Истоки российской духовности

                                          «Истоки российской духовности».

               Устное народное творчество и декоративно-прикладное искусство 

Художественное, народное искусство, фольклор, художественная творческая деятельность трудового народа; создаваемые народом и бытующие в народных массах поэзия, музыка, театр, танец, архитектура, изобразительное и декоративно-прикладное искусство. В коллективном художественном творчестве народ отражает свою трудовую деятельность, общественный и бытовой уклад, знание жизни и природы, культы и верования. В Н. т., сложившемся в ходе общественной трудовой практики, воплощены воззрения, идеалы и стремления народа, его поэтическая фантазия, богатейший мир мыслей, чувств, переживаний, протест против эксплуатации и гнёта, мечты о справедливости и счастье. Впитавшее в себя многовековой опыт народных масс, Народное творчество отличается глубиной художественного освоения действительности, правдивостью образов, силой творческого обобщения.

    Н.  т. различных, зачастую далеко  отстоящих друг от друга народов  обладает множеством общих черт  и мотивов, возникших в сходных условиях или унаследованных из общего источника. Вместе с тем Н. т. веками вбирало в себя особенности национальной жизни, культуры каждого народа. Оно сохранило свою животворную трудовую основу, осталось кладезем национальной культуры, выразителем народного самосознания. Это определило силу и плодотворность воздействия Н. т. на всё мировое искусство, о чём свидетельствуют произведения Ф. Рабле и У. Шекспира, А. С. Пушкина и Н. А. Некрасова, П. Брейгеля и Ф. Гойи, М. И. Глинки и М. П. Мусоргского. В свою очередь Н. т. многое восприняло от «высокого» искусства, что нашло многообразное выражение — от классических фронтонов на крестьянских избах до народных песен на слова великих поэтов. Н. т. сохранило ценные свидетельства революционных настроений народа, его борьбы за своё счастье.

      Богатство жанров, тем, образов, поэтики словесного Н. т. обусловлено разнообразием его социальных и бытовых функций, а также способами исполнения (соло, хор, хор и солист), сочетанием текста с мелодией, интонацией, движениями (пение, пение и пляска, рассказывание, разыгрывание, диалог и т.д.). В ходе истории некоторые жанры претерпевали существенные изменения, исчезали, появлялись новые. В древнейший период у большинства народов бытовали родовые предания, трудовые и обрядовые песни, заговоры. Позже возникают волшебные, бытовые сказки, сказки о животных, догосударственные формы Эпоса. В период формирования государственности сложился классический героический эпос, затем возникли исторические песни, баллады. Ещё позже сформировались внеобрядовая лирическая песня, Романс, Частушка и др. малые лирические жанры и, наконец, рабочий фольклор (революционные песни, устные рассказы и т.д.).

 

Песни

Знаете ли вы, как в далеком  прошлом праздновали свадьбы  на Руси? Свадебная игра, как ее принято  называть (во многих сказках вы, наверное, слышали: "сыграли свадьбу"), продолжалась несколько дней, а иногда и несколько недель. Она складывалась из разнохарактерных сцен, то лирических, то комических, а то и трагедийных, из различных игр и обрядов. Очень большое место занимали в ней песни. Звучали песни торжественные, величальные, славящие невесту и жениха; шуточные, комические, иногда пародийные, чаще всего высмеивающие сватов; гостевые, застольные; веселые плясовые. Много песен должна была петь невеста: она причитала, прощаясь с родной семьей и девичьей долей, страшась неизвестного будущего в чужой семье. Хоровые песни исполняли подруги невесты на девичнике и в утро  венчания.

Не только свадьба игралась в  народе так ярко и красочно. Вся  жизнь наших предков сопровождалась пением, игровыми действиями. Существуют песни бытовые: колыбельные, шуточные, лирические; песни-причитания, оплакивающие умерших; песни-сказы, былины, повествующие о далеком прошлом. Множество песен связано с годовым земледельческим кругом: все сельские работы, все календарные праздники нашли в них свое отражение.

 

Застольная  песня

Весна                                                                                

Слова В. Харитонова.                                                     

 Музыка А. Новикова.                                                       

Пришла весна в мои края,

 В зеленом кружеве леса.

 Пойдем, любимая моя,

Березкой полюбуемся.

