3

     Введение

          Истоки и корни нашей культуры  находятся в первобытности.

          Первобытность – детство человечества. Большая часть истории человечества  приходится на период первобытности.

          Мы ничего не знаем о душе  человека, который жил 20 тысяч лет тому назад. Однако знаем, что на протяжении известной нам истории человечества человек не изменился существенным образом ни по своим биологическим и психофизическим свойствам, ни по своим неосознанным первичным импульсам (ведь с тех пор прошло лишь около 100 поколений).  Первое становление человека – глубочайшая тайна, до сих пор нам совершенно недоступная, непонятная.

          В недоступных нашему определению  временах и эпохах происходило  расселение людей на Земном  шаре. Оно шло внутри ограниченных площадей, было бесконечно разбросанным, но вместе  с тем носило всеобъемлюще единый характер.

          Возникновение искусства – закономерное  следствие развития трудовой  деятельности и техники палеолитических  охотников, неотделимое от сложения  родовой организации, современного физического типа человека. Увеличился объем его мозга, появилось множество новых ассоциаций, возросла потребность в новых формах общения.          

          Культура первобытного общества  охватывает самый протяженный  по времени и, возможно, наименее изученный период мировой культуры. Первобытная, или архаическая культура насчитывает более 30 тысяч лет. 
 
 
 
 
 

4

1. Предпосылки возникновения первобытной культуры

          Под  первобытной культурой  принято понимать архаичную культуру, которая характеризует верования, традиции и искусство народов, живших более 30 тысяч лет тому назад и давно умерших, либо тех народов (например, затерянные в джунглях племена), которые существуют сегодня, сохранив в нетронутом виде первобытный образ жизни.  Первобытная культура охватывает преимущественно искусство каменного века.

          Первобытное искусство – искусство  эпохи  первобытного общества  Оно возникло в позднем палеолите  около 33 000 лет до н. э., отражало  воззрения, условия и образ  жизни первобытных охотников (примитивные жилища, пещерные изображения животных, женские статуэтки). У земледельцев и скотоводов неолита и энеолита появились общинные поселения, мегалиты, свайные постройки; изображения стали передавать отвлеченные понятия, развивалось искусство орнамента. В эпохи неолита, энеолита, бронзового века у племен Египта, Индии, Передней, Средней и Малой Азии, Китая, Южной и Юго-Восточной Европы сложилось искусство, связанное с земледельческой мифологией (орнаментированная керамика, скульптура). У северных лесных охотников и рыболовов бытовали наскальные изображения, реалистические фигурки животных. Скотоводческие степные племена Восточной Европы и Азии на рубеже бронзового и железного веков создали звериный стиль.

          Первобытное искусство – только часть первобытной культуры, куда помимо искусства входят религиозные верования и культуры, особые традиции и обряды.

          Подлинное возникновение искусства  антропологи связывают с появлением  Нomo sapiens, которого иначе именуют кроманьонским человеком.  Кроманьонцы (так называли этих людей по месту  первой находки их останков – гроту Кро-Маньон на юге Франции),  появившиеся от 40 до 35 тыс. лет тому назад, были людьми высокого роста (1,70-1,80м),

5

стройных, крепкого телосложения. У них был вытянутый узкий череп и отчетливый, чуть заостренный подбородок, который придавал нижней части лица треугольную форму. Почти во всем они походили на современного человека и прославились как отличные охотники. У них была хорошо развита речь, так что они могли согласовывать  свои действия. Они мастерски изготовляли всевозможные орудия на разные случаи жизни: острые наконечники для копий, каменные ножи, костяные гарпуны с зубцами, превосходные рубила, топоры и т.д.

      Условия возникновения искусства:

• физическое развитие человека;
• умственное развитие человека (способность к абстрактному мышлению для воссоздания предметов искусства);
• определенное техническое развитие, обеспечивающее некоторую устойчивость общества (люди объединяются в роды и племена, разделение труда), и как следствие этого – наличие досуга.

     Характерная черта первобытного искусства – однородность его форм (сходство в деталях, технике изготовления, тематике, манере изображения) независимо от местонахождения.

     Синкретизм  первобытной культуры проявляется в том, что искусство, религия, игры – все это было соединено воедино. Обряд, песня, танец, ритуал были неразрывны, не было исполнителей и зрителей – все были участниками ритуальных действий, творцами и потребителями культуры одновременно. Танцы имитировали сцены охоты, рыболовства, собирательства, военные действия.

     Постепенно  из этой синкретичной культуры выделяется как самостоятельная ветвь –  искусство.

     Различают искусство верхнего палеолита, искусство  мезолита и искусство неолита. 

     6

     В эпоху верхнего палеолита появляется наскальное искусство: «макароны» - серии прямых и волнистых параллельных линий, проведенных пальцем на сырой глине; ритуальные животные.

     Искусство мезолита (наскальное искусство бытовых сцен): черные изображения бытовых сцен (группы людей на охоте, рыбной ловле), передающие движение (показаны длинные ноги, шпагатные прыжки). Изображения связаны композиционно. Отсутствуют изображения женщин. Люди и животные изображаются часто силуэтом или тонкими линиями. Изображения стилизованы, более абстрактны, обобщены.

     Искусство неолита (наскальное искусство – орнамент; культовая архитектура; керамика) характеризуется символизмом, абстракцией, которые выражаются через орнамент.

     В целом, первобытное искусство носит  внеличностный характер, сочетает смешение фантазии и реальности, реалистического и символического.

