"Домострой" памятник русской культуры

«ДОМОСТРОЙ» - ПАМЯТНИК РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ

ПЛАН

Вступление. Общие  сведения

1. Редакции памятника

2.О языке «Домостроя»

3.Жанры

4.Композиция

5.Особенности повествования

6. О роли женщины  в средневековой семье

7.«Домострой» о  воспитании

8. Памятники народной  культуры в «Домострое»

Заключение. Влияние  традиций «Домостроя» на современного читателя

Список использованной литературы

Вступление. Общие сведения

«Домострой», то есть «домашнее устроение», - литературно-публицистический памятник ХVI века. Это разбитый по главам кодекс норм религиозного и общественного поведения человека, правил воспитания и быта зажиточного горожанина, свод правил, которым должен был руководствоваться каждый гражданин.

Это типичный для средневековой  литературы памятник нравоучительного характера. Повествовательный элемент в нем подчинен назидательным целям, каждое положение аргументируется здесь ссылками на тексты Священного писания, главным образом. Но отличается он от других средневековых памятников тем, что в доказательство истинности того или иного положения приводятся изречения народной мудрости.

Непосредственность  чувства, искренность и упорное  стремление к утверждению нравственного  идеала одухотворяет «Домострой».

Составленный известным  деятелем из ближайшего окружения Ивана  Грозного, протопопом Сильвестром, «Домострой» является не только сочинением нравоучительного и семейно-бытового типа, но и своеобразным сводом социально-экономических норм гражданской жизни русского общества.

В «Домострое» подробно излагаются наставления по приготовлению пищи, приему гостей, свадебным и другим обрядам, воспитанию детей, ведению хозяйства, торговле, платежу налогов, вплоть до советов по лечению больных.

1. Редакции памятника

Памятник сохранился в трех редакциях и многочисленных списках 16-18 вв. и неоднократно издавался.

Текст первой редакции (до середины 16в.) издан И.Е.Забелиным  в 1882г.

Текст второй редакции по Коншинскому списку конца 16 - начала 17 вв. подготовил к изданию и издал  А.Орлов в 1908 году.

Третья редакция текста «Домостроя» - сплав первых двух, где совмещаются их особенности. В 17 веке появились даже стихотворные переложения.

«Домострой» первой редакции по рукописи, написанной в 60-х годах 16 в., хранится в Государственном  Историческом музее в Москве.

2.О  языке «Домостроя»

Язык памятника - гибкий и настолько яркий, что не всегда возможно передать современным языком многоцветье его образов.

3. Жанры

В основе текста «Домостроя»  лежат несколько традиционных жанров.

Во-первых, это «поучения  от отца к сыну», известные на Руси с середины 11 века (например, поучения Владимира Мономаха, оставленные сыновьям). Здесь наблюдается назидательность и лаконичность, подчас афористичность изложения.

Во-вторых, это сжатые по форме «слова святых отцов». Впоследствии они были собраны и составили  несколько замечательных сборников нравственного содержания - «Измарагд» («изумруд»). Многие разделы «Измарагда» вошли в текст «Домостроя».

В-третьих, «Домострой»  испытал влияние многих средневековых  «обиходников», которые определяли порядок и чин, например, монастырского служения и во многом сближался с идеалом монастырской жизни.

Иерархия в отношениях между людьми и точное соблюдение определенных циклов в организации  жизненных процессов - важная черта  средневекового быта, и в этом смысле «Домострой» является типичным произведением своего времени.

В-четвертых, текст  «Домостроя» содержит в себе картинки с натуры - городские рассказы простонародного  типа, характерные для среды больших  городов. Именно в подобных рассказах  можно найти множество простонародных выражений, примет быта и точных характеристик, вводящих читателя в реальную жизнь городского дома.

В-пятых, большое влияние  на текст «Домостроя» оказали  современные ему западноевропейские «домострои», восходящие к древнейшим текстам такого типа. Можно назвать  древнегреческие сочинения Ксенофонта (445-355 гг. до н.э.) «О хозяйстве», «Политику» Аристотеля, писателя, авторитет которого в средневековой литературе был особенно высок.

