Эпоха императора Августа - "Золотой век" римской культуры

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ  И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ  БЮДЖЕТНОЕ

ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНО  ОБРАЗОВАНИЯ

«УФИМСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ  НЕФТЯНОЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ»

 

 

 

Кафедра «Истории и Культурологии»

 

 

 

 

 

 

 

Реферат на тему

 «Эпоха императора Августа - "Золотой век" римской культуры»

по дисциплине «История европейской культуры»

 

 

 

 

 

 

 

Выполнил:	ст. гр. АР-09-01 Калимуллина А.А..
Проверил:	доц. Гайсина Л.М..

 

 

 

Уфа 2013

                                    Содержание

 Введение                                                                                                 3

           1.Наука.                                                                                                   4

           2.Право.                                                                                                   6

           3.Литература.                                                                                          7                        

           4.Поэзия.                                                                                                 10

          5.Театр.                                                                                                    12

           6.Искусство Древнего Рима.                                                                 17

           7.Медицинское дело.                                                                              21

 Заключение.                                                                                            26

 Список литературы                                                                                27

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                     Введение

    Август (Augustus) (63 до н.э. – 14 н.э.), основатель Римской империи. В юности звался Гаем Октавием, поскольку носил имя своего отца, умершего в 59 до н.э. В 44 до н.э. Август, внучатый племянник Гая Юлия Цезаря, был в соответствии с завещанием им усыновлен, получив имя Гай Юлий Цезарь Октавиан, и в течение последующих полутора десятилетий его знали как Октавиана. Вскоре после 40 до н.э. Август сделал своим первым именем титул Император, ранее присваивавшийся победоносным римским полководцам. Императором называли и Цезаря, который, по-видимому, вкладывал в этот титул особый смысл. Отбросив имена Гай и Юлий, Август стал называть себя Императором Цезарем Октавианом. Наконец, 16 января 27 до н.э. решением сената ему был присвоен почетный титул Август, прежде относившийся лишь к божественным и священным местам и предметам. В правление Октавиана Августа (27 г. до н.э. ― 14 г. н.э.) римская культура переживает блестящий расцвет, свой “золотой век”. Принципат Августа, основными лозунгами которого были: восстановление республики и нравов предков, прекращение войн и смут, — воспринимался современниками как долгожданное избавление от потрясающих римское общество гражданских распрей и войн. Поэтому римские ценности, полузабытые религиозные обряды, предания о “доблести предков”, “римский миф” (т.е. легенда о якобы предназначенной Риму богами и самой судьбой власти над миром) теперь всячески подчеркивались и были одной из основных тем всех тогдашних деятелей культуры. “Римский  миф”  сливался с “мифом Августа” — миротворца, избавителя от страдания, — оба мифа стали краеугольным камнем официальной идеологии Империй.

                                             

 

Наука

   Компилятивный характер  римской науки не изменился  в эпоху империи. Для второй  половины I в. типичен Гай Плиний  Секунд (Старший) (23 — 79 гг.), знаменитый автор "Естественной истории" в 37 книгах. Это произведение представляет огромную сводку естественнонаучных знаний эпохи, нечто вроде энциклопедии, свидетельствующей о необычайном трудолюбии ее автора. Плиний сам говорит, что он использовал для «Естественной истории» более 2 тыс. сочинений. В ней содержатся сведения по астрономии, физике, географии, антропологии, зоологии, ботанике, сельскому хозяйству, медицине, металлургии, живописи и скульптуре. Среди них разбросано много чисто исторических фактов. Материал мало систематизирован, теоретические обобщения отсутствуют. Будучи скорее дилетантом, чем настоящим ученым, Плиний относился к своим источникам некритически и поэтому часто впадал в ошибки, даже с точки зрения науки своего времени. Кроме "Естественной истории" Плинию принадлежит ряд других произведений, до нас не дошедших: по истории, военному делу и риторике.

Другой знаменитый писатель этой же эпохи — Люций Анней  Сенека (родился около начала н.э., умер в 65 г.). Родом из Испании, он вырос и получил образование в Риме. О нем как воспитателе Нерона и руководителе молодого императора мы уже говорили. Сенека был весьма плодовитым и разносторонним писателем. Среди его многочисленных произведений есть и сочинение "Естественнонаучные вопросы" в 7 книгах. Как и Плиний, Сенека в поздней античности и в средние века считался величайшим авторитетом в области наук о природе. Характерным для Сенеки, чего нет у Плиния, является то, что для него естествознание служит орудием познания божества и основой для морализирования. То и другое вытекало из его стоического мировоззрения.