           
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

7

      2.Эволюция  первобытного общества

         Возникновение брака  и семьи

         Матриархат и патриархат

         Неолитическая революция

      Многообразие  исторического развития связано с особенностями и различиями возникновения общественной жизни в различных регионах Земли. На ее возникновение повлияли климатические и географические условия, положение регионов. Различная скорость общественного развития привела к неравномерности темпов исторического формирования разных народов. У всех народов была общая исходная точка развития – первобытное, или примитивное, общество. Но даже на рубеже XX-XXI столетий народы достигали разных его уровней, что обусловлено различными причинами. И даже сегодня нашу планету населяют племена, живущие в условиях первобытного общества.

      Первобытное общество – первая форма бытия человеческого  общества или первая стадия его исторического  развития. Видимо для этой формы жизнедеятельности людей были характерны коллективизм для обеспечения жизненных условий и относительное социальное равенство членов общества.

      В развитии первобытного общества четко  прослеживаются две стадии:

• стадия ранней первобытной общины;
• стадия поздней первобытной общины.

     На  первобытной стадии развития люди из камня, кости, рога, дерева и возможно других природных материалов создавали орудия, но пищу еще производить не умели. Основными способами добывания средств для обеспечения жизни являлись собирательство и охота, позднее рыболовство. Избыточный продукт был крайне мал, либо добывать его не удавалось. Скорее всего сообщества людей создавало продукта не больше, или не на много больше, чем его требовалось для физического обеспечения

     8

 существования  всех его членов. Этот тип ведения  хозяйства называют присваивающим.

     В условиях присваивающего ведения хозяйства  скорее всего существовала общая  собственность на средства производства и предметы потребления, особенно в  пищу, которая распределялась между  членами общества независимо от участия  или неучастия в ее добывании. Такое распределение называют уравнительным.

     Начав осознанно трудиться, человек вынужден был вести учет добычи, результатов  труда, создание запасов. По мере развития человека шел процесс накопления знаний – он начал учитывать время, смену времен года, движение ближайших небесных тел (Солнца, Луны, звезд). Стали появляться члены общины, которые способны вести учет и им создавались условия для такой деятельности, поскольку учет помогал поддерживать порядок и давал возможность выжить.

     Исходя  из накопленных знаний можно было уже делать первые необходимые для выживания прогнозы: когда следует начинать делать запасы, как и сколько времени их хранить, когда начинать ими пользоваться, когда и куда можно и нужно мигрировать т.д. Тогда же, вероятно, появился учет реально воспринимаемых предметов, планирование и организация трудовой деятельности, распределение продуктов и орудий труда. Появление излишков продуктов могло привести к обмену, который мог осуществляться как обмен натурального продукта на натуральный продукт, так и с использованием обменного эквивалента (украшений, раковин).

     Учет  потребовал ведения записей. Ими  могли быть зарубки, насечки, обнаруженные археологами. К доисторическому  периоду можно отнести появление  вариантов учета, при котором  значение имели цвет, форма знака, его длина. Так складывалась экономика в примитивных обществах.

     Первобытное объединение людей первоначально  полностью совпадало с материнским  родом. В  силу   характерной   для    общинно-родового   строя

9

 экзогамии  (запрет браков между близкими родственниками) род не мог существовать вне  связи   с   другим  родом, что   привело   к   возникновению

парного брака и парной семьи, но еще неустойчивой. Совместное поселение супругов привело  к тому, что новое объединение  людей перестало совпадать с родом. 

      Парный  брак начал формироваться у древнейших ископаемых людей. Начинает складываться родство по определенной линии, запрещается  кровосмешение, что в конечном итоге  приводит к общественной регуляции  брака, появлению рода и семьи.

     Теперь  в состав общины стали включать людей, принадлежащих другому роду. Тем  не менее определяющую роль в каждой общине выполнял один определенный род, и в этом смысле община продолжала оставаться родовой, в большинстве  своем материнской. Что касается современного человека, то он является результатом перехода от коммунальной общины к дуальной организации общины. Племя состояло из двух родов, и браки совершались между женщинами и мужчинами, которые принадлежали разным родам.

     Появление дуальной организации племени было связано с матриархатом, который характеризовался доминирующим положением женщины. В общественном создании и ритуальных обрядах матриархат нашел отражение в культе богине-матери и других женских божествах. Женщина стала символом продолжения рода и плодородия. Утверждение женщины во главе рода и приоритет женских видов труда привел к изменению мировосприятия. Дуализм племени отразился на дуальном восприятии мира – дуализм неба и земли. Причем мать-земля имела приоритетное значение.

     В период позднего палеолита происходит своего рода социальная инновация – исключение из брачных отношений близких родственников. Все происходящие   изменения можно охарактеризовать   как   палеолитическую

10

революцию (здесь понятие «революция» означает коренное качественное изменение).

      Развитие  земледелия привело общество еще  к одному важному явлению –  к неолитической революции. Примерно с IX тыс. до н.э. на Ближнем Востоке начинается переход к производящему хозяйству, который можно назвать неолитической революцией. На европейском континенте первые следы производящей экономики относятся к рубежу VII – VI тыс. до н.э. (на юге Балканского полуострова). В VI – III тыс. до н.э. присваивающее хозяйство сменилось производящим.

Наметилось  первое разделение труда – земледелие и скотоводство; возникают ремесла (прядение, ткачество, гончарное производство). Развитие скотоводства, плужного земледелия, металлообработки, ремесел подняло роль мужчин в хозяйственной деятельности, в обществе и семье. В результате возрастания роли мужчин осуществляется переход от матриархальных отношений к патриархальным. Этот переход повлек за собой переустройство уклада жизни, появлению новых традиций, норм, ценностей. Эпоха патриархата – это время разложения первобытного общества. Община превращается из первобытной в сельскую, соседскую.