РЕФЕРАТ

по  дисциплине

Культурология

на  тему

«Ислам: вероучение и основные направления» 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Москва 2011 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

СОДЕРЖАНИЕ. 

Введение            3

1. Возникновение священного писания мусульман      4

1.1. Мухаммад           4

1.2. Коран           7

2. Закон и право           9

3. Культ            10

4. Основные направления  ислама        10

      4.1. Суннизм           11

      4.2. Шиизм           11

Заключение            12

Список  литературы          14 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение:

     Об  исламе сегодня очень много говорят, но мы очень мало о нем знаем. Мы судим о нем по отдельным лозунгам радикальных политических сил, использующих исламскую символику, а не по тому, каким ислам видят, как его  понимают и переживают миллионы его  приверженцев.

      Что же такое ислам? Само понятие islam в арабском языке означает предание себя, вверение себя Богу, а не покорность, как порой его неверно переводят. Мусульманин (араб. – muslim) – действительное причастие, производное от того же глагола (aslama), что и слово ислам, соответственно означает вверивший себя Богу.

     Луи Гарде, ученик французского исламоведа Луи Массиньона, дал самое короткое определение исламу: «Ислам – это  номократия», т.е. власть божественного  закона, законоположительная религия. Отныне все дано в Коране, божественном законе, которому единственно принадлежат законодательные полномочия.

      С религиоведческой точки зрения, можно  выделить четыре основных характеристики ислама.

Ислам – религия мировая, вторая после христианства по численности, распространившаяся от Атлантического океана до Индонезии в афро-азиатских регионах, но сегодня представленная весьма многочисленными и активными общинами в Европе, в Северной и Южной Америке.

Ислам, подобно иудаизму и христианству, религия теистическая, т.е. исходящая из понимания единого Бога как бесконечного личностного начала, трансцендентного миру, сотворившего мир в свободном акте воли и затем свободно им распоряжающегося. Основной пафос ислама в утверждении, что Бог не только един, но, в отличие от христианства, и один, единственен.

Ислам, подобно иудаизму и христианству, религия авраамическая, т.е. возводящая себя к вере Авраама – отцу верующих, принимающая его веру в единого Бога за идеальный образец; к той вере, которая изначально также была дана иудеям и христианам, но которую, как считается в исламе, они исказили.

Наконец, подобно иудаизму и христианству, ислам – это религия Откровения, религия священной Книги, в которой Бог говорит с людьми, сообщает о Себе. Для мусульман такой священной книгой является Коран. Причем культ Книги носит в исламе абсолютный характер.

     Исламская цивилизация сложилась в основном в VII-IX веках по христианскому летоисчислению. Она возникла на Ближнем востоке и Пиренейском полуострове на многослойной почве древних и раннесредневековых цивилизаций. Вместе с исламом она распространилась на просторы Тропической Африки, Волго-Уральского региона, Южной Азии, Индонезии, Балканского, Крымского полуостровов, западной Сибири. Религиозной основой одной из величайших в современном мире – исламской цивилизации является ислам – самая молодая из мировых р6елигий, к которой причастно более 1 миллиарда человек. Возникнув примерно 13 веков назад в самом центре тогдашнего цивилизованного мира, она оказала мощное влияние на основные цивилизации Средневековья. 

      Рассмотрим историю возникновения священного писания мусульман. А так же темы и идеи, являющиеся основополагающими для формирования вероучения и культа в исламе

1.ВОЗНИКНОВЕНИЕ СВЯЩЕННОГО ПИСАНИЯ МУСУЛЬМАН.

 

«Читай! Во имя Господа твоего, который сотворил –

Сотворил  человека из сгустка.

Читай! Ради Господа твоего Щедрейшего,

который научил письму,

научил  человека тому, чего он не знал»(Коран 96:1-5)

     С этими словами Бог впервые  обратился к Мухаммаду «в ночь предопределения» (К. 97:1), 27 числа месяца рамадана, когда божественный свет наполняет мир.

