Решения всех семи соборов принимаются
впоследствии двумя основными направлениями
христианства — католичеством и православием.
Последующие соборы (восьмой вселенский
собор и т.д.) православная церковь не признает,
поэтому они не являются вселенскими в
полном смысле этого слова.
4. Вероучение римско-католической
церкви очень тесно переплетается
с обрядовыми священнодействиями.
Поэтому для понимания целого
ряда религиозных вопросов с
точки зрения католической церкви
необходимо уяснить себе, как
практически осуществляется обрядовая
сторона служения. Что же представляет
собою церковь в понимании
католиков?
С благословения римской католической
церкви были преданы забвению и осуждены
многие культурные традиции «языческой»
античности с ее свободомыслием. Правда,
церковная традиция, культивировавшая
латынь, способствовала сохранению значительной
части рукописного наследия античной
культуры. Однако многое было безвозвратно
утеряно, и, прежде всего, духовная свобода.
Католические священники (дававшие обет
безбрачия и потому не связанные в своей
деятельности лично-семейными интересами,
целиком, отдававшие себя службе, интересам
церкви) ревниво следили за строгим соблюдением
церковных догм и ритуалов, беспощадно
осуждали и карали еретиков, к числу которых
относились все, кто хоть в чем-либо смел
отклониться от официального учения. Лучшие
умы средневековой Европы гибли на кострах
«святой» инквизиции, а остальным, запуганным
и смирившимся «грешникам»,церковь охотно
продавала за немалые деньги-индульгенции
- отпущения грехов.
Целесообразно рассмотреть
в рамках данной главы характерные черты
и догматы христианского вероучения, имя
коему католицизм.
Католицизм является одним
из основных направлений в христианстве.
Являясь разновидностью христианской
религии, К. признаёт её основные догмы
и обряды; в то же время он имеет ряд особенностей
в вероучении, культе, организации.Церковь
в католицизме – посредник между Богом
и людьми. Церковь придает божью благодать
людям через таинства.
Организация католической церкви
отличается строгой централизацией, монархическим
и иерархическим характером. По вероучению
К., папа римский (римский первосвященник)
— видимый глава церкви, преемник апостола
Петра, истинный наместник Христа на земле;
его власть выше власти Вселенских соборов. [
2, с. 345]
Рассмотрим основные догматы
католицизма.
- Догмат о непогрешимости
Папы.
- Католическая церковь
источником своего вероучения
признаёт не только «Священное
писание», т. е. Библию, но и «Священное
предание», или традицию. При этом
в «священное предание» включает
помимо древней устной традиции,
постановлений первых 7 Вселенских
соборов (как то делает православие)
и решения последующих церковных
соборов, папские послания.
- Догмат о Троице - «святой
дух» исходит не только от
бога-отца (как в «Символе веры»,
признаваемом православием), но и
от сына (filioque).
- Догмат об обязательном
безбрачии духовенства – целибат.
В православии (для сравнения) лишь
монашество даёт обет безбрачия.
- Таинство причастия - причащение
хлебом и вином — лишь духовенства,
одним хлебом — мирян.
- Католическая церковь
запрещает выход из духовного
звания.
- Церковное учение о
«сокровищнице переизбыточествующей
благодати» (которого нет в православии):
деяния Христа, апостолов, богоматери,
святых, а также «сверхдолжные» подвиги
благочестивых христиан создают «запас»
добрых дел и «благодати», за счёт которого
церковь имеет право отпускать грехи,
даруя грешникам прощение.
- Догмат о чистилище -
промежуточной инстанции между
адом и раем, где души умерших
в ожидании своей окончательной
судьбы могут очищаться от
не искупленных ими при жизни
грехов, проходя через разного
рода испытания, а также с помощью
молитв о них и «добрых дел»
их близких на земле. Духовенство
в силе сократить срок пребывания в чистилище.
- Догмат о непорочном
зачатии девы Марии и о её телесном
вознесении.
Для того чтобы привить простым
людям сознание их полного ничтожества
и примирить со своим положением, католическая
церковь пускала в ход догму об изначальной
греховности земного существования человека.
