Э. Тоффлер о цивилизации будущего

Федеральное государственное образовательное  учреждение высшего профессионального  образования.

            Кубанский Государственный  Аграрный Университет.

Кафедра социологии и культурологи. 
 
 
 

Реферат по культурологи на тему: «Э. Тоффлер о цивилизации будущего”  
 
 
 
 
 
 
 

Выполнила студентка  УФ-1009

  Бублик  Наталья Владимировна

                                                                                                Проверила Сабирова А.М.      
 
 

Краснодар 2010

Содержание:

1.Введение

2.Основные направления  в научных концепций Э. Тоффлера

3. "Шок будущего"

4. "Третья волна"

5. Проблема власти и ее преображения.

6. Вывод

7. Заключение

8. Список использованной  литературы 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение:

Тоффлер  (родился 3 октября 1928) — американский социолог и футуролог, один из авторов концепции  «сверхиндустриальной цивилизации». В  его основных работах проводится тезис о том, что человечество переходит к новой технологической  революции. То есть на смену первой волне (аграрной цивилизации) и второй (индустриальной цивилизации) приходит новая, ведущая к созданию сверхиндустриальной  цивилизации. Тоффлер предупреждает  о новых сложностях, социальных конфликтах и глобальных проблемах, с которыми столкнётся человечество на стыке XX и XXI вв.

Элвин Тоффлер входит в число известных и влиятельных  футурологов мира. Им были предсказаны  многие технические достижения, такие  как появление Интернета и  цифровой техники, клонирование животных, а также влияние этих достижений на экономику и культуру. Наиболее известные книги, созданные Э. Тоффлером  в соавторстве с его супругой Хайди Тоффлер, — «Шок будущего», «Метаморфозы будущего», «Третья волна».

По словам Тоффлера, точность его прогнозов обусловлена  не неким даром предвидения, но тщательным анализом имеющейся информации.

Так в какой же мере оправдались прогнозы Тоффлера? Что изменилось за последнее десятилетие в сознании человечества? Каковы иные культур-цивилизационные проекты людей? 
 
 
 
 
 
 
 
 

Основные  направления в  научных концепций  Э. Тоффлера

Научная концепция  Элвина Тоффлера основывается на идее сменяющих друг друга волн-типов  общества. Первая волна — это  результат аграрной революции, которая  сменила культуру охотников и  собирателей. Вторая волна — результат  индустриальной революции, которая  характеризуется нуклеарным типом  семьи, конвейерной системой образования  и корпоративизмом. Третья волна  — результат интеллектуальной революции, то есть постиндустриальное общество, в котором наблюдается огромное разнообразие субкультур и стилей жизни. Информация может заменить огромное количество материальных ресурсов и  становится основным материалом для  рабочих, которые свободно объединены в ассоциации. Массовое потребление  предлагает возможность приобретать  дешёвую, нацеленную на конкретного  покупателя продукцию, распределяемую по малым нишам. Границы между  продавцом (производителем товара и (или) услуги) и покупателем (потребителем) стираются — потребитель может сам удовлетворить все свои потребности.

Рассматривая историю  как непрерывное волновое движение, Тоффлер анализирует особенности  грядущего мира, экономическим костяком которого станут, по его мнению, электроника  и ЭВМ, космическое производство, использование глубин океана и биоиндустрия. Это и есть Третья волна, которая  завершает аграрную (Первая волна) и  промышленную (Вторая волна) революции.

"Шок  будущего"

В первой книге трилогии "Шок будущего" (1970) Тоффлер  предупреждал человечество о той  опасности, которая связана со стремительными переменами в жизни людей. Не все  исследователи приняли эту точку  зрения. Так, выдающийся американский социолог Д. Белл считал эту мысль  обманчивой. По его мнению, в повседневной жизни землян больше изменений произошло  между 1850 и 1940 годами, когда в обиход вошли железные дороги, пароходы, телеграф, электричество, телефон, автомобиль, кинематограф, радио и самолеты, - чем в последующий  период, якобы характеризующийся  ускорением. Белл считал, что практически, кроме перечисленных им новшеств, в повседневной жизни людей, кроме  телевидения, не появилось ничего нового.

