Контрольная работа по "Культорологии"

Многоплановая разноуровневая структура позволяет  ей осуществить ряд функций:

1. Аккумуляция  родового опыта.

2. Функция гносеологическая, познавательная. Охватывая все сферы  общественного сознания, взятых  их в единстве, культура дает  целостную картину познания и  освоения мира, а также уровень  навыков и умений людей.

3. Функция исторического  обмена, передачи социального опыта  Эту функцию называют информационной. Общество не имеет другого  механизма передачи социального  опыта, "социальной наследственности", помимо культуры. В этом смысле  культуру можно назвать "памятью"  человечества.

4. Коммуникативная  функция, Воспринимаемая информацию, заключенную в памятниках материальной  и духовной культуры, человек  тем самым вступает в косвенное,  опосредованное общение с людьми, создавшими эти памятники. Средством  общения выступает прежде всего  выступает язык.

5. Культура выполняет  регулятивную и нормативную функцию.  Здесь она выступает как система  норм и требований, предъявляемых  моралью и правом.

6. Сигнификативная  функция культуры - это ее способность  создавать целостные, осмысленные  представления о мире и самостоятельные  философские и поэтические миры. Для этого культура вырабатывает  запас значений, имен, знаков, язык. Наука, искусство, философия -это  особым образом организованные  знаковые системы, призванные  с разных сторон представить  мир, сделать его понятным, осмысленным,  близким человеку.

7. Функция "психологической  разрядки" - как бы противоположна  предыдущей, нормативной. Специфически  культурные, закрепленные традицией  формы разрядки - это праздники  и ритуалы. В праздничные дни  люди не работают, не соблюдают  будничных норм жизни, устраивают  шествия, пиры, карнавалы. Смысл  праздника состоит в торжественном  коллективном обновлении жизни.  Во время праздника идеальное  и реальное как бы сливаются,  человек испытывает облегчение  и радость, если, конечно, умеет  праздновать и приобщаться к  определенной праздничной культуре. В качестве разрядки эффектно  используется игра. Суть игры  состоит в удовлетворении влечений  символическими средствами. Вместе  с тем, многие игры настолько  сложны и изощренны, что требуют  сами больших усилий и напряжения. Примером могут служить шахматы.

8. Главной функцией  является гуманистическая функция.

Культура облагораживает человека, делает его личностью, прививает  культуру общения, культуру восприятия, милосердие, альтруизм, такт, любовь к  другим людям. Культура выполняет свои функции, влияет на социальную жизнь  разными путями: а) через социализацию, б) через создание и введение ценностей, в) через образцы поведения, г) через  создание моделей институтов и социальных систем. 
 
 
 
 
 

2.Материальная и духовная культура.

Культура представляет собой целостный системный объект, обладающий сложной структурой. При  этом само бытие культуры выступает  как единый процесс, который можно  разделить на две сферы: материальную и духовную.

Материальная  культура подразделяется на:

— производственно-технологическую  культуру, представляющую собой вещественные результаты материального производства и способы технологической деятельности общественного человека;

— воспроизводство  человеческого рода, включающего  в себя всю сферу интимных отношений между мужчиной и женщиной.

Следует заметить, что под материальной культурой  понимается не столько создание предметного  мира людей, сколько деятельность по формированию «условий человеческого  существования». Сущностью материальной культуры является воплощение разнообразных  человеческих потребностей, позволяющих  людям адаптироваться к биологическим и социальным условиям жизни.

Понятие духовной культуры:

— содержит в  себе все области духовного производства (искусство, философию, науку и пр.),

— показывает социально-политические процессы, происходящие в обществе (речь идет о властных структурах управления, правовых и моральных нормах, стилях лидерства и пр.).

Древние греки  сформировали классическую триаду духовной культуры человечества: истину — добро  — красоту. Соответственно были выделены и три важнейших ценностных абсолюта человеческой духовности:

— теоретизм, с  ориентацией на истину и созданием  особого сущностного бытия, противоположного обычным явлениям жизни;

— этим, подчиняющий  нравственному содержанию жизни  все иные человеческие устремления;

— эстетизм, достигающий  максимальной полноты жизни с  опорой на эмоционально-чувственное переживание.

Обозначенные  выше стороны духовной культуры нашли  свое воплощение в различных сферах деятельности людей: в науке, философии, политике, искусстве, праве и т. д. Они во многом и сегодня определяют уровень интеллектуального, нравственного, политического, эстетического, правового  развития общества. Духовная культура предполагает деятельность, направленную на духовное развитие человека и общества, а также представляет итоги этой деятельности.

Таким образом, содержанием культуры становится вся  человеческая деятельность. Человеческое общество и выделилось из природы  благодаря такой специфической  форме взаимодействия с окружающим миром, как человеческая деятельность.

Деятельность  — это форма социально-культурной активности, направленная на преобразование действительности.

Существует два вида деятельности:

— практическая (т. е. материально-преобразовательная, направленная на изменение природы  и бытия человека, и социально-преобразовательная, меняющая социальную реальность, включая  и самого человека);

— духовная (содержанием  которой выступает изменение сознания людей).

В зависимости  от направленности человеческой активности социокультурная деятельность может быть:

—созидательной (т. е. направленной на формирование «второй  природы» : среды обитания человека, орудий труда, машин и механизмов и т. п.);

— разрушительной (связанной с различными войнами, революциями, этническими конфликтами, уничтожением природы и т. д.).

В человеческой деятельности существуют определенные ориентиры. Их называют ценностями.

