае занимал
скромное место в системе
официальных религиозно-идеологических
ценностей. Лидерство конфуцианцев
никогда им всерьёз не оспаривалось.
Однако в периоды кризисных
ситуаций и больших потрясений,
когда централизованная государственная
администрация приходила в упадок
и конфуцианство перестало быть
эффективным, картина нередко менялась.
В эти периоды даосизм и
буддизм подчас выходил на передний
план, проявляясь в эмоциональных
народных взрывах, в эгалитарных
утопических идеалах восставших.
И хотя даже в этих случаях
даосско - буддийские идеи никогда
не становились абсолютной силой,
но, напротив, по мере разрешения
кризиса постепенно уступали лидирующие
позиции конфуцианству, значение
бунтарско – эгалитаристских традиций
в истории Китая не должно
преуменьшаться. Особенно если, принимать
во внимание, что в рамках
даосских сект и тайных обществ,
эти идеи и настроения были
живучи, сохранялись веками, переходя
из поколения в поколение, и
тем накладывали свой отпечаток
на всю историю Китая. Как известно,
они сыграли определённую роль
и в революционных взрывах
XX века.
Немалое влияние оказали
на китайский народ и его
культуру буддийская и индо – буддийская
философия и мифология. Многое
из этой философии и мифологии,
начиная от практики гимнастики
йогов и кончая представлениями
об аде и рае, было воспринято
в Китае, причём рассказы и легенды
из жизни будд и святых причудливо
переплетались в рационалистическом
китайском сознании с реальными
историческими событиями, героями
и деятелями прошлого. Буддистская
метафизическая философия сыграла
свою роль в становлении
средневековой китайской натурфилософии.
С буддизмом связано в истории
Китая очень многое, в том
числе и, казалось бы, специфически
китайское. Буддизм был единственной
мирной религией, получившей широкое
распространение в Китае. Но
специфические условия Китая и
характерные черты самого буддизма
с его структурной рыхлостью
не позволили этой религии, как
и религиозному даосизму, приобрести
преобладающее идейное влияние
в стране. Как и религиозный
даосизм, китайский буддизм занял
своё место в гигантской
системе религиозного синкретизма,
которая сложилась в средневековом
Китае во главе с конфуцианством.
- Период династии Шан (Инь)
В течение всей истории
китайской культуры каждая из
существующих эпох оставляла для
потомков неповторимые по красоте,
самобытности и разнообразию ценности.
Многие черты материальной культуры
шан-иньского периода указывают
на её генетические связи с
неолитическими племенами, населявшими
бассейн Хуанхэ в III в. до н.э.
Немалое сходство мы наблюдаем
в керамике, характере земледелия
и применения сельскохозяйственных
орудий. Однако по крайней мере
три важнейших достижения присущи
периоду Шан-Инь: употребление бронзы,
возникновение городов и появление
письменности. Шанское общество
находилось на грани медно-каменного
и бронзового веков. В так называемом
Иньском Китае происходит общественное
разделение труда на земледельцев
и специализированных ремесленников.
Шанцы возделывали зерновые
культуры, выращивали садово-огороднические
культуры, тутовые деревья для
разведения шелкопряда. Скотоводство
также играло значительную роль
в жизни иньцев. Самым главным
ремесленным производством было
бронзолитейное. Существовали довольно
крупные ремесленные мастерские, где
из бронзы изготовляли всю
ритуальную утварь, предметы вооружения,
детали колесниц и т.д. В период
династии Шан (Инь) получило развитие
монументальное строительство и, в
частности, градостроительство. Города
(размером примерно в 6 кв.км)
строились по определённому
плану, с монументальными зданиями
дворцово-храмового типа, с ремесленными
кварталами, бронзолитейными
мастерскими. Эпоха Шан-Инь была
сравнительно недолгой. На место
иньской конфедерации городов-общин
встало раннегосударственное объединение
в пределах нижнего и среднего
течения Хуанхэ – Западное Чжоу
и культура пополняется новыми
отраслями. Образцы древнейших
стихотворных произведений дошли
до нас в надписях на бронзовых
сосудах XI – VI вв.до н.э. Рифмованные
тексты этого времени имеют
определённое сходство с песнями.
В них был закреплён исторический,
нравственный, эстетический, религиозный
и художественный опыт, приобретённый
за тысячелетия предшествующего
развития. Историческая проза этого
периода представляет собой
надписи на ритуальных сосудах,
которые рассказывают о передаче
земель, военных походах, наградах
за победу и верную службу
и т.д. приблизительно с VIII в. до
н.э. при дворах ведётся регистрация
событий, посланий и создаётся архив.
К V в. до н.э. из кратких
записей о событиях в разных
царствах составляются своды, один
из которых – летопись Лу, дошёл
до нас в составе конфуцианского
канона. Кроме повествований, описывающих
те или иные события, конфуцианцы
зафиксировали в своих трудах
и знания в области общественной
жизни, однако потребности повседневной
жизни вызвали появление зачатков
целого ряда наук и их
дальнейшее развитие. Необходимость
счёта времени, и составление
календаря явились причиной развития
астрономических знаний. В этот
период вводится должность летописцев-историографов,
в обязанности которых входило
занятие астрономией и календарным
вычислением. С расширением территории
Китая росли познания и в
области географии. В результате
экономических и культурных
контактов с иными народностями
и племенами, было накоплено
много сведений и преданий, относительно
их географического месторасположения,
быта, специфических продуктов, производимых
там, местных мифов и т.д.
