Церковной
жизнью епархии, подразделяемой на благочиннические
округа, руководит епископ. Приходом
управляет приходской совет, в состав
которого входят все члены причта и не
менее трех представителей мирян, избранных
приходским собранием на трехлетний срок.
Председателем приходского совета является
настоятель храма.
Сербская,
Румынская, Румынская Православная Церковь
управляется на основе Статутов организации
и функционирования и 10 Правил Церкви.
Предстоятелем
Церкви является Патриарх. Священный
Синод, состоящий из всех архиереев, является
высшим решающим органом в области догм
или канонов. Центральным представительным
органом Румынской Церкви, который решает
административные и экономические проблемы,
является Церковное
Народное Собрание, составленное из членов Священного
Синода и из трех представителей каждой
епархии (один клирик и двамирянина), избранные
каждые четыре года местными епархиальными
собраниями.
Высшим
административным органом как для Синода,
так и для Церковного Народного Собрания,
являетсяЦерковно-Народный
Совет, в состав которого входят три
клирика и шестеро мирян, избранные Церковным
Народным Собранием на четыре года, а также
административные советники, в качестве
постоянных членов.
Румынская
Православная Церковь разделена на митрополии. В состав
митрополий входят епископские и архиепископские епархии. В диаспоре
Патриархат также включает в себя отдельные
митрополии, архиепископии и епископии.
БолгарскаяВерховная церковно-юридическая
и административная власть принадлежит Священному
Синоду в который входятпатриарх и все митрополиты. Законодательная
власть принадлежит Церковному Собору,
в который входят все служащие архиереи, представители духовенства и монашествующих, а также
определенное число мирян. НовыйУстав
Болгарской Православной Церкви был
принят на IV
Церковно-народном соборе Церкви
в декабре 2008 года.
Болгарская
Православная Церковь организована как
Патриархат и разделена на митрополии, которые
являются самостоятельными епархиями
во главе с архиереями в сане митрополитов. Существует
ряд викарных
кафедрвозглавлемых епископами.
, Кипрская, Священный Синод является
высшим органом церковной власти
Элладская
(Греческая),
Албанская, Действующий Статут Православной Автокефальной
Церкви Албании (Statutin e Kishës Orthodhokse Autoqefale të
Shqipërisë) был принят Церковно-народным
Собором Албанской Церкви 3-4 ноября 2006 года
и утвержден Священным Синодом Церкви
6 ноября 2006 года.
Архиепископ Тиранский является
предстоятелем Церкви. Священный
Синод Албанской Православной Церквивключает
всех архиереев Церкви и секретаря в пресвитерском
сане. Может быть созван Церковно-народный
Собор.
Польская,
Чешских
земель и Словакии. Действующий Устав Православной
Церкви в Чешских землях и Словакии (Ústava Pravoslávnej
cirkvi v Českých krajinách a na Slovensku [5]) был принят
12 декабря 1992 года Американская
православная церковь, которой в 1970 г.
томосом Патриарха Московского и всея
Руси была дарована автокефалия, не признана
некоторыми другими АВТОКЕФАЛЬНЫМИ ЦЕРКВЯМИ.
Существуют также автономные православные
церкви, находящиеся в подчинения у какой-либо
АВТОКЕФАЛЬНОЙ ЦЕРКВИ, но их самостоятельность
не признается автокефалией.
Некоторые церкви, провозгласившие автокефалию,
не признаны представителями традиционного
православия каноническими (напр., Украинская
автокефальная православная церковь —
УАПЦ, Македонская православная церковь
и др.).
6. Церковные унии — акты объединения Восточной (православной) иЗападной (Римско-католической) церквей на условиях признания Восточною церковью главенства римскогопапы, но при сохранении ею византийского обряда и богослужения на традиционном языке.
Начиная с XIII века заключения церковной унии добивались не только римские папы, стремившиеся такимобразом подчинить своей власти православную церковь, но и византийские императоры, которыерассчитывали на помощь папства в борьбе против многочисленных врагов Византии, прежде всего противсельджуков.
