1. Синкретизм. Подразумевает
единство природы человека и общества,
культура связана с бытовой повседневной
жизнью. Первобытные люди считали, что
боги играют большую роль в их жизни, поэтому
у первобытных обществ было множество
ритуалов и обычаев, которые могли бы задобрить
высшие силы. Танцы на поляне у костра
– считалось, что это привлекает богов
плодородия и охоты, также первобытные
люди считали, что этим способом можно
вызвать дождь или же наоборот прогнать
тучи.
2. Анимизм (от
лат. слова anima – душа). Верование
в духов (душу) как причину жизни и явлений
природы. В первобытном обществе люди
одушевляли предметы живой и неживой природы.
Жизненный цикл человека был подобен периодам
жизни природы. Весной природа пробуждается,
открывает свои лепестки жизни, осенью
природа угасает, засыпает. Также и человек:
рождается, живет, умирает, а затем возрождается
для новой жизни. Каждое явление в природной
среде очеловечивалось. Человек приписывал
природе свои собственные чувства, он
считал, что вся природа это совокупность
явлений, каждое из которых было живым
духовным существом. Также считалось,
что предками людей были животные, они
умели разговаривать на человеческом
языке, могли принимать различные облики.
3. Фетишизм -
обожествление, наделение силой кого-
либо предмета. Поскольку человек считал,
что мир вокруг одушевлен и имеет разум,
то он чувствовал себя беззащитным перед
этими высшими всемогущими силами, поэтому
человек пытался найти для себя защитников,
среди тех, кто был равен по силе миру вокруг.
Фетишизм говорит о том, что боги или духи
могут заключать свою силу в каком-либо
предмете, для людей это могли быть бубен
шамана, крест, чучело человека. Первобытные
люди изготавливали различные обереги,
которые, по их мнению, защищали от болезней
и бед.
4. Тотемизм. Это
мировоззрение предполагало, что люди,
животные и природа находятся в кровном
родстве. Каждое племя произошло от какого-либо
животного или растения. Таким образом,
племя поклоняется этому существу, считает
его своим покровителем. Ему приносили
жертвы, просили помощи. В связи с этим
в племени было принято табу, которое подразумевало
под собой запрет на поедание животного-тотема,
несмотря на это, табу очень часто нарушалось,
даже проходили особые ритуалы по поеданию
тотема.
Первыми произведениями первобытного
искусства были, как считают, простейшие скульптуры. Широкое
распространение получили женские фигурки
из кости или камня с гипертрофированными
формами тела и схематизированными головами
— так называемые ≪венеры≫. Очевидно,
эти фигурки были связаны с культом матери-прародительницы.
Подобные статуэтки найдены во многих
районах — в Италии, Австрии, Чехии, Франции,
России.
Как уже говорилось, необычайно
распространенными были изображения зверей
— в виде небольших скульптур или как
наскальные изображения. Начиная с XIX в.
археологам удалось обнаружить немало
таких изображений и скульптур в пещерах
Пиренейских гор. К примеру, пещера Альтамира
на территории Испании представляет собой
огромную подземную галерею, за что эту
пещеру даже называют ≪Сикстинской капеллой≫
первобытного искусства. Распространенные
в искусстве палеолита стилизованные
изображения животных условно именуют
≪звериным (или зоологическим) стилем≫.
В некоторых пещерах археологам удалось
обнаружить высеченные в скале барельефы,
изображающие животных. Но при всей жизненной
выразительности некоторых образов неолитическое
искусство остается интуитивно- спонтанным.
Оно состоит из отдельных образов, в нем
нет композиции в современном смысле слова,
отсутствует фон.
Особая область первобытного
искусства — орнамент. Орнамент,
широко применявшийся уже в палеолите,
достиг своегоживописи пришло искусство
абстрактного орнамента, нанесенного
на глиняную посуду. Художники высокоразвитых
земледельческих обществ уже не копируют
природу. Окружающий мир теперь изображается
посредством геометрических абстракций.
К примеру, считается, что спираль или
ломаная линия обозначала воду, а ромб
был символом мира, ориентированного по
четырем сторонам света. Таким образом,
орнаменты были непросто украшением, но
закодированной картиной мира.
Важнейшим следствием неолитической
революции и перехода части племен к оседлому
образу жизни было появление нового вида
искусства — архитектуры.
Выделяют два направления древнего строительства
— архитектура малых и больших форм. К
первой относят строительство жилых и
хозяйственных сооружений. Ко второй —
более крупные постройки: дворцы, храмы,
а также такие инженерные проекты, как
ирригационные системы в Древнем Египте.
Древнейшей формой человеческого поселения были стоянки — временные
лагеря первобытных охотников и собирателей.
На смену им с переходом к земледелию пришли
постоянные поселения. Их делят на неукрепленные (селища) и укрепленные (крепости, городища).
На пересечении архитектуры,
скульптуры и религии возник особый род
древнего искусства — погребения. Их
принято подразделять на два основных
вида: погребения с надмогильными сооружениями
(курганы, мегалиты, гробницы) и грунтовые
погребения.
Изучение культуры первобытной
эпохи имеет большое теоретическое и практическое
значение. История появления человека
на Земле, становления человеческого общества,
формирования его культуры насчитывает
не один миллион лет. Временная масштабность
первобытной эпохи уже сама по себе обусловливает
ее особое место и значимость в истории
человечества. Это, во-первых.
Во-вторых, культура первобытной
эпохи является фундаментом всей последующей
культуры человечества. Здесь ее истоки.
Множество явлений жизни современного
общества берет свое начало в глубокой
древности первобытной эпохи: язык, письменность,
искусство, религия, мифология, наука,
нравственность, этикет, брак и семья,
жилище, одежда и многое другое.
В-третьих, многие проблемы
целиком или частично решаются на материалах
исследования первобытной культуры: история
возникновения человека, происхождение
рас, народов, появление мифологии, религии,
искусства и т. д.
В-четвертых, первобытная эпоха
не ушла полностью в прошлое. Она еще продолжает
существовать в отдельных уголках земного
шара: в джунглях Амазонии, в центральных
районах Африки, на островах Океании, в
глубинных районах Австралии.
И наконец, в-пятых, некоторые
элементы первобытной культуры сохраняются
в жизни современного общества. Это суеверия
и предрассудки, магия и колдовство, элементы
язычества в существующих религиях и в
быту, пережитки анимизма, фетишизма, тотемизма
и" другое.