Интеркультурные взаимоотношения в туризме

    Проблема  миграционных процессов – это  всегда проблемы, связанные с людьми. Поскольку миграционных процессов  нельзя избежать, поэтому необходимо надлежащим образом их урегулировать.

    Масштабы  современных миграционных процессов достигли значимых размеров. Приток мигрантов на новое место, безусловно, порождает ряд проблем, как для принимающего государства, так и для них самих.  

    Представляется, что особенно остро этот вопрос стоит перед Россией, так как с подобным явлением мы столкнулись только в последнее десятилетие, не имея ни практического опыта, ни серьезной научно-теоретической базы по данной проблематике.

    В данный момент, Россия превратилась в  третий (после США и Германии) мировой центр миграции. Общая численность прибывших в Россию из стран ближнего зарубежья за 1992-2002 годы составила по минимальным оценкам 10 млн. человек, что привело к обострению и усложнению межэтнических отношений. Хотя сейчас массовая волна вынужденной миграции из стран Содружества, захватившая Россию в течение прошлого десятилетия, схлынула. Численность зарегистрированных беженцев и вынужденных переселенцев сократилась с 1191,9 тысяч человек в 1998 году до 505,7 тысяч в 2003 году. Большинство мигрантов сейчас прибывает в страну в качестве иностранной рабочей силы (ИРС), то есть на заработки и, соответственно, является временным. 

Совершенно  очевидно, что наплыв трудовой миграции, особенно нелегальной, несет потенциальную  угрозу конфликтных ситуаций, имеющих под собой не только экономическую, но и этническую, а так же конфессиональную подоплеку. На основании материала изложенного в первой главе можно сделать вывод, что одна из главных причин межэтнических проблем, возникающих в системе «мигрант – резидент» - сложности в процессе адаптации и аккультурации.

      На  новом месте жительства мигранту предстоит  выдержать большую  адаптивную нагрузку, столкнуться со значительными трудностями и  заботами. Ему необходимо интегрироваться  в инокультурную среду, преодолеть недоверие и предвзятость местного населения, выстроить взаимоотношения с окружающими, то есть необходимо измениться под влиянием новых условий. Жизнь в условиях чужой, инородной среды они воспринимают как выживание, что затрудняет процесс аккультурации – важнейшего механизма адаптационного процесса.  Одновременно такая ситуация делает их более жизнеспособными.

    Представляется, что большую психологическую  нагрузку и, как следствие, стресс, испытывает местное население, которое рассматривает  мигрантов как конкурентов во всех сферах деятельности. Это приводит к росту этноцентризма, который, исходя из нынешней ситуации в России, приводит «к разрушению позитивной групповой идентичности.… Происходит размывание чувства «мы» у членов автохтонной этнической группы, которые переносят причину духовной слабости на соседние этносы… Ослабление позитивной этнической идентичности, вызывающее у них чувство тревоги и неуверенности, они объясняют не слабостью своей группы, а негативными качествами этноконтактных групп, которым они приписывают причины собственных трудностей» [4]   (Левкович В.П., Андрущак И.Б., Этноцентризм как социально-психологический феномен// Психологический журнал.-1995.-№2.-С.70-81.) 

    В инокультурной среде в процессе адаптации трудности, которые могут возникнуть у человека, связаны с воздействием большого числа факторов как внешнего, которые проявляются в участии индивида в социальной и культурной жизни новой группы, так и внутреннего порядка, выражающихся в чувстве удовлетворенности и полноты жизни.  

    Говоря  о ксенофобии нельзя не отметь актуальности данной проблемы. К сожалению, в нынешней России для распространения ксенофобии сложились весьма благоприятные  условия. Что влечет за собой не менее  актуальную необходимость в исследовании данного социокультурного явления

    Принимая  во внимание повсеместное проявление рассовой нетерпимости в нашей стране, значительного количества прецедентов  этнической вражды – приходит осознанное понимание необходимости говорить о том, что могло бы противостоять  дальнейшему развитию идеологии ксенофобии.