Церковь объявляла каждого человека изначально
неспособным «спасти свою душу». «Спасением»
и «оправданием» всего земного мира ведает,
согласно католическому учению, только
папская церковь, наделенная особым правом
распределять в мире «божественную благодать»
через совершаемые ею таинства. [1, с. 69]
Католическая церковь, как и
православная, признаёт семь таинств,
но в отправлении их имеются некоторые
различия. Так, католики совершают крещение
не путем погружения в воду, а обливанием;
миропомазание (конфирмация) совершается
не одновременно с крещением, а над детьми
не моложе. 8 лет и, как правило, епископом.
Хлеб для причастия у католиков пресный,
а не квасной (как у православных). Брак
мирян нерасторжим, даже если один из супругов
уличен в прелюбодеянии.[2, с. 346]
Высшее католическое духовенство
во главе с папой претендовало на то, чтобы
установить свою политическую гегемонию,
подчинить себе всю светскую жизнь, светские
учреждения и государство в целом. Католическая
церковь не только объявляла о своих притязаниях,
но и старалась реализовать их, пуская
в ход свое политическое влияние, военную
и финансовую мощь, а также используя слабость
центральной власти. Папские дипломаты,
сборщики церковных поборов и продавцы
индульгенций заполнили все страны Европы.
Претензии католической церкви
вызывали недовольство даже в среде крупных
светских феодалов. Еще большее недовольство
церковью и ее пропагандой презрения к
светской жизни ощущалось в среде жителей
развивающихся и богатеющих городов, в
которых зарождалась новая буржуазная
идеология.[1,с.71]
Как известно, на протяжении
многих веков католицизм был господствующей
идеологией в странах Западной Европы.
Особенно велика была роль католической
церкви в эпоху феодализма. В эпоху средневековья,
являясь крупным земельным собственником,
католическая церковь добилась значительного
политического влияния в феодальном мире.
Папство стремилось подчинить себе светскую
власть (особенно в 11—13 вв.), выступало
с притязаниями на всемирное господство,
для расширения ареала своего влияния
(за пределы Западной Европы) организовывало
Крестовые походы.
С образованием централизованных
государств внутри католической церкви
возникли тенденции автономии национальных
церквей (учение Уиклифа, Галликанство
и др.); с 14—15 вв. всё шире становилось сопротивление
единовластию пап, возникло так называемое
Соборное движение, требовавшее верховенства
Вселенских соборов над папой.[2, с.347]
Итак, изучив особенности католической
конфессии, рассмотрев догматы католической
церкви, можем сделать некоторые выводы.
Католическую церковь средневековья характеризует
пышность убранства и культа. Скорее всего
Церковное учение о «сокровищнице переизбыточествующей
благодати» стало основой для начала продажи
индульгенций. Постепенно нарастает недовольство
мирян церковными поборами. Продажа индульгенций,
чрезмерные поборы, стремление папства
утвердиться у светской власти – все это
объективные предпосылки для возникновения
и развития еретических движений.
Ереси жестоко подавлялись
католической церковью, она прибегала
к отлучениям – интердиктам.
Борясь за господство над умами,
католическая церковь жестоко преследовала
передовую научную мысль: достаточно вспомнить
процессы над Дж. Бруно, Дж. Ч. Ванини, Г.
Галилеем и др
В следующей главе речь пойдет
о детальном рассмотрении и изучении тех
самых еретических движений, возникавших
на базе недовольства народа сложившейся
религиозной ситуацией.
5 АВТОКЕФАЛЬНЫЕ ЦЕРКВИ (греч. autos — сам, kef ale — голова) — полностью
самостоятельные церкви, организационно
независимые от высшего органа православнойцеркви — Вселенского собора, который состоит, в свою очередь, из
представителей всех АВТОКЕФАЛЬНЫХ ЦЕРКВЕЙ
и Константинопольского патриарха.
Первые АВТОКЕФАЛЬНЫЕ ЦЕРКВИ возникли
в процессе обособления патриархий и митрополий
восточных провинций Византии, стремясь
получить независимость от императорской
и церковной властей.
АВТОКЕФАЛЬНЫЕ ЦЕРКВИ сами выбирают своих
глав — патриархов и митрополитов.
