Культорология как наука

фундаментальную необходимость выживания человечества.

По мнению бывшего  Генерального директора ЮНЕСКО Фредерика  Сарагосы,

“установление подлинного культурного плюрализма — единственный путь,

позволяющий противостоять растущему единообразию, которое несет в себе

экспансия технической  цивилизации”. Этот путь должен рассматриваться  как

фактор мирового равновесия и творчества. Международное  сотрудничество,

обеспечивающее  сближение людей и идей, расширение взаимопонимания и

солидарности, параллельно  способствует укреплению культурного  аспекта

развития, представляющего  цель всякого развития.

Одна из решающих трудностей западного общества —  это значительное отставание

развития человеческих эмоций от умственного развития человека. Человеческий

мозг живет в XX в., а сердце большинства людей  — все еще в каменном. Человек

в большинстве  случаев еще недостаточно созрел, чтобы быть независимым,

разумным, объективным. Человек не в силах вынести, что  он предоставлен

собственным силам, что он должен сам придать смысл  своей жизни, а не получить

его от какой-то высшей силы, поэтому людям нужны идолы  и мифы. Человек

подавляет в себе иррациональные страсти — влечение к разрушению, ненависть,

зависть и месть, он преклоняется перед властью, деньгами, суверенным

государством, нацией; хотя на словах он отдает должное учениям  великих

духовных вождей человечества — Сократа, Иисуса, пророков, Будды, — он

превратил эти  учения в клубок суеверий и идолопоклонства. В связи с этим

известный западный психолог Э. Фромм ставит вопрос: “Как же человечество

может спастись от самоуничтожения в этом конфликте  между преждевременной

интеллектуально-технической  зрелостью и эмоциональной отсталостью?”  Ответ

здесь один: необходимо все большее понимание важнейших  фактов социального

бытия, необходимо осознание, которое может предохранить человечество от

непоправимых безумств.

                                ЗАКЛЮЧЕНИЕ                               

Сегодня мы являемся живыми свидетелями того , как современная цивилизация

стремительно  преображает окружающую среду , социальные институты , быт

миллионов людей . при этом культура выступает как фактор творческого

жизнеустроения , неиссякаемый источник нововведений в обществе . Вот почему

сегодня растет стремление выявить потенциал культуры , ее внутренние резервы

, найти возможности  ее дальнейшей активизации . Рассматривая культуру как

средство человеческой самореализации , можно обнаружить новые неистощимые

импульсы , способные оказать воздействие на исторический процесс , обращать

его во благо людям .

Это объясняет  появление обостренного интереса современной  науки и философии к

культуре как  к фактору социального развития . Ведь именно духовные черты ,

социокультурные признаки  конкретного общества , региона мира накладывают

заметный отпечаток  на социально - историческую динамику . Не случайно многие

ученые связывают  судьбу мира с постижением всей современной  культуры каждой

страны , каждого конкретного народа .

Вместе с тем  радикальность и неотвратимость происходящего в нашу эпоху

перемен воспринимается сознанием конкретного человека как нечто чуждое его

собственным устремлениям , стихийным субъективным порывам . Возникает разрыв

между самочувствием  реального индивида и объективным , зачастую обезличенным

потоком культурного  творчества . Человек пытается понять , откуда , вообще

говоря , возникают традиции , не имеющие авторства , почему оказываются

непредвиденными последствия культурных акций , каков конечный результат

современного цивилизационного развития человечества , каковы его место и роль

в этом процессе .

Необходимость изучения феноменов культуры диктуется и  разрушением

экологической среды . Источение озонного слоя над Землей , гибель лесных

покровов планеты , загрязнение океанов и рек - эти плоды человеческой

деятельности оцениваются  как результат губительной культурной практики . И

здесь возникают  вопросы : " Не враждебна ли культура природе ? Есть ли

возможность гармонизовать  их отношения ? "

В 1983 г. в Монреале состоялся ХVIII Всемирный философский  конгресс , который

в известной мере закрепил современную проблематику философии культуры и

культурологии . В ходе обсуждения наметилась определенная последовательность

проблем , которые в совокупности отражали спектр дисциплины . Что такое

культура ? Это основной диапазон проблем. Следующая группа вопросов : почему

культура , будучи уникальным и относительно целостным феноменом , существует

сегодня в столь  значительном многообразии ? Последующее размышление подводило

к вопросу : как должен вести себя человек в этой ситуации разнообразия

культур ? Должен ли он обрести собственную нишу или обязан выйти в

беспредельный космос культурных миров ?

В современную  эпоху наметились важные тенденции  к взаимопониманию культур .

Культуры давно  перестали быть герметически закрытыми  ареалами . Но

культурологам еще  многое предстоит обсудить в познании исторических судеб

культур и внести немалый вклад в изучение культурологии , как сложной и

многоплановой науки .

                     Список используемой литературы :                    

1.Сорокин П.А.  Человек. Цивилизация. Общество.Философия неравенства.     –

М., 1990.

       2.   Баллер Э.А. Преемственность в развитии   культуры. – М., 1969      

3. Бромлей Ю.В.  Очерки теории этноса. – М., 1083.

4.  Дмитриева  Н.А. Краткая история искусств.М.: Искусство, 1069

5.  Лосев А.Ф.  Философия. Мифология. Культура.   М. 1991

6. Философский  словарь. – М., 1991

7.  Культурология. История мировой культуры М.: Культура и спорт. 1995.