Ислам как мировая религия

    Хадисы начали собирать ещё  в конце VII века. Их отбор, запись  и классификация во второй  половине VIII века вылились в широкое  движение, получившее название «поиск  религиозного знания». В конце  VIII – начале IX веков часть богословов  признали Сунну в качестве  второго источника вероучения. Немалая  заслуга в этом принадлежала  иракскому религиозному деятелю Ахмаду ибн-Ханбалу. Он основал движение ханбалитов, которые последовательно отстаивали идею о том, что Сунна является единственным комментарием к Корану.

  Сегодня  в исламе признано шесть наиболее  авторитетных сборников хадисов,  созданных в IX – X веков.

   Одним из наиболее известных  собирателей хадисов (мухаддис) был имам (руководитель мечети, предстоятель общей молитвы во время богослужения) Абу аль-Бухари (810 – 870). Сообщают, что для своего сборника он собрал 2134 хадиса. Книга называется «Аль-Джами СА-Сахих» - «Истинное собрание», «Подлинный сборник».

2.1 Вероучение и культ ислама.

  Религиозные  представления мусульман не имеют  чёткой догматической завершённости.  Различные направления в исламе  по-разному понимают те или  иные принципы, заложенные в «священных  книгах». Между тем всеми признаются пять религиозных правил, «столпов» веры: аш-шахада – исповедание веры; ас-салат (персидское «намаз») – молитва; ас-саум – пост; аз-закат (закят) – налог в пользу бедных; хаджж – паломничество.

  Шахада предписывает мусульманам свято верить в единого Бога – Аллаха и считать Мухаммеда его посланником. Шахада возникла в ранний период ислама как возглас, отличавший мусульман от остальных людей. Она произносится и в индивидуальных молитвах, и в мечети во время богослужения. В период религиозных войн шахада служила боевым кличем. Отсюда понятие шахид – мученик, воин, павший за веру.

  Молитва – обязательное правило для правоверного. Согласно Корану, Аллах вначале предписал Мухаммеду молиться 50 раз в день, однако в последствии снизил это количество до пяти (утренняя, полуденная, предвечерняя, дозакатная и ночная молитва). Молиться мусульманин может индивидуально и коллективно в любом подходящем месте, но полуденную, в пятницу, рекомендуется совершать в мечете.

  Пост (саум), по преданию, установлен самим Мухаммедом в месяц рамадан (рамазан) второго года хиджры по приказу Аллаха. Пост заключается в воздержании в светлое время суток от приёма пищи, питья, вдыхания табачного дыма и тому подобное, то есть от всего, что отвлекает от благочестия. С наступлением темноты запреты снимаются, но излишествам предаваться не рекомендуется, следует проводить время в размышлениях, беседах, чтении Корана, совершать богоугодные дела, улаживать ссоры, раздавать милостыню. Пост обязателен для всех мусульман в течении рамадана.

  Налог мусульман в пользу бедных (закат) берется с состоятельных, имущих. Закат обычно взимается со скота, денег, товаров и тому подобного. Правом получения материальной помощи, по Корану, пользуются бедные и нищие, пленные мусульмане, кающиеся грешники, паломники.

  Хадж  – паломничество -  пятое важное  религиозное правило. Мусульманам  предписывается совершить путешествие  в Мекку и другие святые  места, связанные с деяниями  пророка Ибрахима. Паломничество – строго регламентированное путешествие. Главный же обряд хаджа – стояние у горы Арафат (возле Мекки), где паломники проводят целый день, слушают проповедь, молятся. По завершении хаджа паломник получает звание хаджи и право носить зелёную чалму.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 

3. Мусульманские праздники.

  Неотделимой  частью канонических обрядов  ислама являются религиозные  праздники. К общепринятым во всем мусульманском мире относят:

  Курбан-байрам – наиболее значимый для мусульман праздник. Главная часть праздника – заклание жертвы. Ею может быть баран, коза, корова, верблюд. Считается, что жертву можно приносить не только за живых, но и за усопших.