     Первое  слово, услышанное Пророком свыше, - повелительное - Читай (араб.-ikra’). От глагола kara’a (читать) и произведено слово al-kur’an – Коран (букв. – чтение вслух, наизусть). Коран – священное Писание мусульман, первый и главнейший источник исламского вероучения, как Библия для христиан. Это основа основ ислама, как непосредственное Божественное Откровение. Однако реальная история возникновения этой религии обусловлена прежде всего личностью ее основателя – Мухаммада.  

     1.1. МУХАММАД.

      В мусульманской историографии Мухаммаду  отводится исключительная роль посланника, связующего две исторические эпохи  – историю пророков, завершителем которой ему предназначено быть, и историю ислама, основателем которого ему суждено стать.

      Мухаммад  родился в Мекке, которая в  те времена была важным торговым и  религиозным центром. Маленькая  Мекка связывала могучие Византийскую и Иранскую империи с влиятельным  Химьяритским и Аксумским царствами. Около Мекки ежегодно собиралась крупнейшая в Аравии ярмарка – Указская. На нее съезжались торговцы практически всех аравийских племен, хотя и крайне воинственных, но на месяц ярмарки объявлявших перемирие. Этот месяц был еще и временем совершения паломничества к главному святилищу Аравии Ка’бе, которое находилось в самом центре Мекки. В восточный угол этого прямоугольного сооружения был вделан черный камень метеоритного происхождения – таинственный посланник небес, которому поклонялись все аравийские арабы. Еще у каждого племени был свой главный бог – покровитель этого племени. Хубал, главное божество Мекки, – покровитель грома и дождя, находился, как и черный камень, внутри Ка’бы.  

Ка’ба принадлежала богатому и влиятельному племени курайш. Племена состояли из родов. В одном из родов курайш – роде хашим – и родился будущий пророк Мухаммад в 570-м году, согласно мусульманской традиции.

      Отец  Мухаммада умер еще до его рождения, а мать – когда ему было шесть  лет. Мальчика взял на воспитание его  дед, глава рода хашим, ‘Абд ал-Муталлиб. Через два года умер и дед, успев передать опекунство над Мухаммадом своему старшему сыну Абу Талибу. С юных лет будущий пророк сопровождал своего дядю в караванных поездках в Сирию. Став старше, Мухаммад нанялся вести торговые дела богатой мекканской вдовы Хадиджы, на которой женился в возрасте 25 лет. Пока Хадиджа была жива, она оставалась единственной женой Мухаммада. Хадиджа родила Мухамаду четырех дочерей, в том числе и любимую дочь Фатиму, будущую жену его двоюродного брата ‘Али и мать его внуков Хасана и Хусейна, продолживших мужскую линию рода пророка.

      В караванных поездках Мухаммад с интересом  слушал рассказы христиан и иудеев. Возможно он был ханифом – исповедующим веру в единого Бога, но не принадлежавшим ни христианству, ни иудаизму. Он любил одиночество и благочестивые размышления, для чего часто удалялся в соседние с Меккой горы. Однажды во время такого уединения в пещере на горе Хира, в возрасте сорока лет, он получил во сне первое видение. Неизвестный голос произнес: «Читай!». И зазвучали первые слова Корана. Так началось пророческое дело Мухаммада. Первыми признали в нем пророка и приняли ислам его жена и двоюродный брат ‘Али.

      Примерно  в 610 году Мухаммад начал проповедовать  своим соплеменникам. Первые его  проповеди были просты. Он говорил, что существует только один единственный Бог – Аллах, что нет и не может быть других богов, что у Бога не может быть детей и что только Ему Одному надо поклоняться. Он говорил о всемогуществе Бога, который создал небеса и землю, звезды и горы, животных и человека. Все в мире происходит только по воле Бога, все в Его власти. Он видит все и ничто не может быть скрыто от Него. Бог милостив и милосерд, он щедро вознаграждает верующих в Него и творящих добрые дела. Но Он бывает суров к тем, кто не верит в Него и делает дурное. Их ждет страшное наказание.