 

Стоит береза на бугре

 И кажется невестою,

 А соловейка на заре

 Поет ей песнь известную.

 

Природа снова молода,

 Бегут ручьи весенние...

 Любовь не тихая вода,

 А бурное течение.

 

Проходят пары над рекой,

 Гармошка заливается.

 Любовь, друзья, вопрос такой,

 Который всех касается!

 

 

Колыбельная

Люшеньки-люли,

 Спи, дитя, усни,

 До утреннней зари,

 До свежей росы.

Ай, люли-люленьки.

 Прилетели гуленьки.

 Сели гули на кровать

 Стали гули ворковать

 Стали гули ворковать,

 Стал наш Юра засыпать.

 

Не шёлкова  ленточка к стенке льнёт 

свадебная песня 

  Не шёл(ы)кова лен(ы)точка к стен(ы)ке линёт, ой, к стен(ы)ке линёт.

 А Ивануш(и)ко Настасьюшку к сер(ы)цу жмёт, ой, к сер(ы)цу жмёт.

- Скажи-ко ты, Настасьюшка, кто мил в роду, ой, кто мил(ы) в роду?

- Мил(ы)-то мине да милёшенёк батюшко свой, ой, батюшко свой.

- Это, Настасьюш(и)ка, не прав(ы)да твоя, ой, не истиная.

 Не шёл(ы)кова лен(ы)точка к стен(ы)ке льнёт, ой, к стен(ы)ке льнёт*.

 А Ивануш(и)ко Настасьюшку к сер(ы)цу жмёт, ой, к сер(ы)цу жмёт.

- Скажи-ко ты, Настасьюшка, кто мил в роду, ой, кто мил(ы) в роду?

- Мила-то мине да милёшенька матушка своя, ой, матушка своя.

- Это, Настасьюш(и)ка, не прав(ы)да твоя, ой, не истиная.

[Не] шёлкова лен(ы)точка к сьтен(ы)ке линёт, ой, к сьтен(ы)ке линёт.

 А Ивануш(и)ко Настасьюшку к сер(ы)цу жмёт, ой, к сер(ы)цу жмёт.

- Скажи-ко ты, Настасьюшка, кто мил в роду, ой, кто мил(ы) в роду?

- Мил(ы)-то мине да милёшенёк Ванюшка свой, ой, Ванюшка свой.

- Это, Настасьюш(и)ка, вся прав(ы)да твоя, ой, вся истиная.

 

 

Календарная песня

Прощай, Масляница!

 

Сладко, воложно нас кормила,

Суслом, бражкой поила,

Прощай, Масляница!

………………………..

Масляница мокрохвостка,

Поезжай домой с двора,

Отошла твоя пора!

У нас с гор потоки,

Заиграй овражки,

Выверни оглобли,

Налаживай соху!

Весна – Красна,  Наша Ладушка пришла.

 

 

Частушка — фольклорный жанр, короткая русская народная песня, обычно юмористического содержания, передаваемая обычно устно.

Особенное развитие изустное творчество получает в областях, запрещённых  цензурой. В предсоветскую эпоху  к таким темам относилась религия. В эпоху СССР большинство частушек имело острую политическую или сексуальную  направленность; многие содержали ненормативную лексику.

Текст частушки — обычно четверостишие, написанное хореем, в котором рифмуются 2-я и 4-я строки (иногда перекрестно рифмуются все строки). Характерной чертой языка частушки является его выразительность и богатство языковых средств, часто выходящее за рамки литературного языка. Частушка часто исполняется под аккомпанемент гармони или балалайки.

Частушка возникла в последней  трети XIX века как элемент сельского  фольклора, но наибольшее развитие получила после становления советской  власти.

  Не отдай меня, мамаша,              Ах, милка моя,

 На чужую сторону,                         Кака` ласковая -

 Не умею блины печь,                     Через речку меня

 Расколю  я сков`роду.                    Перетаскивала.

 

 Не  ходи ты мимо двору -               Ах, что ж не сплясать,

 Пусть  спокойно люди спят.            Что же мне не топнуть

 Меня  маменька ругает,                 Неужели в этом доме

 Не  велит с тобой гулять.                Перерубы лопнут?

 

 

 Мой муж - арбуз,                            Меня мать ругая,

 А  я его дыня.                                    И отец ругая.