Несмотря на сопротивление большей части православного духовенства, византийские императоры пошли назаключение в 1274 Лионской унии (фактически не принятой в Византии ни духовенством, ни населением иосуждённой Константинопольским собором 1285), в 1439 – Флорентийской унии (отвергнутойИерусалимским 1443 собором православной церкви).
После падения Византии папство тщетно пыталось склонить к церковной унии Русское государство.
Более успешными для Рима оказались другие унии:
* Брестская уния 1596 с Речью Посполитой для украинцев и белорусов, проживающих на её территории,
* Ужгородская уния 1649 с Венгрией для православного населения Закарпатья и современной Словакии,которая в 1699 была распространена на православное население Трансильвании (современная Румыния).
Церковные унии были расторгнуты в одностороннем порядке после Второй Мировой войны под давлениемсоветских властей и прокоммунистических режимов Восточной Европы, с целью перекрытия мощного каналазападного влияния на население:
* Брестская уния — в 1946;
* Ужгородская уния — в 1948 (Трансильвания), 1949 (Закарпатье, СССР) и 1950 (Чехословакия).
В СССР Украинская Греко-Католическая Церковь, созданная в результате Брестской унии, подвергласьрепрессиям и была запрещена до 1990 года.
7 Лютеранство. Исторически начало
реформационного движения связывается
с выступлением немецкого монаха Мартина
Лютера.
Мартин Лютер (1483-1546)
31 октября 1517 произнес в Виттенбергском
церкви 95 тезисов против всевластия римского
папы и торговли индульгенциями. Главная идея его тезисов
заключалась в том, что для спасения необходимо
внутреннее покаяние грешника, которое
нельзя заменить никакими внешними обрядами
и денежным откупом. О радикальной реформе
церкви не было и речи. Однако Рим на просмотр
догматов ответил угрозами отлучения
от церкви и расправой. Виттенбергского проповедник
отказался уступить грубой силе. Начались взаимные
обвинения, и дело закончилось тем, что
благочестивый монах публично сжег папскую
буллу об отлучении его от церкви (10 декабря
1520 p.).
Это был неслыханный
шаг отхода от буквы религиозной веры,
значение которого сравнивалось с искрой,
попавшей в бочку с порохом. Выступление Лютера
против католической церкви был сигналом
к выступлению всех оппозиционных
и революционных сил против феодализма,
выступления, который вылился в крестьянскую
войну в Германии (1524-1526 pp.).
Основные принципы
лютеранства изложены в «Книге согласия»
(«Книга Конкордиа»), а также «Большом»
и «Малом» катехизисе М. Лютера.
М. Лютер решительно
нападал на претензию католической церкви
быть посредником между верующими и Богом,
в догму о том, что загробная судьба зависит
целиком от заслуг верующего перед церковью. Между человеком и
Богом, отмечал Лютер, не должно быть никаких
посредников. Бог дает спасение
по своей воле, а не по требованиям грешников. Судьба верующего определяется
не церковью, а Божьей милостью. Собственными усилиями
достичь спасения никто не может. Заслужить милость
Бога и достичь спасения верующий может
только тогда, когда признает себя безнадежно
греховной существом, искренне поверит
в «искупительную жертву Иисуса Христа». Спасает только глубокая
вера в Бога. Учение о личной глубокую
веру как единственный и достаточный средство
спасения составляет основу протестантской
догматики и требует переосмысления традиционного
вероучения католической церкви.
Выдвинутый Мартином
Лютером принцип «оправдания глубокой
верой» был направлен против католической
церкви и иерархии.Лютер требовал упрощения
пышного католического богослужения,
конфискации церковного имущества, ликвидации
монашества, существенного сокращения
количества религиозных праздников и
таинств. Он отверг священное
предание (решение церковных соборов,
папские энциклики, произведения ведущих
богословов) как источник вероучения и
заявил, что основой вероучения является
только Библия, в частности Евангелие. Поэтому лютеранская
церковь называет себя Евангелическо. Все это сводило на
нет роль папства в церкви и духовной жизни
верующих.
Лютеранская концепция
не возражала феодальных отношений, но
она значительно ограничила роль духовенства,
считая социальную активность одним из
проявлений религиозности, оправдывая
новые отношения, которые формировались. Выступление М. Лютера
против католицизма, его толкование христианства
отвечало интересам немецких бюргеров
и князей, стремившихся освободиться от
власти папства и одновременно требовали
сохранения религии. Это и обусловило быструю
победу лютеранства в Германии.
