Искусство в контексте культуры

РЕФЕРАТ по культурологи на тему:

Искусство в контексте культуры.

Содержание:

1. Искусство  как форма культуры…………………………………………..3 
2. Первобытная культура и первобытное искусство………………………6 
3. Взгляды на происхождение искусства…………………………………...8 
4. Искусство и действительность………………………………………….10 
5. Список использованной литературы…………………………………...14

Искусство как форма культуры

“В  искусстве как средстве выражения  царит атмосфера очарования, неестественности, чего-то искусственного, я бы сказал, чего-то почти магического, в чем для нас , по-видимому, только и должна проявляться красота.”

/А. Банфи.  Философия искусства/

Искусство — это сфера духовно-практической деятельности людей, которая направлена на художественное постижение и освоение мира. Оно призвано удовлетворять универсальную потребность человека, воссоздавать окружающую действительность в развитых формах человеческой чувственности.

 
Выделяются различные значения понятия  «искусство», тесно связанные между  собой. В самом широком смысле категория «искусство» отождествляется с мастерством. Другими словами, речь идет об искусно исполненной профессиональной деятельности, будь то работа врача, актера, ученого или рабочего.

 
В процессе дальнейшего разделения и усовершенствования труда под  искусством стали понимать творческую деятельность, направленную на преобразование окружающего мира и человека «по законам красоты». Здесь также решающее значение имеет мастерство, но направленное на реализацию внутренних закономерностей структуры создаваемых произведений.

 
Особым видом социальной практики является собственно художественное творчество, в процессе функционирования которого создаются произведения искусства, имеющие общественно значимый смысл и отличающиеся оригинальностью и новизной. Это третий и самый «узкий» смысл в понимании искусства.

 
Специфика искусства, позволяющая отличать его от всех других форм человеческой деятельности, заключается в том, что искусство осваивает и  выражает действительность в художественно-образной форме. Она является результатом  конкретной художественно-творческой деятельности и одновременно 
— реализацией культурного исторического опыта человечества. Художественный образ выступает не просто как внешнее сходство с действительностью, а проявляется в виде творческого отношения к этой действительности, как способ домыслить, дополнить реальную жизнь.

 
Художественный образ — это  суть искусства, это чувственное  воссоздание жизни, сделанное с  субъективных, авторских позиций. Художественный образ концентрирует в самом  себе духовную энергию создавшей  его культуры и человека, проявляя себя в сюжете, композиции, цвете, звуке, в том или ином зрительном толковании. Иными словами, художественный образ может быть воплощен в глине, краске, камне, звуках, фотографии, слове и в то же время реализовать себя как музыкальное произведение, картина, роман, а также фильм и спектакль в целом.

 
Как всякая развивающаяся система, искусство отличается гибкостью  и подвижностью, что позволяет  ему реализовывать себя в различных  видах, жанрах, направлениях, стилях. Создание и функционирование произведений искусства происходит в рамках художественной культуры, которая объединяет в исторически изменяющееся целое художественное творчество, искусствознание, художественную критику и эстетику.

 
Виды искусства — это исторически  сложившиеся, устойчивые формы творческой деятельности, художественно реализующие жизненное содержание и различающиеся по способам его материального воплощения:

 
- изобразительное искусство раскрывает  многообразие мира с помощью  красок, мрамора, глины и т.  д. (т. е. с помощью пластических и колористических материалов);

- литература  включает в себя все оттенки  творчества, реализуемые в слове;

- музыка  имеет дело не только со  звучанием человеческого голоса, но и с разнообразными тембрами, созданными природными и техническими приспособлениями (речь идет о музыкальных инструментах);

- архитектура  и прикладное искусство — через  существующие в пространстве  материальные конструкции и вещи, удовлетворяющие практические и  духовные нужды людей, — сложно  и многообразно выражают свою видовую определенность.

 
Каждый из видов искусства имеет  свои особые роды и жанры, есть внутренние разновидности. Видовые свойства искусства  проявляются в конкретную историческую эпоху и в различных художественных культурах по-разному, ибо само деление искусства на виды связано, прежде всего, с особенностями человеческого восприятия мира. Язык красок, форм, звуков возник в силу того, что краски, звуки, формы получили выразительный смысл и определенное значение в жизни людей.

 
В ходе функционирования мировой художественной культуры система видов искусства постоянно изменялась, проявляя при этом различные, порой взаимоисключающие тенденции:

 
— из древнего синкретического искусства  произошла дифференциация всех его  видов,

— в  процессе исторического развития образовались синтетические виды искусства (театр, архитектура),

— влияние  научно-технического прогресса стимулировало  появление новых видов искусства (кинематограф, телевидение, видео).

 
В современном развитии взаимодействия видов искусства четко обозначились тенденции:

 
— сохранения суверенности каждого  отдельного его вида искусства;

— тяготения  к синтезу искусств.

 
Обе тенденции на сегодняшний день актуальны и плодотворны, ибо  существующее между ними противоречие ведет не к поглощению одних видов  искусства другими, а к взаимовлиянию и взаимообогащению, но в то же время еще раз подчеркивая их право на самостоятельное функционирование в системе художественной культуры.

 
Взаимоотношение различных видов  искусства — явление весьма полезное, прежде всего для самого развития искусства. Не оно имеет свои пределы, его грани исторически подвижны и изменчивы. Существование различных видов искусства вызвано тем, что ни одно из них своими собственными средствами не может дать всеобъемлющую художественную картину мира. Такую картину может создать только вся художественная культура человечества в целом, состоящая из отдельных видов искусства.

 
Искусство — явление социальное. Оно участвует в социальном преобразовании общества, оказывая эстетическое воздействие  на личность. Сам процесс творчества в искусстве аккумулирует в себе впечатления, события и факты, взятые из действительности. Автор перерабатывает весь этот жизненный материал, воспроизводя новую реальность — художественный мир.