В настоящее время существует 14 общепризнанных
АВТОКЕФАЛЬНЫХ ЦЕРКВЕЙ: Константинопольская
(Вселенская), Константинопольская Церковь
имеет сложную и разветвленную структуру.
Часть ее находится на ее канонической
территории. В Греции, которая
целиком входила в Патриархат до признания
автокефалии Элладской
Церкви в 1850 году,
Константинополь сохранил каноническое
попечение о землях вошедших в состав
страны после 1912 года.
При этом большинство этих территорий
- т.н. "Новые
земли" или "Северные территории"
Греции - перешли на деле под управление
Элладской Церкви, хотя остались в формальном
каноническом подчинении Вселенскому
патриарху.
Значительно бо́льшая часть учреждений
Патриархата рассеяна за пределами. Контантинопольский
Патриархат претендует на особую роль
среди Церквей диаспоры. В качестве основания,
как правило, приводится 28-й канон Халкидонского
собора. Александрийская, Александрийская
Православная Церковь управляется патриархом. Под
его председательством действуетСвященный
Синод, членами которого являются митрополиты.
Церковь
организована как Патриархат состоящий
из епархий - архиепископии, управляемой
патриархом, а также ряда митрополий и епископий. Существуют
также титулярные кафедры.
Антиохийская, При патриархе имеется Священный
Синод, который объединяет
всех правящих архиереев и собирается,
в соответствии с древними канонами, один
раз в год - после Пасхи. Иерусалимская, Иерусалимская Православная
Церковь была основана Самим Господом
нашим Иисусом
Христом и по праву может считаться Матерью
всех христианских Церквей.
После вознесения Христа
и сошествия
Святого Духа апостолы отправились в мир
проповедовать Евангелие, основывая новые
христианские общины, новые Церкви. Иерусалимская
община была возглавлена святымИаковом,
братом Господним, который и считается ее первым
епископом.
С
первых лет на Иерусалимскую Церковь обрушились
гонения со стороны иудеев, даровавшие
Иерусалимской Церкви первого пострадавшего
за Христа мученика – архидиакона Стефана. История
последующих двух веков для Иерусалимской
Церкви была не столь приметной.
Ныне монашествующее духовенство составляют
почти исключительно греки, белое духовенство и миряне в подаляющем большинстве арабы, в последнее время добавилось также
немало выходцев из бывшего СССР.
Русская, Русская Православная Церковь
при уважении и соблюдении существующих
в каждом государстве законов осуществляет
свою деятельность на основе:
Священного Писания и Священного Предания
канонов и правил святых апостолов, святых Вселенских и Поместных Соборов и святых отцов
постановлений своих
Поместных и Архиерейских Соборов, Священного Синода и Указов Патриарха
Московского и всея Руси
Устава Русской Православной
Церкви (последние поправки были внесены в 2013 году)
Русская
Православная Церковь зарегистрирована
в качестве юридического лица в Российской
Федерации как централизованная религиозная
организация. Московская
Патриархия и иные канонические подразделения
Русской Православной Церкви, находящиеся
на территории Российской Федерации, регистрируются
в качестве юридических лиц как централизованные
или местные религиозные организации.
Канонические подразделения Русской Православной
Церкви, находящиеся на территории иных
государств, могут быть зарегистрированы
в качестве юридических лиц в соответствии
с существующими в каждой стране законами.
Высшими
органами церковной власти и управления
являются Поместный
Собор, Архиерейский
Собор, Священный
Синод во главе с патриархом Московским
и всея Руси.
Грузинская, Согласно Положению об управлении
Грузинской Православной Церкви от 1945 года
законодательная и высшая судебная власть
в Грузинской Православной Церкви принадлежит
Церковному Собору, который состоит из
духовенства и мирян и созывается католикосом-патриархом
по мере необходимости. Католикос-патриархизбирается
Церковным Собором путем тайного голосования
(принятие монашества не обязательно)
и дает Собору отчёт в управлении. При
католикосе-патриархе действует Священный
Синод, состоящий из правящих епископов ивикария католикоса.
Грузинская
Церковь является Патриархатом разделенным
на епархии. «Действующей
епархией считается та, в которой служат
не менее двух священников» [5].