В тогдашнем протестантизме
четко определились два направления: бюргерско-умеренный,
возглавлявший М. Лютер, и плебейско радикальный,
который возглавлял Т. Мюнцер - предводитель
крестьянского движения, известный под
названием «анабаптизм».
Анабаптизм. Теолого-философское
учение Т. Мюнцера было направлено против
догматов не только католической церкви,
но и христианства вообще. По Мюнцером, чтобы
понять настоящую истину, человек должен
порвать с своей греховной природой, почувствовать
в себе дух Христа и от «безбожной мудрости»
обратиться к высшей божественной мудрости,
бескорыстной и возвышенной. Фундаментом этого
не может быть ни учение церкви, ни проповеди
«лицемерных попов», а только глубокая
вера и ее укрепление через непосредственное
общение с Богом. Общение с Богом, учил
он, приводит к сближению человеческой
и божественной воли, когда человек становится
составной частью божественного промысла,
мыслит и действует в соответствии с Божьими
начертаний. Т. Мюнцер отказался
рассматривать Библию как единственный
источник откровения, настаивал, что настоящее
и живое откровение - это ум. Социальная программа
Т. Мюнцера предусматривала воплощения
христианских принципов на Земле. Царство Божие он рассматривал
как общественный строй без богатых и
бедных, где царят равенство, справедливость,
братство и свобода. Эта программа смертельно
напугала немецкое бюргерство и его верхушку. Только началась крестьянская
война, Лютер изменил крестьянские массы
и пошел на тесный союз с феодальными князьями. Война закончилась
поражением и гибелью Т. Мюнцера. Анабаптизм, из Германии
проник в соседние страны, постепенно
выродился в меннонитство, которое отстаивало
принципы покорности, терпения, непротивления
злу.
На основе учения Лютера
сложилась лютеранская церковь. Религиозный культ
этой церкви отрицает верховенство власти
папы римского и всю католическую иерархию,
отвергает монашество, культ святых, Богоматери,
почитания икон, скульптур. Главную роль в лютеранском
культе играют ведущие коллективные молитвы
и псалмопение. Лютеранские священники
носят пасторами, а не отцами, или Патер,
как у католиков. Основой церкви является
религиозная община, или конгрегация,
которой руководит церковный совет с пастором.
Лютеранские храмы
отмечаются строгости архитектурной формы,
простотой и скромностью внутренней отделки. Однако в них сохранились
остатки влияния католицизма, в частности,
алтари, распятия, епископат. Пасторы одеваются
в своеобразный одежду.Богослужение сопровождается
органной музыкой.
Лютеранская церковь
каждой страны существует самостоятельно
и подчиняется государственной власти. Она управляется коллегиально
- синодом, состоящий из представителей
лютеранского духовенства и мирян. Государственная власть
назначает чиновников церковного управления
и пасторов.
Лютеранство распространено
в Германии, Швеции, Норвегии, Дании, Финляндии,
Исландии. Большинство лютеран
немецкого и скандинавского происхождения
живет в США и Канаде. Лютеранские общины
существуют в Эстонии и Латвии. В разных странах мира
насчитывается 190 самостоятельных лютеранских
церквей, которые объединяют почти 73 млн.
Верующих. В 1923 г.. Возникло объединение
лютеранских церквей, которое сейчас называется
Лютеранская всемирная федерация.
В Швейцарии возникло
направление протестантизма, выступал
за более решительную, коренную перестройку
церкви. Он получил название
«реформаторство». Это течение было представлено
цвинглианством и кальвинизмом.
