Финно-Угорская языковая семья

     Обряд «Костер Единения  и исполнения желаний» является  одним из самых ярких, красочных  и массовых обрядов. Пока занимаются  огнем поленья и разгорается  костер, все желающие пишут свои  желания на бумажках и передают  их нойде, который будет проводить  обряд. Загадывать желания можно  про любовь и здоровье, но нельзя  желать денег и богатства, так  как духи не знают, что такое  деньги и исполнить желание  не смогут.

    Все желающие принять  участие в обряде, встают в  широкий круг и, взявшись за  руки, начинают движение вокруг  пылающего костра. Записки с желаниями  нойда бросает в пламя костра. Нойда кружит вокруг костра, ударяя  в священный бубен и выкрикивая  заклинания. Удары в бубен, гортанные  крики. Нойда обращается к четырем  сторонам света, просит землю  и небо, призывает на помощь  духов для исполнения желаний.

Спортивно-этническая игра "Каомм паль" (Полярная ночь).

    В г. Мончегорске Мурманской области ежегодно проходит спортивно-этническая игра "Каомм паль" (Полярная ночь).

    Игра проводится  с целью популяризации культуры  коренных жителей региона - саами,  поддержки этнического направления  туризма и спорта в г. Мончегорске.

    С давних времен  после окончания Полярной ночи  саамы встречали солнце и проводили ярмарки, где молодежь показывала свою ловкость и сноровку, находили себе пару молодые люди, обменивались изделиями мастера, делились новостями и рассказывали сказки.

    Сейчас возродили  такие соревнования, причем, участвовать  могут не только саамы, но и все желающие.

Престольный праздник «бучу».

    Праздник проходит в  Чикшомлё – маленькой венгерской деревне, расположенной в юго-восточной части исторической Венгрии, отошедшей  к Румынии после подписания Трианонского мирного договора по окончании Первой Мировой войны (1920 г.). 
 
    Чикшомлё знаменита религиозным праздником «бучу Девы Марии» (венг. búcsú), проходящим каждый год в Великую субботу Святой Троицы и продолжающимся до первого дня Троицы. Достопримечательностью церкви, находящейся в окрестностях францисканского монастыря (греко-католической  церкви), является чудотворная статуя плачущей Девы Марии, держащей маленького Иисуса. К ней же относится праздник «бучу», история которого восходит к 1442 г.

    На протяжении веков  о причине и цели этого праздника  рождалось большое количество  научно-исторических теорий,  однако на сегодняшний день одной из самых важных его функций является то, что это – самое большое по численности место паломничества разбросанных по всему миру венгров (300-400 тысяч человек) различных религиозных взглядов. Многовековой порядок праздника изменился только тем, что местом его проведения стала уже не церковь, а возвышающая над ней сосновая поляна, являющаяся седлом горы Шомлоихедь.

    Шествие обычно начинают  жители деревни Дердё-алфалу (Gyergyó-alfalu). До сих пор принято идти  на праздник пешком, выстроившись  рядами во главе с местным  священником, неся флаг церкви  и крест и исполняя песни  в честь Девы Марии, под сопровождение  колокольного звона. Гостей направляют  организаторы. Ощущение праздника,  вид народных костюмов, пение  благовещенской толпы поражают  и вызывают восхищение. Каждый  год хозяева-францисканцы приглашают  одну из известных личностей  католической церкви в качестве  оратора. Собравшиеся в «седле»  участники праздника ждут Троицкого восхода солнца, и также упорядоченно, как и пришли, каждый с зелёной веткой берёзы в руке, наполнившись чувством единения с венгерским народом, уставшие (туда и обратно по 20-30 км пешком под палящим солнцем или в дождь и в грязь) и просветленные, они возвращаются домой. В 2010 г. прошёл 443 по счету престольный праздник.

20 августа - День святого Иштвана.

    День святого Иштвана — основной государственный праздник Венгрии. 20 августа 1000 года, Иштван I Святой был коронован на венгерский престол, став, таким образом, первым королём Венгрии. Во времена правления Иштвана I (1000—1038) венгры приняли христианство, племенное деление страны было заменено административно-территориальными округами (королевскими комитатами). В 1083 году Иштван I был канонизирован, а папа римский Григорий VII объявил 20 августа праздничным днём. Этот день традиционно отмечается массовыми гуляниями, всевозможными фестивалями, фейерверками и театрализованными представлениями на тему национальной истории с непременными чардашем и гуляшом.

 

7. Фольклор. Народная песенная и танцевальная традиции.

    В народной этнической традиции финно-угров «танцевальный» фольклор – это сам человек, который находится в контексте межэтнического диалога, кругового и линейного хоровода, пляски, игры, обряда, календарных праздников, а также ритуальных, воинственных и охотничьих танцев.

 

   У финнов сохранились традиции в проведении некоторых народных праздников (в Иванов день украшают дворы и жилища березками и рябинами, разжигают костры), развит фольклор, особо выделяются эпические песни-руны, исполнение которых сопровождается игрой на кантеле. Вторым народным финским инструментом является пастуший рожок, изготовленный из бересты, ольхи или коровьего рога.

