То, что мы считаем важным или правильным, хорошим или достойным, оказывает  сильное влияние на всю нашу жизнь, формирует наше отношение к людям и событиям и определяет то, какими людьми мы становимся. Эти однажды принятые решения определяют наше поведение в настоящем и становятся основой наших ценностей. Ценностные ориентации являются важнейшими элементами внутренней структуры личности.

       Совокупность  сложившихся, устоявшихся ценностных ориентации образует своего рода систему  личностных координат, обеспечивающую устойчивость и преемственность  определенного типа поведения и  деятельности, выраженную в направленности потребностей и интересов человека. В силу этого ценностные ориентации выступают важнейшим фактором, регулирующим и детерминирующим поведение человека.

       В течение жизни человека одни ценности подкрепляются, другие отбрасываются или видоизменяются, и, в конечном счете, формируется индивидуальная, специфическая иерархия личностных ценностей, присущая только ему.

       Проявляясь  в различных формах (целях, установках, оценках, нормативных представлениях, запретах и т. д.), ценностный мир личности выступает ориентиром деятельности индивида и позволяет ему оценивать окружающий мир в плане добра и зла, правды или лжи, красоты или безобразия, допустимого или запретного, справедливого или несправедливого.

       Ценности  не всегда осознаются индивидом, при этом их регулятивное влияние остается. Таким образом, ценности представляют собой базовые представления о том, что определенные идеи, цели, формы поведения или институты являются индивидуально или социально предпочтительнее иных идеей, целей, форм поведения и т. д. Ценности несут в себе нравственные представления индивида о том, что является правильным, положительным или желательным, они — осознанный или интуитивный нравственный выбор того, что для человека является важным и стоящим.

       Одним из главных процессов в становлении  личности является процесс самосознания. Это осознание человеком самого себя, своих взаимоотношений с другими людьми, мотивов поведения своих действий и поступков, своих личностных качеств. Самосознание тесно связано с самооценкой, с анализом результатов своей деятельности, с учетом оценки себя окружающими. Самосознание помогает каждому заниматься самосовершенствованием, самообразованием и самовоспитанием. Наиболее типичные недостатки в самосознании человека — субъективизм, предвзятость, снисходительность, недостаточная самокритичность. Самосознание — не только рациональный, но и эмоциональный процесс.

       Самосознание  можно понимать как рефлективную способность социокультурного субъекта (сообщества, или индивида) делать себя, свое сознание, свои воспроизводственные  функции собственным предметом. Иначе говоря, по мере того, как человек осознает свою отделенность от внешнего мира, по мере того, как его внимание фокусируется на его собственных индивидуальных и социальных качествах, они становятся предметом целенаправленного воздействия и преобразования. Человек и общественные отношения становятся самоцелью и, следовательно, создаются специализированные способы ее достижения. Возникает различие между временем,  потребным для производства необходимых средств существования, и временем, свободным от производственных забот, время, которое можно использовать для  занятия самим собой, для того чтобы делать себя человеком.

       Самовоспитание также является важным моментом в жизни личности. Человек  рождается  без  знаний  и  умений,  но  через   воспитание   и образование  получает  все  это  в  соответствии  с  возрастом.  На   каждом возрастном  этапе  развитие  получает  свою  степень  сформированности,   не исчерпывая  себя.  Так  поэтапно  формируются  идеалы,   мотивы  поступков, отношения и другие свойства человека. Но ведь сам человек активен уже  с  рождения.  Его  роль  в  воспитании, образовании огромная, если не решающая. Дело в том,  что  человек  рождается со  способностью  к  развитию.  Он   не   сосуд,   куда   «сливается»   опыт человечества. Он сам способен этот  опыт  приобретать.  Человек сам создал внешние факторы своего развития.

       Основными факторами человека являются  самовоспитание,  самообразование, самосознание.