Однако идея Тоффлера о трудностях психологической адаптации  людей к ускорению социальных изменений укоренилась в футурологической литературе. Тоффлер пишет о новых  сложностях, социальных конфликтах и  глобальных проблемах, с которыми столкнется человечество на рубеже двух столетий. Основные книги Тоффлера - "Шок  будущего", "Столкновение с будущим" (1972); "Доклад об экоспазме" (1975); "Третья волна" (1980); "Метаморфозы власти" (1990) и др.

Идея новой цивилизации  сохранила свою ценность. Американский социолог 3. Бжезинский писал о "технотронной эре", французский исследователь  Ж. Эллюль назвал представляемое им общество "технологическим", Д. Белл пользовался  понятием "постиндустриального общества", Тоффлер же, поразмыслив над терминами "трансиндустриальное" и "постэкономическое", остановился на понятии "супериндустриальное  общество". Под ним подразумевается, как он пишет в "Шоке будущего", "сложное, быстро развивающееся общество, основанное на самой передовой технологии и постматериалистической системе  ценностей". Д. Белл иронизировал: на определениях Э. Тоффлера, казалось бы, все перестановки и комбинационные идеи, связанные со словом "пост-", исчерпались.

Масштабные и интенсивные  преобразования касаются теперь не только сферы хозяйства, экономики, политики и культуры. Меняются и фундаментальные  основы воспроизводства человека как  биологического и антропологического типа. Иной становится практика образования  и мышления. Действительно начинается новая эпоха. Существующие сегодня  социокультурные институты и  технологии управления должны быть радикально реконструированы. Таков общий смысл  последней работы Э. Тоффлера.

Мы осознаем сегодня, что мировое развитие осуществляется неравномерно. Вот почему мышление о будущем должно быть системным, ибо различные рассогласования  между процессами мирового потребления  и инфраструктурами управления, между  производительными элементами мирового хозяйства и трансрегиональными потоками ресурсов, товаров и услуг  оказываются все более значительными. Тоффлер задумывается над интенсивными формами развития в противовес характерным  для прежнего социального мышления экстенсивным моделям социальной динамики.

Меняются масштабы нашей жизни. На наших глазах рождается  эпоха глобальной конкуренции. Обозначается новый виток межэтнических и  геополитических столкновений. Э. Тоффлер  убежден в том, что важно как  можно быстрее адаптироваться к  стремительным переменам. Это в  первую очередь касается "золотого миллиарда" людей, то есть тех, кто  живет в развитом экономическом  мире. Но как достичь устойчивого  развития?

"Третья  волна"

Нынешняя "Третья волна", по Тоффлеру, - это "информационное общество". Она вызвана повсеместным распространением компьютеров, турбореактивной  авиации, гибких технологий. В информационном обществе складываются новые виды семьи, стили работы, жизни, новые формы  политики, экономики и сознания. Мир перестает казаться машиной, заполняется нововведениями, для  восприятия которых необходимо постоянное развитие познавательных способностей. Символы "Третьей волны" - целостность, индивидуальность и чистая, человечная технология. Ведущую роль в таком  обществе приобретают сфера услуг, наука и образование. Корпорации должны уступить место университетам, а бизнесмены - ученым...

В доиндустриальном обществе, по мнению Белла, жизнь была игрой между человеком и природой, в которой люди взаимодействовали с естественной средой - землей, водами, лесами, - работая малыми группами. В индустриальном обществе работа - это игра между человеком и искусственной средой, где люди заслонены машинами, производящими товары. В "информационном обществе" работа становится прежде всего игрой человека с человеком (между чиновником и посетителем, врачом и пациентом, учителем и учеником). Таким образом, природа устраняется из рамок трудовой и обыденной жизни. Люди учатся жить друг с другом. В истории общества это, по мнению Белла, новое и не имеющее параллелей положение вещей.

Компьютерная революция - глубинный и разносторонний поворот  в развитии человечества, который  связан с ростом производительных сил, широким использованием техники  и науки в производстве. Мир  стоит на пороге неслыханного технологического переворота. Сегодня трудно представить  себе в полной мере его социальные последствия. Рождается новая цивилизация, где коммуникационная связь создает все условия для полного жизнеобеспечения человека...

