Эволюционистская концепция культуры Э.Б. Тайлора

     Положение Тайлора об особом складе ума у  дикарей предвосхитило бурные дискуссии  о "первобытном мышлении", возникшие  в науке о культурах в середине XX в. "У низших рас, - отмечал Э. Тайлор, - на всем земном шаре, воздействие внешних явлений на внутренний мир человека ведет не только к констатации фактов, но и к созданию мифов; и это повторяется с таким постоянством, что может быть признано психическим законом".

     Серьезное развитие в XX в. получил анализ совокупности разнообразных сведений о мистических, экстатических состояниях и способах их достижения в культурах. К сожалению, Э. Тайлор, описав в систематической  форме различные виды подобных культурных явлений, не попытался вникнуть в  назначение таких феноменов в  этнокультурных общностях. Он лишь квалифицировал подобные ритуалы как патологические, "происходящие в ущерб нормальным отправлениям тела и духа", как болезненное проявление религиозных обрядов и традиций, вредных пережитков, не вписывающихся в просветительски-рационалистический образ цивилизованного общества, отстаиваемый им в книге "Первобытная культура" в противовес невежественному и примитивному архаическому типу культуры.

     Эволюционистская  концепция культуры Э. Тайлора оказала  значительное влияние на изучение культур  последней трети XIX в. Выход книги "Первобытная культура" стал событием в мире науки, в первую очередь  это касается исследований становления  духовной культуры от первичных религиозных  верований к мировым религиям.