      Мухаммад  говорил о том. что все человечество ждет конец и когда наступит этот Час знает один Бог. И это будет  часом Страшного Суда, когда Бог  воскресит и соберет всех людей, начиная с Адама, и будет судить их за их дела. Каждому воздастся по его заслугам.

      Важнейшим аспектом проповеди Мухаммада, который  он постоянно подчеркивал, было то, что все, что он сообщает своему народу. – это не его слова, это слова  самого Бога, а он, Мухаммад, эти слова  только передает. В подтверждение этому Мухаммад указывал на пророков и посланников, которых Бог прежде посылал к другим народам: «Мы дали откровение тебе, как давали откровение Ноюи после него бывшим пророкам…»(К.4:163 С)

      В Коране не раз перечисляются эти  избранники Божьи: Авраам, Моисей, Давид, Иисус и многие другие. Все они передавали своим народам только то, что открывал им бог. Те народы, которые слушались своих пророков, Бог щедро вознаграждал. Те же народы, которые не шли за своими пророками, Он жестоко наказывал. Вот и судьба народа Мухаммада зависела от того, как он отнесется к своему пророку. Соплеменники Мухаммада не пожелали увидеть в нем Божьего избранника, продолжали поклоняться своим многочисленным идолам, в гнев Бога не верили и наказаний на том свете не боялись. Они стали издеваться и насмехаться над Мухаммадом. Приобретение первых сторонников заставило противников Мухаммада перейти к угрозам и преследованиям первых мусульман. Сам Пророк  находился под покровительством и защитой своего дяди Абу Талиба – главы рода хашим, в то время как многим его сподвижникам пришлось в 615 году искать убежища в христианской Эфиопии.

  В 620 году умирают  Абу Талиб, а вслед за ним и Хадиджа, лишив Мухаммада одновременно и родовой защиты и моральной поддержки. Становится все сложнее оставаться в Мекке, и Мухаммад начинает проповедовать в других городах и селениях Хиджаза. Об исламе и Коране узнает все больше людей вне Мекки. Жители города Йасриб, признав Мухаммада Божьим посланником, приглашают его в качестве главы города. Мухаммад, тайно покинув Мекку, прибывает в Йасриб 24 сентября 622 года. Для мусульман  это переселение – одно из самых значительных исторических событий. С него начинается эпоха ислама, от этого года ведется по лунному календарю мусульманское летоисчисление.

      По  прибытии в Йасриб Мухаммад дал своей  общине устав, окончательно выделивший ее из арабского язычества и положивший начало исламу как религиозно-общественному  и политическому строю. Вскоре город  получил новое название – Мадинат  ан-наби (город пророка), позже его стали называть Мадина или Медина (араб. – город). Через год после переселения в Медине была построена первая мечеть. Именно в Медине сложилась первоначальная мусульманская община. Из гонимого проповедника Мухаммад превратился в авторитетного религиозного главу и властного правителя мусульманской общины – уммы, ее верховного судью. В Мединский период Мухаммад, наряду с религиозным и юридическим законотворчеством, вел вооруженную борьбу с языческими племенами Аравии, прежде всего с Мекканцами. Но в своей политике основатель ислама отдавал предпочтение мирным, дипломатическим решениям.

        В 630 году Мухаммад без боя  взяв Мекку, очистил языческое  святилище Ка’бу от идолов, оставив  лишь черный камень, который отныне  стал символизировать всемогущество единого Бога, и совершил обряд поклонения. С тех пор Ка’ба стала главнейшей святыней мусульман. Впоследствии вокруг нее была воздвигнута Заповедная мечеть.

     В 632 году Мухаммад совершил паломничество  в Мекку, получившее название прощального. К этому времени большинство аравийских племен приняли ислам. Мухаммад уже строил планы расширения власти за пределы Аравии, но их осуществили его преемники – праведные халифы. В 632 году Мухаммад умер.

Согласно  некоторым преданиям. Последним  посланным ему откровением были слова:

     «Сегодня Я завершил для вас вашу религию, и исполнил для вас

     Мою милость, и удовлетворился для вас исламом  как религией»