- Период династии Чжоу
В период династии
Чжоу медицина отделяется от
шаманства знахарства. Знаменитый
китайский врач Бянь Цяо описал
анатомию, физиологию, патологию и
терапию. Он - один из первых
врачей, кто производил операции
под наркозом, используя для
этого специальный напиток. В области
военной науки значительный
вклад был внесён китайским
теоретиком и полководцем Сунь
– цзы (VI – V вв. до н.э.). ему приписывают
авторство трактата о военном
искусстве, где показана взаимосвязь
войны и политики, указаны факторы,
влияющие на победу в войне,
рассматриваются стратегия и
тактика ведения боевых действий.Среди
многочисленных научных направлений
существовала сельскохозяйственная
школа (нунцзя). В книгах, посвященных
теории и практике ведения сельского
хозяйства, собраны сочинения, где
описываются методы и способы
обработки почв и посевов, хранения
продуктов, разведения шелковичного
червя, рыбы и съедобных черепах,
ухода за деревьями и почвами,
выращивания скота и т.д.
Период династии Чжоу
ознаменован появлением многих
памятников искусства древнего
Китая. Вслед за переходом к
железным орудиям, изменилась техника
земледелия, вошли в обращение
монеты, улучшилась техника ирригационных
сооружений и градостроительства.
Следом за крупными сдвигами
в хозяйственной жизни, развитием
ремёсел, произошли заметные перемены
в художественном сознании, возникли
новые виды искусства. На протяжении
всего периода Чжоу активно
развивались принципы градостроительства
с чёткой планировкой городов,
обнесённых высокой глинобитной
стеной и разделённых прямыми,
пересекающимися с севера на
юг и с запада на восток
улицами, разграничивающими торговые,
жилые и дворцовые кварталы.
Значительное место в этот
период занимает прикладное
искусство.
Широкое распространение
получают бронзовые зеркала, инкрустированные
серебром и золотом. Бронзовые
сосуды отличаются нарядностью
и богатством орнамента. Они стали
более тонкостенными, а украшались
инкрустацией драгоценными камнями
и цветными металлами. Появились
художественные изделия бытового
назначения: изысканные подносы
и посуда, мебель и музыкальные
инструменты.
К периоду Чжаньго
принадлежит первая картина
на шёлке. В родовых храмах наличествовали
настенные фрески, изображавшие
небо, землю, горы, реки, божеств и
чудовищ.
Одной из примечательных
черт традиционной цивилизации
древнекитайской империи становится
культ образования и грамотности.
Было положено начало официальной
системе образования. В начале
II века появляется первый толковый
словарь, а позднее специальный
этимологический словарь.
Значительными были и
научные достижения в Китае
этой эпохи. Составленный во
II в. до н.э. трактат содержит
сжатое изложение основных положений
математических знаний. В этом
трактате зафиксированы правила
действий с дробями, пропорции
и прогрессии, применение подобия
прямоугольных треугольников, решение
системы линейных уравнений
и многое другое. Особых успехов
добилась астрономическая наука.
Так, например, текст, датируемый 168
г. до н.э., указывает движение пяти
планет. В I в. н.э. был создан
глобус, воспроизводивший движения
небесных тел, а так же прототип
сейсмографа. Важным достижением
этого периода является изобретение
прибора, названного «указателем
юга», который применялся как
мореходный компас. Ярким примером
соединения теории и практики
является история китайской медицины.
Лекари применяли большое число
препаратов из трав и минералов.
Лекарства нередко включали
в себя до десяти и более
ингредиентов, а их применение
очень строго дозировалось.
- Период династии Цинь и Хань
Ханьский период был своего
рода кульминацией культурных достижений
Древнего Китая. На основе вековых астрономических
наблюдений был усовершенствован лунно-солнечный
календарь. В 28 г. до н.э. ханьские астрономы
впервые отметили существование солнечных
пятен. Достижением мирового значения
в области физических знаний явилось изобретение
компаса в виде квадратной железной пластины
со свободно вращающейся на ее поверхности
магнитной «ложкой», ручка которой неизменно
указывала на Юг. Ученый Чжан Хэн (78-139 гг.
н.э.) первый в мире сконструировал прототип
сейсмографа, соорудил небесный глобус,
описал 2500 звезд, включил их в 320 созвездий.
Им была разработана теория Земли и безграничной
Вселенной во времени и пространстве.
Ханьские математики знали десятичные
дроби, впервые в истории изобрели отрицательные
числа, уточнили значение числа П. Медицинский
каталог 1 в. перечисляет 35 трактатов по
разным болезням. Чжан Чжуецзын (150-219 гг.)
разработал методы пульсовой диагностики
и лечения эпидемиологических заболеваний.
- Период Южной и Северной династии
В период Южных и
Северных династий ведётся активное
строительство новых городов. С
III по VI вв. в Китае построено
более 400 новых городов. Впервые
стала применяться симметричная
планировка городской застройки. Создаются
грандиозные храмовые ансамбли,
скальные монастыри, башни – пагоды.
Используются как дерево, так
и кирпич.
К V веку появились
статуи в виде огромных фигур.
В грандиозных статуях мы видим
динамику тел и мимику лиц.
В V – VI вв. среди разнообразных
художественных изделий значительное
место занимает керамика, которые
по своему составу становятся
очень близки к фарфору. В этот
период получает широкое распространение
покрытие керамических сосудов
глазурью бледно-зелёного и
оливкового цвета.