       Самовоспитание - это процесс  усвоения  человеком  опыта  предшествующих поколений   посредством   внутренних   душевных   факторов,   обеспечивающих развитие.  Самовоспитание  -  процесс,  входящий  в  состав   воспитания   и направленный тоже на  развитие  человека. 

       Важная  сторона самовоспитания - самообразование. Неправильно было бы понимать его только как простое продолжение образования, познания внешнего мира. В процессе самообразования человек познает себя, развивает свои интеллектуальные способности, волю, самодисциплину, самообладание, образует себя в соответствии с идеальным образом Человека. В письме к сыну В. А. Сухомлинский замечает: «Самое сложное и самое трудное в жизни молодого человека - увидеть себя как бы со стороны, увидеть в свете идеального, героического. Советую тебе: читай побольше о людях, достигших вершины человеческой красоты... В свете возвышенного и героического ты в конце концов поставишь себе вопрос: - Кто я такой? Во имя чего я живу на свете? Способен ли я на подвиг?».

       Самообразование является средством удовлетворения одной из главных потребностей современного человека - постоянно расширять свой кругозор, повышать общую и политическую культуру, удовлетворять интеллектуальные запросы, поддерживать умственную работоспособность. Без этого вообще немыслима духовно богатая, насыщенная высокими запросами, творческая жизнь личности.

       В условиях современной научно-технической  революции самообразование приобретает  все большее значение. Во-первых, в связи с необходимостью всю  жизнь учиться, самостоятельно пополнять  свои знания, получать новую информацию. Во-вторых, в связи с необходимостью противостоять интеллектуальному иждивенчеству.

МОДЕЛИ  КУЛЬТУРНОГО ЧЕЛОВЕКА И ИХ ЭВОЛЮЦИЯ

       Всякий  человек есть человек определенной культуры.  Но значит ли это, что он — культурный человек? Об этом размышляли давно. И построили даже своеобразные “модели” культурного человека. Они были различными в разные времена, но многое их и объединяло.

       Первой в истории моделью культурного человека считается античная, или платоновская модель. Существовала она примерно в одно время с древнекитайской, конфуцианской моделью (Платон и Конфуций, как известно,  — это античный и древнекитайский мудрецы примерно V—IV вв. до н. э.).

       Согласно  этому, столь древнему, представлению, культурным следует считать, прежде всего, — образованного человека. Человека, способного к длительному и целенаправленному образованию. Это дано далеко не всякому человеку, поскольку предполагает предрасположенность к тяжелому умственному труду. В этом – и некоторая избранность, неординарность культурного человека.

       Второе: культурный человек внутренне организован, собран. Древние вообще очень ценили умение владеть собой. Они говорили: владеющий собой выше завоевателя города. Только человек, способный к самообладанию, владеющий собой может стать правителем, считали они. Правда, стоит оговориться, что подобные рекомендации мудрецов никогда не проводились в жизнь; правители были людьми преимущественно других достоинств, а образованные люди не стремились к управлению. Позднее эта идея была заменена другой: культурные люди должны окружать правителя. Однако на практике это тоже не реализовывалось или же кончалось довольно плачевно: в своих неудачах правители винили советников и казнили их.

       И вот третья важная черта культурного  человека, по мнению древних: нравственность. Культурный человек не может быть безнравственным.

     Таково  исторически первое представление о культурном человеке.

       Исторически вторая модель культурного человека соответствовала эпохе формирования европейской культуры. Ее культурный феномен — человек эпохи Возрождения (XIV—XVI вв.). Это гуманистическая модель. Она предполагала резкое расширение сфер интересов человека, выход его на политическую арену. Человек не только стремится к знанию, но занимается общественной деятельностью. Знание делает его свободным от религиозной или иной зависимости.