Цвинглианство. Цвингли (1484-1531 pp.) Начал
Реформацию в Швейцарии, находясь под
влиянием философии Эразма Роттердамского. В 1523 г.. Опубликовал
67 тезисов, где обосновал свое учение. Это была первая протестантская
труд на немецком языке. Основные принципы
вероучения изложены в книге «Об истинных
и ложных религии». За основу своего вероучения
Цвингли берет послание апостола Павла,
особенно его учение о «искупительную
жертву Иисуса Христа» и благодать Господню,
которая даруется Богом глубоко верующему
лицу. Цвинглианство похоже
в этом плане с лютеранством, однако отличается
от него существенными чертами. Для В. Цвингли истинным
в религиозной вере является то, что подтверждается
Библией, а для М. Лютера - то, что не противоречит
Святому письму. Цвингли более последовательный
спиритуалистом, чем Лютер. Он требует изъять
из культа все, что отвлекает от веры: картины,
музыку, скульптуру, различные украшения. Религиозные таинства
рассматриваются как внешние признаки,
и Божья благодать через них не поступает. Например, обряд причастия
- лишь воспоминание об искупительной
жертве Иисуса Христа. Это по сути возражения
религиозных таинств и обрядов. Отбрасываются ним
культ святых, посты, монашество, поклонение
мощам, провозглашается принцип независимости
верующих от епископов и папы римского.
В. Цвингли дискутирует
в Цюрихе с католиками и одерживает победу. Городской магистрат
провозглашает основной религией цвинглианство,
а Цвингли избирается членом городского
совета. Он направляет дальнейшее
развитие реформации, полемизирует с Лютером
по вопросам церковной структуры и государственного
устройства. Цвингли отстаивал
республиканский строй церкви, лучше государственной
формой правления считал демократию. Особая роль в государственной
структуре отводилась государственном
пророку, который должен быть наставником
и советником, сообщать гражданам Божью
волю. В. Цвингли не только
пропагандировал новую религию, он активно
занимался политикой: искал союзников
за рубежом, пытался организовать в Швейцарии
союз протестантских кантонов, которые
противостояли так называемым «католическим
лесным кантонам». В одной из войн, которые
велись между протестантами и католиками,
В. Цвингли погиб как военный священник. Цвинглианство не получило
широкого распространения, впоследствии
оно слилось в кальвинизмом.
Кальвинизм. Жан Кальвин (1509-1564
pp.) - Французский богослов, активный деятель
Реформации в Швейцарии. Во Франции за антикатолическую
деятельность и пропаганду лютеранства
он преследовался, в результате чего и
вынужден был бежать из Франции и поселиться
в Женеве. Ж. Кальвин основательно
переосмыслил в буржуазном духе вероучения
католической церкви, внес значительные
изменения в католического культа.
Он выдвинул и развил
учение об «абсолютном предопределении»,
согласно которому Бог еще до сотворения
мира определил судьбу людей, то есть определил
тех, кто получит спасение, и тех, кто попадет
в ад. Однако это, по Кальвином,
не должно толкать верующего на пассивный
образ жизни. Человеку неизвестно,
будет ли она спасена, или нет. Она своей жизнью и
деятельностью должна заслужить милость
Бога и доказать, что она является Божьим
избранником. Успех в делах может
служить косвенным доказательством того,
что верующий человек выбрана для спасения,
а неудача - признак обреченности. Этим самым кальвинизм
освящал буржуазную предприимчивость
в предпринимательстве. Последователи кальвинизма
углубили это учение, отмечая, что успешное
предпринимательство, добродетель, набожность,
трудолюбие, покорность власти - все это
проявления Божьей избранности. Был выдвинут тезис
о «светское призвание» и «светский аскетизм»,
которые требуют полной преданности человека
своим делам, бережливости, а также отказа
от комфорта, развлечений, радости жизни.
На почве кальвинизма
возникла кальвинистская церковь. В отличие от компромиссного
лютеранства Кальвин существенно реформировал
христианскую церковь, сделав ее простой,
общедоступной и дешевой. Он полностью отменил
церковную иерархию, ввел выборность церковного
руководства, ликвидировал епископский
сан. Основным звеном церкви
является религиозная община, которую
возглавляют пасторы и пресвитеры. Пресвитеры и пасторы
(их еще называют «министрами») является
консисторию, которая руководит религиозными
делами. Догматические вопросы
решаются на собрании ведущих богословов,
пасторов и пресвитеров, которые получили
название конгрегаций, а в пределах одного
государства - синодов.