Ценность —  это то, что значимо для человека, что ему дорого и важно, на что  он ориентируется в своей деятельности.

Общество выстраивает  определенную систему культурных ценностей, которая вырастает из идеалов  и потребностей его членов. В ее состав могут входить:

— главные жизненные  ценности (представления о цели и  смысле жизни, счастье);

— ценности межличностного общения (честность, доброжелательность);

— демократические  ценности (права человека, свобода  слова, совести, партий);

— прагматические ценности (личный успех, предприимчивость, стремление к материальному богатству);

— мировоззренческие, моральные, эстетические и пр. ценности.

Среди наиболее важных ценностей для человека, во многом определяющей, является проблема смысла его жизни. Взгляд человека на проблему смысла жизни формируется  через осознание им конечности своего бытия. Человек — это единственное живое существо, которое понимает неизбежность своей смерти.

Относительно  проблемы смысла человеческой жизни  сложилось две несхожие друг с другом точки зрения.

Первая —  атеистическая. Она имеет давнюю традицию и восходит, в частности, к эпикурейству. Суть ее состоит  в том, что если человек существо смертное, то смысл жизни — в  самой жизни. Эпикур отрицал для  человека значимость феномена смерти, утверждая, что ее просто не существует, поскольку пока человек жив —  ее нет, а когда он умирает —  то он не в состоянии более осознать сам факт своей смерти.

Назначая в  качестве смысла жизни саму жизнь, эпикурейцы учили, что идеал человеческого  существования — это атараксия, или уклонение от страданий, спокойная  и размеренная жизнь, состоящая  из духовных и физических удовольствий, данных в меру. Окончание этого  процесса и означает прекращение бытия человека.

Материалистическая  философия, которая продолжает античную традицию эпикуреизма, во всех своих  проявлениях исходит из отрицания  загробной жизни и ориентирует  человека на максимально полную реализацию себя в существующей реальности. Однако это не исчерпывает всего содержания данного понятия.

Другая точка  зрения на проблему смысла жизни —  религиозная. Религия решает эту  проблему достаточно просто, утверждая  факт загробного существования человека. В своих различных модификациях религия учит тому, что земное, человеческое бытие есть лишь приготовление к смерти и обретению вечной жизни. Это необходимый этап для очищения и спасения души.

Высшей формой человеческой деятельности является творчество.

Творчество —  это человеческая деятельность, которая  создает качественно новые, никогда  ранее не существовавшие, материальные и духовные ценности.

Практически все  виды человеческой деятельности включают в себя элементы творчества. Однако наиболее ярко они проявляются в  науке, искусстве и технике. Имеется  и специальная наука — эвристика (гр. heurisko — нахожу), с помощью  которой можно не только изучать  творческую деятельность, но и создавать  различные модели творческого процесса.

Существуют четыре основные фазы творчества:

— замысел (это  первичная организация материала, выявление центральной идеи, ядра, проблемы, наметки этапов будущей  работы);

— созревание идей (процесс конструирования «идеального  предмета» в воображении творца),

— озарение (решение  обнаруживается там, где его и  не пытались искать);

— проверка (экспериментальная  или логическая оценка новизны найденного решения).

Процесс создания нового приносит творцу чувство удовлетворения, стимулирует его вдохновение  и подвигает его к новому творению. 
 
 
 
 
 
 
 

3.КУЛЬТУРА И КУЛЬТ

Сходство слов "культ" и "культура" - поверхностно. Да, в некоторых обществах культура заменяет культ. У нас пушкинистика стала религией тех, кто чурался  культа Сталина. Да, в некоторых обществах  культ заменяет культуру - вернее, заменял; сейчас ни у католиков, ни у мусульман  нет цельности, из которой когда-то вышли готический или мавританский стили. Да, культ и культура одинаково  обращены к глубине мира и человека. Но культура существует лишь до тех  пор, пока существуют культурные люди. По словам замечательного русского мыслителя XX века Мераба Мамардашвили, есть ценности, которые живы лишь в нашем разговоре  о них. Пушкин бессмертен, пока его  читают. Культура существует, пока ее хранители  и творцы хранят и творят. Иное дело культовые ценности. Иисус не умрет  более, даже если не останется ни одного верующего в Христа.

Не случайно, следовательно, у культа - служители, у культуры - работники. В культуре некому служить, и лишен смысла оборот "служение культуре". Культура вся - одна большая работа. Быть работником культуры в этом смысле - более ответственно, чем быть служителем культа. Священников  сравнивают с печаткой - неважно, из золота или из свинца, оттискивается  одно и то же изображение. Иисус приходит к человеку в таинствах, какими бы недостойными делами или глупыми  речами не смущали этого человека служители Христовы. Но если работники  культуры не будут говорить культурно - культура исчезает.

Несходство культуры и культа можно понимать буквально: они не сходятся, не пересекаются, занимают разные пространства. Пространство культуры измеримо геометрией Эвклида, пространство культа ассоциируется с геометрией Лобачевского, где и параллели  пересекаются, и бесконечность имеет  начало, и Троица может быть Единицей. Поэтому культура и культ могут  совмещаться в душе. Кто и культурен, и религиозен - не богаче и не беднее вмещающих в себя только культуру или культ. Обедняет лишь агрессивность: антирелигиозность уничтожает культуру, антикультурность - веру. Так сосуществование  животных и растений ни плохо, ни свято; но если оно сменяется агрессией - образуется Сахара.