       Вообразить  себе культурного человека того времени  поможет фигура Леонардо да Винчи. Этот великий итальянский художник поражал своей разносторонностью даже современников, хотя в эпоху Возрождения многие мастера занимались разнообразной творческой деятельностью. Леонардо не только был живописцем, но и скульптором, архитектором, а также анатомом, физиком, математиком, естествоиспытателем в широком смысле слова, инженером. Он был сильным и ловким, статным и красивым, превосходным наездником. Он был музыкантом и исполнял песни, сложенные им, под аккомпанемент им же сконструированной лютни. Это ученый-экспериментатор и несравненный собеседник. Одним словом Homo universale (универсальный человек)   эпохи Возрождения.

     Новое время (XVII в.) характеризуется и новой (третьей) моделью культурного человека. К обязательному требованию образованности добавляется весьма существенное: специализация в какой-то области знаний. Эта тенденция реально отражала процесс разделения труда, и модель человека этого периода получила название Homo faber (современный человек).

       Наконец, наше время тоже явилось важной вехой  на пути построения моделей культурного  человека и сформировало четвертую модель. Оно выдвинуло свое требование: культурный человек - тот, кто способен не только к проявлению  национальных чувств, но и   владеющий планетарным мышлением.

       Человек не может замыкаться на своей частной  жизни, быть представителем только одной  культуры. Он не может предпочитать, ставить выше других какую-то из религий, наций, партий. Человек не должен забывать, что, прежде всего, он — человек планеты, всей Земли, он должен знать и уважать иные культуры. Чтобы быть культурным, недостаточно только специального знания, но нужно комплексное знание: экологии, политики, психологии, этики. Нужно умение подойти к проблеме со всех сторон, разных точек зрения; нужно знание языков, на которых говорят другие люди планеты.

       Мы  говорим об одной очень актуальной и важной вещи. В наше время необычайно возросла ответственность людей  за судьбу планеты. В руках современного человека оказались мощные технические силы, воздействующие на экологический комплекс, представляющие опасность для самой жизни на Земле. Поэтому немаловажно, в чьих руках эти силы.

       Важнейшим для нашего времени является требование культурного плюрализма. Человек стоит перед альтернативой гибели или развития цивилизации и культуры.

       Таким образом, мы получили своеобразную схему  исторических моделей культурного  человека. Она включает в себя четыре ступени формирования представлений о культурном человеке.

       Первая – античная, платоновская модель. Согласно этой модели, культурный – значит образованный, склонный к рациональному знанию, человек. Эта модель дополнялась моделью, сформировавшейся на Востоке, в Китае, - конфуцианской. Согласно ей, культурный человек – это человек, следующий нравственным правилам и, прежде всего, - «не делай другому того, чего не желаешь себе».  

       Вторая – модель человека эпохи Возрождения.  Она вошла в историю культуры как гуманистическая модель культурного человека. В это время оказалась особенно востребованной широкая и всесторонняя развитость, эрудированность, противостояние религиозной косности и догматизму, культурный универсализм.

       Третья – модель человека Нового времени, когда ценился профессионализм, мастерство человека. Эта модель человека-мастера.

       Четвертая – модель человека современного (ХХ – ХХ1 в.в.),  когда на первое место вышли такие черты человека как способность к культурному плюрализму и толерантности, т.е. к терпимости по отношению к иной культуре и ее традициям,  способность к взаимодействию в конфликтной ситуации и т.п.

     Когда мы используем выражение "культурный человек", мы вносим, прежде всего, оценочный аспект и выявляем меру культурности человека, его соответствия существующим в обществе идеалам и стандартам. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

       Культура  не передается по наследству, с нею  не рождаются. Культуре индивид обучается  в процессе всей его жизни в  данной социальной среде. Этот процесс  освоения культуры и называют социализацией. Он включает освоение, т.е. познание и принятие норм, ценностей, средств общения. Ценности — это определенная нормативная категория, объемлющая все то, что может быть целью, идеалом, предметом влечения, стремления, интереса. Ценности занимают важнейшее место в жизни человека и общества, но не сами по себе, а лишь на фоне сложившейся системы ценностных ориентации.