С религиозного культа
была устранена роскошь, культ претерпел
радикального упрощения. В кальвинистских храма
нет алтарей, икон и крестов, органной
музыки, отсутствуют литургия и облачения
пасторов. Богослужение проводится
в форме совместных молитв, чтения Библии,
пения псалмов. Из семи таинств кальвинисты
признают только крещение и причащение,
но рассматривают их только как духовные
символы, память о «искупительную жертву
Иисуса Христа».
Особенностью кальвинизма
является нетерпимость к другим религиям
и научных знаний, в частности в тех открытий,
которые противоречат Библии, а также
стремление ограничить общественную жизнь
верующих. Религиозные общины
прибегают к мелочного надзора за общественным
и личной жизнью верующих, запрещают развлечения,
яркие одежды, танцы, требуют регулярного
посещения церковных служб. Примером враждебного
отношения к науке и культуре было то,
что сам В. Кальвин был инициатором сожжения
испанского ученого-гуманиста, известного
естествоиспытателя и анатома М. Сервета,
который тогда случайно оказался в Женеве. Кальвин писал, что
«Бог не щадит целые народы, он велит полностью
разрушать города и уничтожать следы их,
когда они впадают в ересь». Кальвинизм оказался
наиболее радикальной формой приспособления
христианства к нуждам буржуазной эпохи.Дальнейшая
эволюция ка \ ьвинизму происходила на
основе учета национальных особенностей
тех стран, где он распространялся, а также
особенностей тех социальных слоев, идеологию
которых он выражал. Впоследствии кальвинизм
потерял крайней радикализм и получил
умеренные характера. На основе кальвинизма
возникли религиозные группировки: реформаторство,
пресвитерианство и конгрегационализм. Реформаторство распространено
в Швейцарии, Франции, Голландии, Чехии,
Словакии, Венгрии, Польши, Латвии. В Украине реформаторские
общины есть в Закарпатской области.
Пресвитерианство
и конгрегационализм имеют англо-шот-ландской
происхождения, они распространены в Великобритании,
США и ЮАР.
Кальвинистские церкви
объединены во Всемирной пресвитерианский
союз, в состав которого входит 125 независимых
церквей.Последователей кальвинизма теперь
насчитывается около 50 млн. Человек.
Англиканство. Возникновение этого
направления протестантизма обусловлено
особенностями формирования буржуазного
общества в феодальной Англии. Реформация в Англии,
в отличие от Германии, началась по инициативе
правящей верхушки. В 1534 английский парламент
принял «Акт о верховенстве», которым
было установлено подчинение церкви государственной
власти.Английский реформация осуществлялась
по политическим мотивам. Король Генрих VIII был
объявлен главой церкви, связи с Римом
были полностью разорваны. Монастыри были закрыты,
а земля и имущество церкви были конфискованы
в пользу короля и лордов.Реформа сначала
не привела к коренным изменениям в организационной
структуре церкви, ее догматах и обрядах,
которые остались католическими. Только во второй половине
XVI в. при королеве Елизавете
И была завершена разработка догматических
принципов и культа англиканской церкви.
Основы вероучения
изложены в «Книге общих молитв» (1549) и
Символе веры, содержащий 39 статей (1571
p.). Библия была переведена
на английский язык.
Вероучения англиканской
церкви является конгломератом католицизма,
лютеранства и кальвинизма. Концепция спасения
сочетает лютеранский принцип спасения
путем личной веры и католическое учение
о спасительную силу церкви. Сохраняются такие
католические догматы, как вера в Святую
троицу, искупления грехов, боговоплощении,
второе пришествие, воскресение, пышное
богослужение. Принятые также лютеранские
догматы: отрицание главенства папы римского,
целибата, поклонение иконам и мощам, отказ
от индульгенций и т. К англиканских догматов
принадлежат признание короля главой
церкви, сохранения церковной иерархии
и епископата, признание за духовенством
права дарить верующим святую благодать.