В 1479 году были переведены на старославянский язык «Василия царя греческого главизны наказательны к сыну его царю Льву».

Были известны чешские  и польские обработки и переложения (Фомы Щитного, Смиля Фляшки, Николая  Рея), итальянские, французские, немецкие (а также изданные на латыни): Егидия Колонна, Франческо де Барберини, Годфруа  де Лотур-Ландри, Леона Альберти, Бальтазара Кастильоне, Рейнольда Лорихиуса, Бальтазара Грасиана и др.

«Домострой» - сборник  текучего состава, многие его списки отличаются друг от друга, составляя  несколько редакций и типов, что  характерно для средневековых памятников.

4. Композиция

Литературный памятник состоит из трех основных частей. В  Предисловии к первой редакции говорится, что эти части последовательно  излагают правила общежития в  отношении «духовного строения» (религиозные  наставления, главы 1-15), «мирского строения» (о семейных отношениях, главы 16-29) и «домовного строения» (хозяйственные рекомендации, главы 30-63).

Вместе с тем  «Домострой» отражает изменения  в социально-экономической жизни 16 в. и в мировоззрении зажиточного  горожанина. Хозяйство его уже  тесно связано с рынком, но еще делаются крупные запасы впрок; говорится о добровольной службе прислуги, предусматривается также применение труда холопов.

Богатый горожанин, по «Домострою», обязан своим положением в обществе не благородному происхождению, а своему труду, личной инициативе. «Домострой» требует подчинения главе семьи - «господину», а в общественной жизни - царю и властям.

Композиция произведения нарушается: содержание постоянно пополняется  своего рода «приложениями», своего рода комментариями - травниками, лечебниками, «указами» о том, как «огород вести», и пр.

В сильвестровской  редакции таким дополнением стала 64-я глава, которая представляет авторский конспект всего «Домостроя», сделанный Сильвестром и адресованный его сыну. Вместе с тем это как  бы и житейское, основанное на личном опыте Сильвестра, обоснование «Домостроя»: Сильвестр показывает сыну, насколько эффективны и справедливы рекомендации книги, следуя которой можно добиться успеха в современном им обществе.

Последняя глава - конечный результат тех действий, которые рекомендованы «Домостроем», его итог. Эту же главу часто рассматривали как самостоятельное произведение и часто переписывали отдельно.

В «Домострое» отражена принципиально иная культура. Это  прежде всего культура афоризма, потому что единственной формой возобновления и сохранения информации долгое время оставалась устная речь, а не письменный текст.

Размытость композиции «Домостроя» свидетельствует о  том, что сам текст складывался  из устных «речей», постепенно, последовательно  слагаясь в главки, разделы и части большой книги. Афоризм сопровождает все части: такова удобная для запоминания мысли форма. И в самом ритуале поведения человека в обществе он совмещает в себе особенности церковного и светского ведения дел.

5. Особенности повествования

В «Домострое» много  особенностей повествования, которые  отражают уровень мышления 16 века.

Поразительно внимание, которое «Домострой» уделяет  и вещам, и питью, и пище. Упоминается  более 135 названий кушаний. Рачительное  хозяйственное отношение к каждому кусочку, к крошечке, к лоскутку показывает, насколько ценились все эти блага: еда, питье, одежда. Все нужно было сберечь, приготовить для нового пользования и далее - отдать более бедным. Во времена, когда каждый третий год был недород, а каждые десять лет - мор и эпидемии, мечта о хлебе насущном - это мечта о хорошей и правильной жизни.

Деловитые перечни  множества частных действий и  мелких предметов напоминают деловые  грамоты средневековья: такая же дотошность, основанная на дробном  восприятии мира вещей и явлений, старательное желание не забыть, не упустить чего-то, что впоследствии может оказаться важным и полезным.

Подробности жизни  освящены нравственными установками  божественных истин. Вещный мир оживает, когда все «благословенно», и благословенная денежка по божьей милости становится символом праведной жизни. Человек должен жить по христианским обычаям, экономика одухотворена этикой - именно животъ, именно жизнь во всей полноте ее проявлений предстает на страницах книги.