Свою преобразующую  роль современным средствам коммуникации еще предстоит сыграть в будущем  веке. Достаточно заметить, что новые  информационные технологии уже успели изменить традиционно господствовавшие понятия о собственности. Информация при переходе от продавца к покупателю не перестает принадлежать продавцу. А это не просто какой-то иной вариант  поведения товара на рынке. Это нечто  большее.

Веками и тысячелетиями  главными ресурсами народов были пространство и золото. Сверхновейшее  время вызвало к жизни новый  ресурс - информацию. В грядущем веке этот ресурс станет определяющим. За три  десятилетия своего существования  информационная система фактически превратилась в фактор эволюции. В  конце ушедшего столетия понятие "сеть" стало универсальной метафорой. Заговорили о сетевой экономике, сетевой логике, нейронной сети, сетевом интеллекте, сетевом графике...

Сегодня общество, которое  стремится сохранить себя как  самостоятельное государство, не может  не быть тотально компьютеризованным. Американская, западноевропейская экономика  и экономика азиатских стран, таких как Сингапур, Япония, Гонконг, наглядно подтверждает эту истину. Однако этот процесс развивается  по-разному. Несмотря на впечатляющие достижения в электронно-вычислительной технике и телекоммуникациях, японцы все больше и больше отстают в  этой конкурентной гонке. Они отстают  не только от США, но и от Западной Европы.

Современная экономика  предполагает решение таких задач, которые требуют для своего решения  компьютерных расчетов со скоростью 3 трлн. операций в секунду. А США  уже поставили перед собой  задачу: через десять лет обеспечить быстродействие ЭВМ в 1000 трлн. операций в секунду. Такова мировая тенденция, о которой пишет Э. Тоффлер.

Проблема  власти и ее преображения

Однако главная  тема последней книги Э. Тоффлера - не информационная революция. В поле его зрения - проблема власти и ее преображения. Власть - это способность  и реальная возможность правителей или народа оказывать радикальное и всеобъемлющее влияние на деятельность, поведение, сознание и помыслы людей, распоряжаться их судьбами. В самых примитивных обществах, где основным источником существования была охота или собирательство, власть осуществляло лицо, которое по всеобщему признанию было компетентным для выполнения этой задачи. То, какими качествами должен был обладать этот человек, в большей степени зависело от конкретных обстоятельств. Как правило, эти качества включали жизненный опыт, мудрость, великодушие, мастерство, "внешность", храбрость. Во многих племенах не существовало постоянной власти. Она устанавливалась тогда, когда возникала необходимость в ней. Разные представители власти осуществляли ее в различных сферах: ведения войны, отправления религии, решения споров. Когда исчезали или ослабевали качества, на которые опиралась данная власть, переставала существовать и власть.

В XIX в. К. Маркс раскрыл  значение экономической власти. Однако он преувеличил ее значение. По мнению марксистов, кто обладает деньгами, тот обладает свободой, поскольку  при необходимости он может купить оружие и даже гангстеров. Однако, как  считает К. Поппер, Маркс первым признал  бы, что это верно не для всех государств. В истории бывали времена, когда, к примеру, всякая эксплуатация была грабежом, непосредственно основанным на власти военной силы. "И сегодня  немногие поддержат наивный взгляд, согласно которому "прогресс истории" раз и навсегда положил конец  этому прямому способу эксплуатации людей. Сторонники такого взгляда ошибочно полагают, что, поскольку формальная свобода однажды была завоевана, для нас уже невозможно вновь подпасть под власть таких примитивных форм эксплуатации"*.

Американский философ  Э. Фромм показывал, что наше понимание  власти в соответствии с тем или  иным способом существования зависит  от осознания нами того, что слово "власть" - достаточно широкий  термин и имеет два совершенно разных значения: власть может быть либо "рациональной", либо "иррациональной". Рациональная власть зиждется на силе и служит эксплуатации того, кто  ей подчиняется.