 
Искусство полифункционально. Оно познает, воспитывает, предсказывает будущее, оказывает смысловое, почти гипнотическое воздействие на людей, а также имеет и другие функции. В этом и заключается общественная значимость искусства.

 
Многогранна и практика искусства. Но главной его целью является социализация личности и утверждение ее самоценности. Искусство вовлекает человека в круг социальной жизни, влияя на самые личные стороны человеческого существа.

Первобытная культура

1) самый  древний тип культуры, определявший  бытие людей на протяжении  почти всей их истории;

2) первобытной,  архаичной может быть культура  живущих "рядом" с нами  народов, высокомерно называемой  некоторыми примитивной;

3) древнейшая  культура остается органичной  и весьма существенной частью  современной культуры, которая заслуженно гордится своим рационализмом и техническим могуществом.

Отношение к первобытной культуре может  быть различным. Еще в древности  родилась традиция отождествлять первобытность  с некультурностью. Афинский оратор Изократ, живший в V-VI вв. до н.э., полагал, что само слово "эллин" является обозначением культуры, а не происхождения. С тех пор эта традиция не исчезла, а слово "первобытный" часто употребляют для обозначения неразвитости, отсталости и т.д.

Однако  не нужно забывать, что высокие  достижения мировой культуры существуют на основе первобытной культуры. Цивилизация стала возможной потому, что параллельно с ней шел процесс разрушения первобытной культуры. 
Поэтому можно сказать, что деление культур на планете на развитые и неразвитые означает деление человечества в целом на "эксплуататоров" и 
"эксплуатируемых".

Первобытность - это первое бытие. Разложение первобытной  культуры - это разложение основ  культуры, которое распространяется и на всю культуру. 
Сохранить ее может только культурное, т.е. почтительное и бережное, отношение к ее основам.

Известный культуролог и антрополог Дж. Фрэзер писал:

...в  числе благодетелей человечества, которых мы обязаны с благодарностью  чтить, многие, если не большинство,  были первобытными людьми. В конечном  счете мы не так уж отличаемся от этих людей, и многим из того истинного и полезного, что так бережно сохраняем, мы обязаны нашим грубым предкам, накопившим и передавшим нам по наследству фундаментальные представления, которые мы склонны рассматривать как нечто самобытное и интуитивно данное .

 
Первобытное искусство - искусство  эпохи первобытнообщинного строя. Возникло в позднем палеолите (около 30 тыс. лет до н. э.) и отражало образ  жизни и воззрения первобытных  охотников (примитивные жилища, полные жизни и движений пещерные изображения животных, женские статуэтки). У земледельцев и скотоводов неолита и энеолита появились общинные поселения, мегалиты, свайные постройки, изображения стали передавать отвлеченные понятия, развилось искусство орнамента. В эпоху неолита, энеолита, бронзового века у племен Египта, Индии, Передней, Средней и Малой Азии, Китая, Южной и Юго- 
Восточной Европы сложилось искусство, связанное с земледельческой мифологией, орнаментированная керамика, скульптура). У северных лесных охотников и рыболовов бытовали наскальные изображения, реалистические фигурки животных. Скотоводческие степные племена Восточной Европы и Азии на рубеже бронзового и железного веков создали звериный стиль. Поздние этапы 
П. и. связаны с разложением первобытного строя.

Особенностью  первобытной культуры является прежде всего то, что она, образно говоря, скроена по мерке самого человека. У истоков материальной культуры вещами командовал человек, а не наоборот. Конечно, круг вещей был ограничен, человек мог их непосредственно обозревать и чувствовать, они служили продолжением его собственных органов, в определенном смысле были их вещественными копиями. Но в центре этого крута стоял человек - их создатель. Первобытная история, как и культура, имела еще одну особенность 
- примитивный коллективизм.

Взгляды на происхождение искусства

Общепринятого объяснения причин возникновения искусства  нет. В марксистском учении происхождение  искусства объясняется трудовой деятельностью. Г.В. 
Плеханов писал по этому поводу, что искусство - дитя труда, а не игры.

Согласно  иным взглядам, искусство связано  с религией. Магия охоты и магия плодородия находили отражение в деятельности первобытных художников, где образам искусства придавалось значение заклинания, а не наслаждения. Такая точка зрения во многом основана на том, что первобытные художники делали изображения в потаенных местах пещер, в темных камерах и коридорах, на значительном отдалении от входа, где и два человека не могли разойтись. Это объясняют желанием создать вокруг настенных изображений атмосферу тайны, естественную для магических действий.

Существуют  также традиция связывать происхождение искусства с игровой деятельностью. Давно было замечено, что первобытные изображения постепенно становились менее реалистичными, более условными. Но для игры как раз и характерно создание человеком в условном пространстве и времени порядка, который определяется им самим. Играющий человек выражает себя в условно независимом, свободном состоянии, в состоянии незаинтересованности по отношению ко всему, что не связано с игрой. Отсутствие внешней, посторонней цели, когда целью становится сама деятельность, роднит искусство и игру. В книге "Утро искусства" академик А.П. Окладников писал, что у первобытных художников была лишь потребность в материализованном выражении внутренних переживаний, чувств и идей, творческой фантазии.

Не исключено, что первобытные художники, проникавшие в потаенные места пещер, делали это не для магии, а чтобы избежать свидетелей своего творчества, которое могло казаться со стороны пустым, непонятным и из-за этого, может быть, вредным занятием. Некоторые ученые связывают с игрой не только искусство, но и всю первобытную культуру, видят в ее истоках игру. 
Такой подход характерен для философской герменевтики. Г. Гадамер, рассматривал историю и культуру как своего рода игру в стихии языка.