В обычном смысле «Домострой» - это сценарный план проведения жизненно важных и общественных действий. В определенных местах говорится о людях «имярек» - это значит, что нужно было заполнить пропуски своим именем, пространство текста можно было восполнять и дополнять всем, что считалось тогда понятным и известным.

«Домострой» не доказывает фактами и рассуждениями, он пламенно убеждает - проповедью. Его адресатом  является то господин, то слуга, то «свят  человек», то простец. Автор напоминает ему круг его обязанностей в иерархии бытия. Хозяин обязан был обеспечить свой дом экономически и нравственно.

Воспитание понимается как общее руководство всеми  ему подвластными. При этом основным инструментом решений и действий хозяина («государя», «господина») признается личная совесть.

По меткому выражению одного из историков, «Домострой» призван был выбивать автоматическую совесть в тех, кто забывал свой общественный долг».

Прежде всего это  касается женщин.

6. О роли женщины в средневековой семье

В средние века бытовало мнение, что женщина - пособница дьявола, соответствующие мотивы имеются в тексте книги. Тем не менее женщина в «Домострое» - это хозяйка дома, и в иерархии семейных отношений она занимает свое особое место.

Только совместно  муж и жена составляют «дом». Без  жены мужчина не являлся социально полноправным членом общества.

Поэтому «Домострой»  требовал от женщины идеальных качеств. Если мужчина должен был быть строгим, справедливым и честным, то от женщины  требовались чистота и послушание, умение угодить своему мужу, хорошо устроить дом, вести домашний порядок, следить за слугами, знать всякое рукоделие, иметь страх Божий и соблюдать чистоту телесную.

«Доброю женою блажен и муж, и число его жизни  удвоится - добрая жена радует мужа своего и наполнит миром лета его; хорошая  жена - благая награда тем, кто боится Бога, ибо жена делает мужа своего добродетельней: во-первых, исполнив божию заповедь, благословлена Богом, а во-вторых, хвалят ее и люди». Причем при всей практической власти жена должна быть послушной, смиренной, молчаливой,

И в доме должно быть все прекрасно, начиная с домашних богослужений вплоть до рецептов чудодейственной редьки, все должно совершаться неторопливо, с молитвой и знанием дела: «…подобает дар Божий - любую еду и питье - похвалить, и с благодарностью есть, тогда и Бог благоуханье пище придаст, превратит ее в сладость». «А завтракать мужу и жене врозь не годится, разве уж если кто болен; есть же и пить всегда в одно время».

Если жена порядка  не знает, должен муж ее вразумлять наедине страхом, а потом простить и нежно наставить и поучить, но … «при том ни мужу на жену не обижаться, ни жене на мужа - жить всегда в любви и в согласии».

Говорится и о телесных наказаниях: сначала разобраться, вникнуть в тяжесть проступка, учесть искренность покаяния, «ни за какую вину ни по уху, ни по лицу не бить, ни под сердце кулаком, ни пинком, ни посохом не колоть, ничем железным и деревянным не бить. Кто в сердцах так бьет или с кручины, многие беды от того случаются».

Очень строго надо было вести себя в церкви: не разговаривать, не оглядываться, приходить к началу, уходить после окончания службы, осторожно принимать хлеб и вино во время причастия и помнить: везде и всегда ты ходишь перед Богом, тем более в церкви.

Разве можно сомневаться  в том, что многие советы «Домостроя» не устарели и по сей день?

Несомненно, роль женщины  в средневековой семье была очень  важна, потому что для младших  членов коллектива она - мать, и во многом ее поведение являлось образцом для  детей, особенно девочек.

О ведении домашнего хозяйства женщиной надо сказать особо. Рано утром встав с постели, очистив себя и молитву сотворив, госпожа должна была прислуге задать урочную работу на день. Хозяйка сама должна знать, как мука сеется, как квашня приготовляется, как в печи готовятся хлебы, рецепты пирогов, количество муки, необходимое для этого, и знать во всем меру. Когда хлебы пекут, отделить часть теста и начинить пироги в скоромные дни - скоромной начинкой, а в постные - кашей, горохом, маком, репой, грибами, капустой - все это доставит семье удовольствие.