         Проявления ксенофобии в большинстве российских мегаполисах  пока удерживается на бытовом уровне, ограничиваются предложениями убрать из Москвы «всех не наших», «всех  кавказцев», «лиц другой национальности без регистрации», «всех беженцев и бомжей» и т.п. Такие высказывания носят обычно эмоционально-ситуативный характер и не имеют под собой серьезных культурно-концептуальных и идейно-политических обоснований.

         Однако, свидетельства постепенной социализации  ксенофобии очевидны - положительное отношение многих москвичей к избиениям азербайджанцев и других «кавказцев» на московских рынках, периодически проводимый националистическими организациями сбор подписей москвичей под требованиями немедленно выдворить из города чеченцев и всех «кавказцев».

    Переход от ксенофобских высказываний к поддержке  агрессивных действий или к массовой агрессии в отношении конкретных этнических меньшинств может происходить  спонтанно, под влиянием внезапно возникающих  стрессовых ситуаций массового страха и массовой истерии. В таких ситуациях, если они имеют хоть какое-то отношение к общему неблагоприятному фону межэтнических отношений, достаточно нейтральные психологические категории «мы» - «они» могут легко трансформироваться в эмоциональные оценки «мы» - жертвы, «они» - агрессоры, убийцы, бандиты и т.д. Особенно опасны в этом смысле шоковые реакции на акты массового террора. Шок от террористических актов, когда он приобретает широкий общественный резонанс, сам по себе разрушает социально-психологическую устойчивость общества и провоцирует массовые этнические фобии. 

    Проблема  миграции имеет важное значение для  будущего России, для ее конструктивного  взаимодействия с другими странами. Она всегда была многонациональным  государством с разноязычным населением, говорящим не только на родном языке, но владеющим русским языком как средством межнационального общения.

    Таким образом, в настоящее время проблема культурного окружения не только не потеряла своей значимости, но и стала еще более острой.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 

    Заключение 

         Подводя итог вышеизложенного  материала можно обозначить некоторые  положения работы, сделать выводы.

     Анализ  поставленной проблемы показывает, что  этноцентризм – неизбежная часть  нашей жизни, нормальное следствие  социализации  и приобщения человека к культуре. Более того, как и любое другое социально-психологическое явление, этноцентризм не может рассматриваться как нечто только положительное или только отрицательное, а ценностное суждение о нем неприемлемо. Хотя этноцентризм часто оказывается препятствием для межгруппового взаимодействия, одновременно он выполняет полезную для группы функцию поддержания позитивной этнической идентичности и даже сохранения целостности и специфичности группы.

    Так же, как мне кажется, очень важно  отметить тот факт, что проблема взаимодействия различных этнических групп внутри государства весьма актуальна на сегодняшний день.

    Это, в первую очередь, связано с тем, что, к сожалению, проявления рассовой нетерпимости ( террористические акты, экстремизм, вандализм, хулиганство  на почве рассовой ненависти ), ксенофобии имеют место быть в нашей повседневной жизни. Зачастую, такие проявления носят весьма печальный характер.

    В заключении хотелось бы сказать, что  живя в обществе, каждый человек должен овладевать культурой различий, видеть в различиях, в первую очередь, положительную сторону и реагировать на различие без раздражения, каким бы оно (различие) ни было. При цивилизованном отношении людей к окружающему различие – это источник богатства и процветания, при нецивилизованном отношении – это источник раздоров и конфликтов.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

    Список  использованной литературы 
 
 

1. А.П. Садохин  «Межкультурная коммуникация» Учебное пособие, 2004
2. С.Г.Тер-Минасова «Язык и межкультурная коммуникация», 2004

3. Алексей Муравьев «Ксенофобия: от инстинкта к идее» http://strana-oz.ru/?numid=19&article=920
4. Агенство социальной информации «Толерантность в России:          свои и чужие»   www.tolerance.ru
5. Лебедева Н.М. Социальная психология этнических миграций. М., «Институт этнологии и антропологии РАН», 1993