    Финская народная  танцевальная культура, в которой  преобладает круговая обрядовая  степенность, не только этнична,  но и межнациональна. Танец народа  Лапландии с плавными шагами, степенным бегом, ударами в  ладоши является особым пластом северной хореографии. Финские танцы по кругу – «Piiritanhut», игры – «Kisat», хороводы – «Piirileikki» отличаются от карельских, вепсских, ингерманландских неповторимым разнообразием круговых фигур. Финский народный танец и его традиция взаимосвязаны с этнической музыкой, в которой существует аутентичная импровизация под волынку, скрипку и гармонь. Танцоры раскрепощают себя и сами творят пляску, представляют в ней индивидуальную технику. Эстетика финского народного танца акцентируется не на массовом движении, а на сольном исполнительском качестве, в котором преобладают музыкальность и физиологическая строгость. Наиболее энергична по исполнению парная финская полька с легкими подскоками и поворотами. Этнический танец финнов все-таки не остался изолированным от всевозможного нанесения танцевальных элементов пластики соседних славянских и финно-угорских культур.

 

    В XV-XVI вв. началась  христианизация саамов; верующие  в Скандинавии - лютеране, в России - православные. Однако долго сохранялись  дохристианские верования и обряды, связанные с оленеводством, рыбной  ловлей, поклонением священным камням-сейдам. Еще в XX в. встречались приверженцы  шаманизма. Фольклор саамов представлен  мифами, сказками, преданиями. Центральное место в самобытной, древней, оригинальной культуре саамов занимают саамские песни-импровизации   йойут,  йойки.  Они – настоящая сокровищница народных знаний, чувств и жизненного опыта. Особый ритм, повторения, на протяжении всей песни одни и те же, красиво звучащие, но лишённые прямого смысла слова зачастую затрудняют понимание йойут, йойки западными, привыкшими к  другой музыке людьми. Чтобы почувствовать красоту этих песен, надо лишь на время отключить разум и отдать себя на волю древней стихии музыки и ритма. Пение саамских песен сопровождается игрой на национальных музыкальных инструментах нивьта, хоуфф и келлах.

В венгерской семейной и  календарной обрядности сохранилось  множество элементов, связанных  с дохристианскими верованиями. В богатом фольклоре выделяются песни и баллады (разбойничьи, пастушеские, любовные, застольные и др.), волшебные, шуточные сказки, исторические предания, пословицы. Своеобразна венгерская музыка, в которой заметны черты, характерные для музыкального творчества народов Поволжья. Под западноевропейским влиянием сложилась музыка «нового  стиля». Традиционные музыкальные инструменты: волынка и свирель, а также  щипковые цитра и тамбура. Из танцев наиболее популярны пастушеские  и гайдуцкие танцы у мужчин, хороводные среди женщин, а также  парный чардаш.

    Венгерская танцевальная  культура с особыми пластическими  красками традиционного народного  «Чардаша» насыщена разнообразными  танцами действенного характера  – обрядовыми, ритуальными, охотничьими,  военными, календарными, игровыми, трудовыми.  Чардаш (венг. csárdás) — традиционный  венгерский народный танец. Название  происходит от венг. csárda — постоялый  двор, трактир. Появившись в Венгрии, чардаш был распространён цыганскими музыкальными ансамблями по Венгрии и близким странам. Отличительным признаком чардаша является значительная вариация его темпа. Танец, начинаясь с медленного лиричного вступления танца по кругу (лассу), завершается в крайне быстром, стремительном ритме парного танца (фриш). Существуют также и другие вариации темпа: csárdás, sűrű csárdás и szökős csárdás. Музыкальный размер - 2/4 или 4/4.

    Женские танцы,  благодаря наличию в костюме  венгерок множества широких юбок, более спокойны и необычайно  напевны в отличие от энергичных мужских. Пластика, характер мужских и женских венгерских танцев различны, но их роднят сдержанность, строгость, внешний и внутренне - скрытый темперамент, синкопированные тяжеловесные движения ног, повороты, вращения. Мелкие переступания ног на полупальцах, повороты корпуса бедром вперед – прерогатива и особый шарм не только женской, но и мужской венгерской хореографии, которой свойственны импровизация, зажигательные прыжки, «ключи» с прищелкиванием пяток, «хлопушки» с ударами по голенищам сапог, бедрам, корпусу и полу.

 

    Итак, характерные  черты финно-угорской танцевальной  традиции заключены в межнациональных  оттенках и красках аутентичного  фольклора, в обрядах, ритуалах, играх и календарных праздниках, а также в локальных особенностях  этнической хореографии – танцах, хороводах, плясках.

Финно-угорские обряды и  календарные праздники служат проявлением  языческих элементов древних  культов плодородия. Круговые хороводы приветствуют пробуждение природы. Хороводы-гадания, пляски-заклинания связаны  с мистикой и верой в богов. В танцевальных действиях отражаются и основные черты народа (характер и темперамент).

Несмотря на различия географических условий проживания финно-угорских народов (Север, Поволжье, Урал), их танцы  имеют много общего в ритмическом  строении, рисунке, движениях, в пластике.

 

3. Заключение.

 

 Финно-угров по всему  свету объединяет общая материальная  и духовная культура.   Характерной особенностью финно-угорских народов является открытость к этнокультурному взаимообмену. Все настоящие финно-угры находятся в гармонии с природой, с окружающим их миром и с соседними народами. Финно-угорские народы, а их не менее 16, имеют одну общую черту: проживание в национально-смешанной среде. Финно-угры не только сохранили основные элементы традиционной культуры: язык, одежду, кухню, обряды (проведение свадебных, похоронных и поминальных ритуалов), – но и, самое главное, поныне отражают их в декоративно-прикладном творчестве, в песнях, музыке и танцах.

 

4. Список используемой литературы.

 

http://www.finnougoria.ru/

http://finugor.ru/

http://finno-ugry.ru/

Международный научный журнал "Финно-угорский мир"   http://portal.do.mrsu.ru/