Симптомом упадка античной астрономии служат взгляды знаменитого  математика, географа и астронома  Клавдия Птолемея (ок. 90 г. – ок. 160 г.). Он жил в Александрии во времена Антонина Пия. Великие традиции александрийской школы нашли в нем своего последнего выразителя. Однако в астрономии Птолемей отступил от своих эллинистических предшественников назад, к геоцентрической системе мира Аристотеля. Суеверия эпохи отразились у него в представлении о том, что небесные светила влияют на судьбу человека (астрология). Главное произведение Птолемея "Великое построение (астрономии)" (в арабском переводе "Альмагест") в 13 книгах пользовалось непререкаемым авторитетом до Коперника (XVI в.). Кроме этого основного сочинения Птолемея до нас дошло несколько других его произведений: по физике, астрономии, географии и астрологии. Среди них для историка представляет огромный интерес "Канон царей" (так называемый "Птолемеевский канон"), т. е. список царей, по которым датировались наблюдения вавилонских и александрийских ученых. Этот список чрезвычайно важен для хронологии древней истории.

 

 

 

 

                                                   

 

 

 

 

                                                    Право

Римское право достигло высокого развития уже в эпоху республики. Юридическое творчество империи  приняло еще более широкий  размах. Этого требовала сама жизнь. Империя включила в себя огромный и пестрый мир, объединенный экономическими, политическими и культурными  связями, которые выходили далеко за рамки Средиземноморья. Многообразие правовых норм и обычаев отдельных  стран, вошедших в состав империи, требовало  юридической унификации. Растущие социальные противоречия вынуждали господствующий класс прилагать максимальные усилия для того, чтобы юридически закрепить  свое привилегированное положение  и отсрочить надвигающийся крах. Это объясняет нам, почему в I и  во II в. римская юриспруденция достигает  своего высшего расцвета.

Источниками права в эпоху  империи, с отмиранием деятельности народных собраний, сделались постановления  сената (senatus consulta) и законодательство императоров. Последнее приобрело  исключительное значение с тех пор, как сенат потерял свои законодательные  функции (с конца III в.). Распоряжения императоров делились на следующие  категории: эдикты — общие распоряжения для всего населения империи; мандаты — инструкции должностным  лицам; рескрипты — распоряжения по отдельным вопросам; декреты —  решения по спорным, в частности, судебным делам. Кроме того, некоторые  императорские распоряжения получают также название "законов" (leges).

 

 

 

 

 

                                               Литература

В последнее  столетие  Римской республики  (I в. до н.э.) прославились своими историческими   сочинениями  Гай Саллюстий Крисп и Гай  Юлий Цезарь,  которые (в числе  других историков) лучше отразили остроту  политической борьбы в эпоху гражданских  войн,  Саллюстий дал великолепные портреты современных ему римских  политических деятелей. Юлий Цезарь, выдающийся политический деятель и полководец, вождь партии популяров в своих  книгах “Записки о Галльской войне” и “Записки о гражданской войне” описал собственные деяния и политическую карьеру. Ему принадлежали и другие, не дошедшие до нас сочинения. Как  оратор Цезарь примыкал к аттицистам. Речей его не сохранилось, но Цицерон  называл их изящными и говорил  об умении Цезаря держаться на трибуне; произносились они, говорится в  другом источнике, с таким же пылом, с каким Цезарь вел войны.

Мемуары Цезаря преследовали политические цели. "Записки о  Галльской войне" оправдывали  его войны в Галлии и указывали  на значение новых завоеваний. "Записки  о гражданской войне" возлагали  всю ответственность за войну  на противников Цезаря и показывали их военную неспособность.

Рассказ Цезаря поражает своею  последовательностью и ясностью. Суждения его о своих действиях  отличаются сдержанностью, нигде не даёт он комментариев тем своим поступкам  и мероприятиям, о которых повествует. Живому и непринуждённому рассказу соответствует простой и отточенный язык. Цицерон находил "Записки" Цезаря прелестными; по его словам, они лишены искусственных приёмов, как бы обнажены.

Близко к мемуарной  литературе стояли и исторические произведения, посвящённые отдельным событиям римской истории. Из историков того времени особенно прославился Гай  Саллюстий Крисп, сторонник Цезаря. Его сочинения "О заговоре Каталины", "Югуртинская война" и даже "Письма к Цезарю" являются не только важными историческими источниками, но и крупными литературными произведениями.

