Автор работы: Пользователь скрыл имя, 05 Декабря 2010 в 14:07, Не определен
Предпосылки возникновения христианства
“Истинный христианин томится желанием последовать за страстотерпцем Христом. Не в разрешительной грамоте, а в чистосердечном раскаянии путь к спасению”. Таковы тезисы, обнародованные 31 октября 1517 года, и день этот в дальнейшем стал праздником протестантов.
Другим крупным деятелем Реформации был Жан Кальвин (1509 - 1564). Его главный труд "Наставления в христианской вере", опубликованные в 1536 году, когда протестантство уже сложилось как учение, стал основой нового религиозного направления - кальвинизма. В отличие от деятелей ранней Реформации для Кальвина центром внимания становится не Евангелие, а Ветхий завет. Кальвин разработал учение об абсолютном предопределении, по которому все люди, согласно непознаваемой божественной воле, делятся на избранных и осужденных. Ни верою, ни "добрыми делами" человек не может ничего изменить в своей судьбе: избранные определены к спасению, отверженные - к вечным мучениям. Учение о предопределении строится на положении, что Иисус Христос тоже был определен Богом страдать за наши грехи.
Последователи Протестантских Церквей Кальвинистской ориентации (кальвинисты, или реформаторы) имели широкое влияние в Шотландии, Нидерландах, на севере Германии, Франции, в Англии. Основополагающий принцип другого направления - конгрегационалистов (от лат. - соединение) - полная вероисповедная и организационная автономия каждой конгрегации. Они - строгие пуритане. В отличие от кальвинистов привлекают к проведению служб и проповедничеству всех мирян. Проповедуют принцип мирского и религиозного коллективизма, поэтому получателем благодати считают всю общину. Учение о предопределении судьбы человека и идея непогрешимости Библии для них не так важны, как для кальвинистов. Конгрегационализм распространен в Великобритании и ее бывших колониях.
Пресвитериане (от греч.- старейший) - умеренные пуритане. Парламент Шотландии в 1592 году принял решение сделать это учение государственным. Во главе Церковной общины - пресвитер, избираемый членами общины. Общины объединяются в союзы, местные и государственные. Обряд сводится к молитве, проповеди пресвитера, пению псалмов. Литургия отменена, не читается ни "Символ веры", ни "Отче наш". Праздниками считаются только выходные дни.
Англиканская Церковь - государственная церковь Англии. В 1534 году, после разрыва местной католической церкви с Римом, английский парламент объявил короля Генриха VIII главой Церкви. То есть Церковь была подчинена королевской власти. В середине XVI века было введено богослужение на английском языке, отменены посты, изъяты иконы и образа, перестало быть обязательным безбрачие духовенства. Сложилось учение "среднего пути", то есть среднего между римским католицизмом и континентальным протестантством. Основы англиканского вероучения отражены в "Книге общих молитв".
Наибольшее
по числу последователей протестантское
учение - баптизм (от греческого - погружать
в воду, крестить водой) - пришло к нам в
70-е годы XIX века. Последователи этого учения
проводят крещение только взрослых людей.
"Никто не может выбрать веру для человека,
в том числе и родители. Человек должен
принять веру сознательно" - основной
постулат баптистов и евангельских христиан.
Богослужение у них максимально упрощено
и состоит из религиозного пения, молитв
и проповедей. Евангельские христиане
сохраняют четыре обряда: крещение (для
взрослых), причащение в виде хлебопреломления,
брак, рукоположение (священство). Крест
для евангельских христиан не является
символом для почитания.
Как
мы видим, христианство впитало в себя
множество древних религий, при этом родилась
новая универсальная религия для всех
слоев населения. Христианство сформировало
новые смыслы природы и человеческого
бытия. В основе этих смыслов лежало оправдание
творчества и свободы человека, что не
могло не сказаться на всей европейской
истории. Конечно, вначале христианская
свобода реализовалась главным образом
духовно-нравственной сфере. Но затем
она нашла себе практическое поле для
своего воплощения, и стало выражаться
в образовании природы и общества, в построении
основ правового государства, уважающего
права и свободы человека. Сама идея о
неотъемлемых правах и свободах человека
могла появиться только в христианской
культуре. Христианство сформировало
новые смыслы природы и человеческого
бытия, которые стимулировали развитие
нового искусства, стали основой естественнонаучного
и гуманитарного познания. Мы не имели
бы знакомо нам европейского искусства
без характерного для христианства внимания
к человеческой душе, ее самых сокровенных
внутренних переживаний. «Исповедальность»
европейского искусства есть качество,
сформированное христианкой духовностью.
Без этого обостренного внимания человека
к своей личности не было бы знакомых нам
гуманитарных наук. Сама идея о том, что
существование мира и человека есть восходящий
исторический процесс (а не просто чередование
космических циклов) пришла к нам от христианства.