  Курбан-байрам  – радостный праздник, в этот  день готовиться вкусная и  разнообразная пища и сладости, навещают друзей и родственников,  преподносят подарки.

  Ураза-байрам празднуется по окончании большого поста в месяц рамадан. Начинается ураза обрядом «встречи», когда ждут на небе появления молодой луны. Луну высматривают в воде пруда, реки или колодца.

 Ураза-байрам  – праздник очень пышный. Этот  день начинают с посещения  мечети и раздачи милостыни  беднякам и сиротам. Добровольные  пожертвования идут на нужды  мечети. Затем проходит праздничное  богослужение и обязательная  проповедь. В заключение следует  поминовение умерших родственников.

  Маулид – день рождения пророка. Отмечают его в третьем месяце лунного календаря (12-го числа). Праздник стали отмечать лишь спустя 300 лет после возникновения ислама. По мнению исследователей, Маулид возник под явным влиянием христианского Рождества. Поскольку точная дата рождения Мухаммеда неизвестна, Маулид приурочен ко дню его смерти. По случаю Маулида читаются проповеди в мечетях, происходит общая молитва в честь Мухаммеда, раздаётся милостыня. На празднике декламируются стихи Корана, восхваляющие пророка.

  Мирадж – праздник в ознаменование чудесного путешествия Мухаммеда из Мекки в Иерусалим и его вознесения на небо к престолу Аллаха. Наиболее распространенное предание о ночном путешествии датируется 27 раджаба 621 г. Эта дата отмечается во многих мусульманских странах. Ночь 27 раджаба проводят в бдении, читают Коран, молятся, пересказывают предание о чудесном вознесении пророка, его беседе с Аллахом, встрече с пророками Ибрахимом, Мусой Исой и другие.

  Лейлят аль-Кадр – ночь предопределения. Смысл праздника состоит в том, что этой ночью началось ниспослание Корана Мухаммеду. Считается, что в эту ночь Аллах принимает решение о судьбе каждого человека, учитывая его благочестие и просьбы, высказанные в молитвах.

  Лейлят аль-Бараа – ночь создания. Это своеобразный праздник поминовения. В этот праздник возносятся особые молитвыза умерших во искуплении грехов, раздаётся еда нищим, люди лакомяться сладостями и так прочие.

  Навруз – праздник весеннего равноденствия. Отмечается 21 – 22, реже 23 марта по григорианскому календарю. Наступление Навруза сопроваждается развлечениями и массовыми гуляниями.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

4. «Мир ислама» и современность.

  В  VII – XII веках сложился «мир ислама» - своеобразная система духовных, социальных, политических и правовых реалий, основанная на религии, объединяющая целые народы и отдельные мусульманские общины Евразии и Африки, Северной и Южной Америки. Сегодня «мир ислама» включает более 860 млн. мусульман, проживающих в 120 странах мира. В 28 афро-азиатских государства ислам является официальной государственной религией.

  Существует  немало региональных и международных  правительственных и неправительственных  организаций, объединяющих мусульман.  Крупнейшая из них – Организация  Исламской конференции (ОИК, штаб-квартира  в г. Джидде, Саудовская Аравия) – возникла в 1969 г.

  Растёт  влияние Ислама и в России. В Российской Федерации мусульманскую религию исповедуют более 20 миллионов мусульман различных народностей: тюрские народы (татары, башкиры, казахи, ногайцы, карачаевцы, балкарцы, кумыки), народы Дагестана, чеченцы, ингуши, адыгские этнические общности. Российские мусульмане активно участвуют в духовно-политическом возрождении страны – строятся мечети, учебные заведения (медресе), исламские институты, пропагандируется исламская культура. Больше всего мечетей действует на Северном Кавказе, в Татарстане и Башкортостане.

 Впервые  в 1995 г. в России были созданы  мусульманские политические организации,  крупнейшая из них – Общероссийское  Мусульманское движение «Нур», которое участвовало в парламентских и президентских выборах.