Наряду с историческими  произведениями, в римской литературе эпохи Республики важное место занимали сочинения научные, философские  и риторические. Крупным римским  ученым-энциклопедистом был Марк Теренций Варрон (116—27 гг. до н.э.). Ему  принадлежало большое (в 41 кн.) сочинение, в котором изложена история римского народа, его культура, религия и  обряды. Варрон был также автором  трудов по юриспруденции, искусству, грамматике латинского языка, истории литературы, агрономии. Его трактат “О сельском хозяйстве” содержит практические советы земледельцу. Он изумлял своих читателей  разнообразием сюжетов, какие затрагивались  в его произведениях, и количеством  всего написанного.

Произведения Варрона  охватывали, чуть ли не все отрасли  знаний. Но Варрон не только прозаик, ему  принадлежит и ряд поэтических  произведений. Известностью пользовались его сатиры. На основании дошедших до нас отрывков мы можем сказать, что они преследовали определённые политические и дидактические цели. Бесплодным философским рассуждениям, например, противопоставляется римская  житейская мудрость. Касался Варрон и животрепещущих политических вопросов. После установления первого триумвирата  он издал сатиру под названием "Трёхглавое чудовище".

Во II—I вв. до н.э. в Риме стали  известны различные течения эллинистической  философии. Для ознакомления с ними древних римлян много сделал политический деятель, известный оратор и писатель Марк Туллий Цицерон  (I в. до н.э.). В  своих философских трактатах (“Об  ораторе”, “Об обязанностях”, “О государстве” и др.) он изложил основы учения Платона  и стоиков.

В I в. до н.э. в Риме наивысшего развития достигла риторика, искусство  политического и судебного красноречия, что было связано с бурной общественной жизнью переходной эпохи от Республики к Империи.

Наиболее оригинальным достижением  римской художественной литературы являлась сатира,  литературный жанр чисто римского происхождения. Ярчайшим его представителем был Луцилий  (I в. до н.э.).

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                  Поэзия

  О жизни Тита Лукреция Кара, автора знаменитой философской поэмы "О природе вещей", нам мало известно. Свою поэму он посвящает претору Меммию, обращаясь к нему, как равному. Возможно потому, что он принадлежал к высшему кругу, хотя некоторые склонны считать его человеком демократического происхождения. Поэма "О природе вещей" — философское произведение. Автор использовал ритмическую речь и многообразные формы поэтического изложения, чтобы сделать предмет своего сочинения доступным читателю. Излагая своё учение "в звучных и сладких стихах", он поступает, по его словам, как врач, "который обмазывает мёдом края чаши, когда даёт детям горький целебный напиток".

Лукреций — убеждённый сторонник и страстный проповедник  учения Эпикура, которое, по его мнению, должно избавить людей от суеверия и дать им счастье.

Поэма начинается с гимна  всеблагой Венере, олицетворению  единой и вечно живой природы. В первой книге формулируется  закон вечности материи как основа учения обо всём сущем: из ничего ничего не происходит, а всё рождается  и произрастает от мельчайших первичных  тел, из которых состоят все тела. Развитию этой мысли посвящена и  значительная часть следующей книги.

В книге третьей трактуется вопрос о жизни и смерти. Лукреций отрицает бессмертие души. Дух и  душа человека родятся и умирают  вместе с телом. Поэтому смерть –  неизбежный конец существования. В  книге четвёртой устанавливается, что наши чувства являются основным источником познания вещей. В книге  пятой развёрнута величественная картина  мироздания. Мир возник вследствие разнообразных сцеплений отдельных  тел. Мир не коснеет в своём  положении, всё преходяще, природа  вечно изменяется. Лукреций излагает историю образования земли и  появления на ней живых существ. Он даёт набросок развития первобытного общества. Первые люди походили больше на животных, у них не было законов  и правил общежития, среди них  царило насилие. Но постепенно люди подчиняли  себе силы природы, они научились  делать огонь, стали пользоваться шкурами  зверей, появилась семья, в результате договора возникло и общество. В  книге шестой объясняются различные  явления природы: грозы, землетрясения, колебания температуры, эпидемические  болезни.

Поэма раскрывает целостное, в основе своей материалистическое и механистическое мировоззрение. Автор её — не только рационалист-мыслитель, но и поэт, он не только изучает природу, но и преклоняется перед ней.