Религиозная Англия
делится на две провинции - Кентер-берийську
и Йоркскую, во главе которых стоят архиепископы,
назначаемых монархом по рекомендации
правительства. Архиепископы имеют
постоянные места в палате лордов. Сейчас англиканство
содержит 25 автономных церквей и 6 церковных
организаций, входивших в прошлом в состав
Британской империи. Англиканские церкви,
кроме Великобритании, существуют прежде
всего в ее бывших колониях, в частности
в Канаде, США, Новой Зеландии, Австралии,
Индии, Пакистане. Сохраняя независимость,
эти церкви образуют Англиканскую союз
церквей. Всемирным консультативным
центром этого союза является Ламбетский
конференция, созывается один раз в десять
лет с середины XIX в. Сторонников англиканской
церкви в мире сегодня насчитывается около
70 млн. Человек.
Лютеранство, кальвинизм
и англиканство принадлежат к ранним формам
протестантизма. На их основе возникло
много различных религиозных течений,
которые получили общее название позднего
протестантизма.
8. Анабаптизм (греч. anabaptizo — крещу вторично) — движение,
возникшее в XVI в. в Швейцарии и Германии.
Название обусловлено основополагающей
идеей о вторичном крещении в сознательном
возрасте с целью создания свободной общины
верующих (церкви). Первое такое крещение
состоялось в Цюрихе в 1525 г.
Основные принципы вероучения:
· требование невмешательства
государства в церковные дела и отделения
церкви от государства;
· неучастие в государственной
деятельности;
· отказ от накопления богатства;
· признание религиозной свободы
личности.
Радикальная позиция анабаптистов
стала причиной жестоких гонений, которым
подверглись участники движения. Анабаптизм
положил начало возникновению таких сект,
как меннониты, мельхиориты, гуттерские
братья.
Баптизм (греч. baptizo — погружаю в воду, крещу) основан
в начале XVII в. в Голландии англичанами-конгрегационалистами.
Основные принципы вероучения:
· крещение взрослых;
· церковь состоит только из
верующих;
· равенство верующих в делах
церкви;
· независимость местных общин;
· отделение церкви от государства.
В вопросе предопределения часть
баптистов (так называемые «частные» баптисты)
следует традиции кальвинизма, считая,
что Бог еще до сотворения мира предопределил
одних людей к гибели, а других — к спасению;
другие («общие» баптисты) полагают, что
спасение предопределено всем, кто уверовал
в Христа. Общины управляются выборными
пресвитером и советом; объединяются в
региональные ассоциации. Баптизм распространен
во многих странах мира; в 1905 г. был создан
Всемирный союз баптистов.
Адвентизм (лат. adventus – пришествие) – течение, возникшее
в 1-й половине XIX в. в США. Адвентизм генетически
связан с баптизмом. Его последователи
верят в близкое второе пришествие и последующее
тысячелетнее царство Христово.
В рамках адвентизма имеется
несколько ветвей, наиболее значительная
из которых – адвентисты седьмого дня
(АСД), которые:
· отрицают бессмертие души
(лишь души праведников бессмертны), соблюдают
«день седьмой» – субботу в качестве дня
отдыха;
· вносят церковную десятину;
· выполняют ряд правил гигиенического
характера и пищевых запретов.
Их культ во многом сходен с
баптистским. АСД ведут активную миссионерскую
работу.
Свидетели Иеговы – секта, отделившаяся от адвентизма
и изначально называвшаяся «исследователи
Библии»; нынешнее название Организация
свидетелей Иеговы получила в 1931 г.
Основные принципы вероучения:
· отрицание триединства Бога;
· Христос и Дух Святой – порождение
Иеговы (ветхозаветное имя Бога Отца);
· искупительная миссия Христа;
· Бог как источник нравственного
закона;
· идея Армагеддона — решающей
битвы сил Иеговы против сил Сатаны, в
которой погибнет все человечество, кроме
иеговистов.
Организация свидетелей Иеговы
строго централизована, во главе ее стоит
президент. Иеговисты ведут активную миссионерскую
деятельность.
Пятидесятники — течение, возникшее в начале
XX в. в США. В основе их учения представление
о сошествии Святого Духа на апостолов
после воскресения Христа, когда апостолы,
согласно Священному Писанию, «начали
говорить на иных языках, как дух давал
им провещевать».
Основные принципы вероучения:
· близость второго пришествия
и тысячелетнее правление Христа;
· глоссолалия («говорение на
иноязыках») как результат сошествия Святого
Духа, обретения благодати;
· вера в видения и пророчеств