Глобализация культуры

t:14pt">любви,   справедливости,  добра.  Эти  понятия  кажутся  слишком

эфемерными,  отвлеченными от реальности, чтобы вывести нас из

кризиса.   В   лучшем  случае  они  используются   декларативно,

спекулятивно, как прикрытие  для нового насилия.

   Интрига  современности   заключается в том,  что   традиционные

культуры противятся этому  нивелирующему действию цивилизации. Но

они  не  модернизированы,  и поэтому борьба  неравна.  С  другой

стороны,  в  попытке  модернизации – по западному,  естественно,

образцу  –  традиционные культуры рискуют потерять то,  что  они

защищают.

   Россия  –  тоже  пример этой дилеммы. Активно  выступая  против

однополярного   мира,   навязываемого   Западом    под    именем

«глобализации»,  мы  внутри  страны  воспроизводим  и  берем  на

вооружение   их  же  технологии  –  прежде  всего  политические,

экономические и культурно-идеологические.

   Нужно  ли  России,  с таким трудом избавляющейся   от  прямого

влияния,  воздействия  и  внедрения  в  свое  тело  политических

институтов  глобалистов, самой воспроизводить у себя  структуры,

технологии   и,   в   конечном  счете,  идеологию   глобалистов-

либертарианцев?   Эти   структуры и идеология   внедряются   и

транслируются    через   самые   разные    сферы    человеческой

жизнедеятельности,   начиная  от  рекламы,  массовой   культуры,

средств массовой информации до вектора государственных реформ  –

например,  в  образовании  или культуре. Этот  вектор  все  время

направлен  на  обновление – как правило,  техническое,  внешнее.

Всегда  ли  это оправданно? Часто мы разрушаем жизнеспособные  и

фундаментальные  системы,  которые  требуют  лишь  модернизации,

адаптации к современным  условиям. Может быть, хорошие учителя  в

школах все же важнее поголовной компьютеризации?

   Сегодня  глобалисты  (футуристы) во главе  с   США  –  главные

возмутители  спокойствия  в мире. Они  непрерывно  ищут  «врагов

человечества»  и находят  их то там, то тут. Все время ускоряют

локомотив  под  названием  «прогресс», который  неизвестно  куда

(вернее,  известно куда) мчится. Может быть, нам не нужна  такая

скорость? И такой маршрут?

   Понятно   и   объективно  оправдано  стремление   сегодняшней

российской  власти  к  инновациям.  Хотелось  бы  только,  чтобы

инновации  опирались  на традицию и не становились самоцелью.  С

Россией  может произойти  то же самое, что и с США,  которые  так

сильно боролись против «империи зла», что сами стали таковой. Мы

пытаемся перегнать их в их же парадигме, их колее. Не потому  ли

у   нас  складывается,  хотим  мы  того  или  нет,  классический

государственно-олигархический капитализм и никак не складывается

гражданское  общество, которое  может стать самой сильной  опорой

государства,  но почему-то традиционно мыслится исключительно  в

смысле    обязательной   оппозиции   власти?   Граждане   боятся

государства, государство  боится граждан. Но ведь по логике вещей

власть  и  воля  государства  есть не что иное, как концентрация,

продолжение, некое юридическое  оформление власти и воли общества

граждан?

   Массовая культура  разрушает всю сложную структуру  социального

тела  общества  и превращает нас в массу –  «пучину,  в  которой

исчезает смысл» (Жан Бодрияр). А массам довольно хлеба и зрелищ.

К  сожалению, сегодня  мы сами являемся жертвой агрессии  Молоха,

насилия  над  нами  власти «золотого тельца». Мы  «инфицированы»

либертарианской, сверхматериалистичной заразой. У нас прав  тот,

кто  имеет деньги, а  кто беден, тот и «неправ», и  презираем.  Мы

уничтожили достоинство  человека Труда, будь то учитель  в  школе

или каменщик на стройке. Возвеличили  торговца, чиновника, просто

человека  с  деньгами или властью – неважно какого  достоинства

этот человек и каким образом получены деньги или место.

   Насколько   нам   необходима  эта  навязанная   извне   логика

рыночного,  потребительского восприятия мира? Потребительство  и

развращение духом потребительства – это корень современного  зла

и  тот  главный  путь,  через который новый  тоталитарный  режим

пытается утвердить себя по всему миру.

   Важно  осознать, что область культуры, искусства,  информации

относится к сфере стратегической безопасности общества,  народа,

государства, личности и  ее нельзя отдавать на откуп политическим

авантюристам. Задача, стоящая  перед национальными  культурами  в

современном глобальном мире, – задача защиты своих границ  – не

является новой.  Она  лишь  переходит  в  другое  измерение – не

столько даже информационное, сколько духовное, культурное.

   Если Россия достаточно  окрепла, чтобы идти своей дорогой,  она

должна,   помимо   всего прочего,  активируя   широкий   спектр

культурных  рычагов,  отстаивать  и  гарантировать  как   внутри

страны,  так  и на международной  арене незыблемость, нерушимость

нравственных, духовных оснований  человеческой цивилизации  и  их

реализацию   на   практике.  Отстаивание   нравственных   устоев

общества,  социальной  справедливости  в  мироустройстве  –  это

критически важная задача в современном мире.

   У   России  есть  сегодня  реальный  шанс  повернуть   вектор

глобализации   в   сторону  ее  нравственного   (справедливого),

гуманистического, культурного  наполнения, и  на  этом  пути  она

обретет и уже обретает множество друзей и союзников, в  том числе

и  в  Европе, и в США. В этом смысле характерно, что даже проект

единой  Европы  не  состоялся,  и  национальное  возмущение  там

растет,  поскольку  старые  европейские  культуры  оказались  не

готовы  обменять  свое национально-историческое  своеобразие на

стерильность и комфорт  единого мирового порядка. Тем  более,  не

готовы  к подобному  обмену такие древние культуры как, например,

Китай, Индия, Япония или  страны Латинской Америки.

   В  данном контексте  следует уточнить смысл признания   Россией

независимости  Южной  Осетии и Абхазии. По моему мнению,  это  не

столько  «симметричный  ответ» признанию Косова Западом,  сколько

именно  декларация  приверженности  гуманистическим,  культурным

принципам в реальной политике. И по форме и по содержанию это  –

антиглобалистская   акция,   на  деле   показывающая   неприятие

однополярного мироустройства. В то же время убежден, что именно

в   силу   своей   политической  культуры,   ответственности   и

здравомыслия   Россия   бы  никогда  не   пошла   на   признание

независимости Южной Осетии и Абхазии, дабы не создавать опасного

прецедента передела границ, если бы безответственный и кулуарный

сговор  ряда  западных стран во главе с США по Косово  не  начал

новый  отсчет  времени  в мировой политике.  Этот  новый  отсчет

времени связан и с новой, активной, инициативной ролью России на

международной арене.

   В  отношениях  Запада и Востока России традиционно  принадлежит

особая  и крайне ответственная  роль – роль балансира, медиатора.

Россия  может  и  уже  играет эффективную и  позитивную  роль  в