 Он  меня вчера побил,                     А за что же ругая?

 А  я его - ныня.                                  Растёт пуза другая!

 

 

БЫЛИНА (термин ввёл в 19 веке И.П. Сахаров) - героическая песня эпического характера. Возникла в 9 веке как выражение исторического сознания русского народа. Главные герои былин - богатыри, воплотившие народный идеал патриотизма, силы и мужества: Илья Муромец, Добрыня Никитич, Алёша Попович, Микула Селянинович, а также великан Святогор, купец Садко, буян Василий Буслаев и другие. Сюжет былин составляет жизненная основа, обогащённая фантастическим вымыслом: герои борются с чудовищами, одолевают в одиночку полчища врагов, мгновенно преодолевают большие расстояния.

Классификация.

По поводу классификации былин  в науке не существует единого  мнения. Традиционно они разделяются  на два больших цикла: киевский и новгородский. При этом с первым связано значительно большее количество персонажей и сюжетов. События былин киевского цикла приурочены к стольному городу Киеву и двору князя Владимира, былинный образ которого объединил воспоминания по меньшей мере о двух великих князьях: Владимире Святом (ум. 1015 г.) и Владимире Мономахе (1053–1125 гг.). Герои этих старин: Илья Муромец, Добрыня Никитич, Алеша Попович, Михайло Потык, Ставр Годинович, Чурило Пленкович и др. К новгородскому циклу относятся сюжеты о Садке и Василии Буслаеве. Также существует разделение на «старших» и «младших» богатырей. «Старшие» - Святогор и Вольга  (иногда также Микула Селянинович), представляют собой останки догосударственного эпоса времен родового строя, олицетворяют старинных богов и силы природы – могучие и часто разрушительные. Когда время этих исполинов проходит, им насмену приходят «младшие» богатыри. Символически это отражено в былине «Илья Муромец и Святогор»: древний воин умирает и Илья, похоронив его, отправляется на службу князю Владимиру.

 

 

 

Сказка - это один из самых любимых в народе жанров. Многие сказки родились из мифов, многие возникли на основе легенд, а часть сказок появилась на основе наблюдений за реальной жизнью. Фольклорная сказка - это фольклорный жанр, стремящийся на основе фантастической условности дать наиболее полное, обобщенное изображение мира, в котором живет человек.

Широта и разнообразие этого  жанра проявляются в том, что  сказки отражают самые разные стороны  жизни и рассказывают о самых разных людях: о царях и крестьянах, об умных и глупых. Нет, наверное, в мире такого вопроса, на который не попыталась бы ответить сказка.

Но отвечает на эти вопросы сказка очень необычно. Сказочники не стремятся  рассказать об обычной жизни, известной  каждому человеку. Они придумывают  фантастический мир, какое-нибудь тридевятое царство или рассказывают историю какого-нибудь солдата или крестьянского сына, идущего куда-то по дорогам жизни, фантастическая условность сказочного художественного мира позволяет рассказчику выразить свое отношение и к государственной власти (царям и боярам, например), воплотить свой идеал счастливой жизни.

 Наиболее древние из сказок - сказки о животных. В них сохранились  отголоски тех времен, когда племена  людей считали своими предками и покровителями различных животных.

 Из далекого прошлого пришли  к нам и волшебные сказки. В  них тоже нередко сохраняются  отзвуки древних мифов, в которых  с помощью магии прекрасную  девушку можно было превратить  в лягушку, а герою, чтобы  найти свое счастье, приходилось  проходить через загробный мир,  вход в который пролегал через  избушку на курьих ножках.

 Гораздо позже появились  бытовые сказки, в которых часто  осмеивались различные людские  пороки и описывались занятные  жизненные ситуации.

 За время своего существования,  переходя от рассказчика к  рассказчику, сказки освобождались  от лишнего, случайного и приобретали  законченность и художественное  совершенство.

СКАЗКА о том: как старик богатый взбесился, на молодой Дарье женился,  как Дарья им мудрила, себе обнов накупила, бороду ему ощипала,  старые кости потрепала и как его похоронила, молодого мужа нажила

Жил был старичок,

Богатый мужичок;

От роду женат не был,

За монаха в деревне слыл.

Вдруг беда приключилась,

Дарья девка полюбилася.

Собой красива,

И толста на диво.