Заключение 

  В  контрольной работе мною была  рассмотрена тема «Ислам как  мировая религия», в ней мы  узнали, что Мухаммед является  основателем ислама, он реальное  историческое лицо. Ислам не наделяет  его никакими сверхъестественными  чертами, но для верующих он  – пример «совершенного человека».  В его личности удачно воплотились  черты талантливого проповедника  и способного политика, выяснили, что Мухаммед сумел найти равнодействующую  интересов как племенных вождей, так и простых общинников, бедуинов  и торговцев-горожан, простолюдинов.  Одним предлагалось идеальное  государство социального равенства  и справедливости, другим – избавление  от кровопролитных междоусобиц,  третьим – власть и могущества  в новом едином государстве.  Всё это олицетворялось им  в образе единого Бога –  Аллаха.

  Рассмотрели  пять религиозных правил веры  такие как -  исповедание веры, молитва, пост, налог в пользу  бедных и паломничество.

  Узнали  о «священных книгах» мусульман  – Коран и Сунна, а также  о религиозных мусульманских  праздниках: Курбан-байрам, Ураза-байрам, Маулид, Мирадж, Лейлят аль-Кадр, Лейлят аль-Бараа, Навруз и Ашура.

  Выяснили, что растёт влияние ислама  и в нашей стране. Российские мусульмане активно участвуют в духовно-политическом возрождении страны – строятся мечети, учебные заведения, исламские институты, пропагандируется исламская культура.  
 
 
 
 
 
 

Приложение: 

 Абу Бекр (ок. 572 – 23 августа 634 г.), первый из четырёх «праведных» (хашидун) халифов. Богатый мекканский купец, оказывавший постоянную поддержку мусульманской общине. Сопровождал Мухаммеда во время хиджры и скрывался с ним в пещере в окрестностях Мекки от преследователей-мекканцев. В Медине ещё более сблизился с пророком, выдав за него дочь Айшу.

 Омар (Умар I) бен ал-Хаттаб ал Фарук (ок. 585 – 644), второй «праведный» халиф, выдающийся государственный деятель. Происходил из курейшитского рода, был торговцем тканями. После смерти Абу Бекра принял управление халифатом. Ввёл мусульманское летоисчисление по хиджре (с апреля 637 г.), а также ряд религиозно-правовых предписаний (ежегодное паломничество, наказание кнутом, побиение камнями за прелюбодеяние и др.). Скончался от нанесённых ему в мединской мечети ран рабом-иранцем.

  Усман (Осман) бен Аффан (ок. 575 – 656), третий «праведный» халиф. Богатый мекканский купец, один из первых последователей пророка. Он и Мухаммед женились на дочерях друг друга. В правление Усмана был составлен первый свод Корана. Был убит родственниками Абу Бекра.Его смерть вызвала многолетнюю гражданскую войну в халифате.

  Али бен Талиб (ум. 21 января 661 г.), четвёртый праведный халиф, двоюродный брат и зять Пророка.  
 
 
 
 
 
 

Список  использованной литературы׃ 

1. Ильин В. В., Кармин  А. С., Носович  Н. В. Религиоведение. – С П б.: Питер,  2008. - 240.; -  (Серия «Краткий курс»).
2. Мировые религии:  история  и современность: учеб. пособие / М. Ю. Зеленков . – Ростов н / Д.: Феникс, 2008, - 364, [1]  с,: ил. – (Высшее образование).
3. Религия. История и современность׃ Учебник для вузов / Под ред. Ш. М. Мунчаева. – М.׃Культура и спорт, ЮНИТИ, 1998. – 264 с.׃ил.
4. Религия в истории и культуре׃ Учебник для вузов М. Г. Писманик, А. В. Вертинский, С. П. Демьяненко и др.; Под ред. Проф. М. Г. Писманика. – М.׃ Культура и спорт, ЮНИТИ, 1998. – 430 с.
5. Религиоведение : Учеб.  пособие/ П.С. Гуревич. – 2-е изд., - М.: Издательство  Московского  психолого -  социального института;  Воронеж:  Издательство Н П О «М О Д Э К»,  2007. -  696 с – (Серия « Библиотека студента»).