Античная цивилизация

     Античная  цивилизация (I тыс.до н.э.- V в.до н.э. вписала золотые страницы в историю мировой культуры. К античности восходят современные литературные жанры и философские системы, принципы архитектуры и скульптуры, основы астрономии, математики, естествознания. Античность, чья тысячелетняя история накопила бесценные и непревзойденные сокровища человеческого духа, обладает неувядаемой прелестью.

     В историческом развитии античной греческой  культуры принято выделять следующие  периоды:

1. Гомеровский (XI-IX вв. до н.э.)
2. Архаический (VIII-VI вв. до н.э.)
3. Классический (V-IV вв. до н.э.)
4. Эллинистический (конец IV-I вв. до н.э.).

     Эгейская (Крито-Микенская) культура

     В начале I тысячелетия до нашей эры  древневосточные цивилизации (в  частности египетская) вступили в полосу упадка и уступили свое место новому культурному очагу, возникшему в Средиземноморском регионе. Но еще в III-II тыс. До н.э., т.е. одновременно с древневосточными цивилизациями, в Восточном Средиземноморье и некоторых областях материковой Греции существовала высокоразвитая эгейская культура. В ее состав входили следующие культурные общности: древнейшая критская или минойская, с центром на острове Крит в Эгейском море; кикландская, островная культура; элладская - в Балканской Греции. Во II тыс. До н.э. в материковой Греции возникла близкая к критской микенская или ахейская культура.

     Критское  царство было сильной державой с  могущественным флотом. Географическое положение острова - между Европой, Северной Африкой и Малой Азией  отводило ему значительную роль в  международных торговых сношениях  того времени, что давало возможность  критской культуре развиваться в  благоприятном соприкосновении  с древними культурными мирами.

     Крит  находился на скрещении самых  оживленных торговых путей Средиземноморья. Крупнейшие города Кносс и Фест выросли на побережье. Они были столицами самостоятельных царств, которые поддерживали между собой дружественные отношения, поэтому стен вокруг поселений не возводили.

     Центрами  эгейской культуры были монументальные дворцовые комплексы критских правителей. Дворцы в городах Кносс, Маллия, Фест, Закро и др. Были украшены колоннадами и фресками. Их величественная архитектура и фресковые росписи - главные черты, отличающие Крит от современных ему кикладской и элладской цивилизаций, имевших куда более примитивный характер.

     Здесь создаются большие жилые комплексы - первые дворцы, резиденции царей. В дворцах все постройки располагаются по сторонам большого двора и обращены входами внутрь. В комплекс сооружений включены и хозяйственные помещения, значительная часть дворца отводится для женщин.

     Во  второй половине XVIII в до н.э. центром критского государства становится город Кносс. Самый знаменитый памятник того времени - Кносский дворец площадью в двадцать тысяч квадратных метров, расположенный на высоком холме. Центральное место в огромном архитектурном комплексе занимает прямоугольный двор, выложенный плитами. Со всех сторон к нему примыкают построенные в разное время помещения: часть из них расположена на уровне двора, другие ниже, третьи - на два или три этажа выше. Главные входы во дворец находятся на северной и южной сторонах.

     Во  дворце было столько комнат, коридоров, запутанных ходов, что он походил  на лабиринт. В нижних этажах были устроены обширные кладовые, где стояли огромные глиняные сосуды для хранения зерна, масла, вина, овощей. Там же сберегались  царские сокровища и оружие.

     Удобные марши лестниц вели с одного этажа  на другой. Лестничные клетки, прорезавшие  все здание снизу доверху, служили  световыми колодцами, своего рода маленькими внутренними двориками, через которые  проникал воздух и свет. Это спасало  обитателей дворца от палящих лучей  солнца, и в комнатах постоянно  ощущалась приятная прохлада. Специальные  вентиляционные устройства, вращающиеся  двойные двери, белые стены, темные сверкающие колонны, суживающиеся книзу, - особенность критской архитектуры. Главным украшением дворца была живопись. Художники покрывали стены яркой  и красочной декоративной росписью. Мастера Крита в совершенстве освоили технику фрески - росписи  по сырой штукатурке. Они использовали черную, белую, красную, желтую, синюю, зеленую краски. Залы с фресками имели панель, над ней располагалась роспись. Узоры покрывали потолки, а иногда и полы.

     Стены парадных помещений дворца украшены монументальными картинами. Фрески знакомят с жизнью и развлечениями  обитателей дворца. Лучшими произведениями критской живописи считаются фрески, изображающие игры с быком - любимое  развлечение юношей и девушек.

     Расцвет критской живописи относится к XVI в  до н.э. Критские художники были замечательными мастерами чеканки и резьбы по камню. Они высекали вазы, украшавшие дворцы, исполняли миниатюрные изображения на перстнях и печатях. Большой славой пользовались изделия из бронзы, золота, серебра. Очень ценились вазы, сделанные на Крите. Критские мастера изобрели для покрытия сосудов особую краску темно-лилового или черного цвета с металлическим блеском, которая делала стенки ваз водонепроницаемыми. Вазы украшали спиральные узоры, стилизованные изображения раковин, рыб, переплетающихся листьев, цветов.

     Критское  государство погибло в конце XV в. До н.э. На острове происходили землетрясения, и Кносский дворец дважды перестраивался. Как полагают многие ученые, около 1520г.до н.э. произошло гигантское извержение вулкана на острове Фера, огромная волна опустошила побережье Крита, а поселения островитян превратились в груду развалин. Критская цивилизация не возродилась после бедствия.

     Крит  был подлинной колыбелью древнегреческой  цивилизации. Первыми среди народов  критяне залюбовались видимым миром, прежде всего они обожествляли красоту, в которой видели высший смысл  жизни.

     С угасанием цивилизации Крита  в XIV в.до н.э. средоточием эгейской культуры становятся крепости материковой Греции - Микены, Тиринф, Пилос. Микенская (ахейская) культура многое позаимствовала у критян, но имела несколько отличий. Ахейцы строили мощные оборонительные сооружения, микенская цивилизация была более суровой и мужественной. Символом могущества местных царей были крупные укрепления на возвышенных местах, обнесенные прочными стенами. Греки считали, что эти стены воздвигли циклопы - одноглазые великаны.

     Поселения ахейцев строились на высоких  холмах, которые называли «акрополи», то есть «верхние города». Центральным  входом в крепость служили ворота. Знаменитые Львиные ворота в Микенах  являются единственным образцом монументальной скульптуры в эгейском искусстве. В  центре дворца расположен мегарон - парадное помещение для собраний и праздничных  пиршеств. Вокруг мегарона располагались  жилые комнаты, коридоры, кладовые, ванные. Вблизи дворца находились дома знати, а за пределами крепости, у  подножья холма, лежал нижний город, где жили простые люди, купцы, ремесленники.

     Дворцы  в Микенах также украшались росписями, но они уже менее живописны  и в художественном отношении  уступают критским. Это же относится и к керамике, хотя по качеству и прочности она превосходит критскую.

     К числу самых известных памятников архитектуры относятся гробницы ахейских царей. Для умерших владык в скалах высекались прямоугольные могилы. Позднее начинается сооружение купольных гробниц - толосов. Наиболее знаменитая их этих гробниц носит условное название «сокровищница Атрея» - мифического царя Микен, отца героев Троянской войны Агамемнона и Менелая.

     Захоронения отличались необычайной пышностью  и богатством. Лица умерших закрывали  золотые маски, одежды украшались золотыми пластинами, в загробную жизнь  владык сопровождали: парадное оружие, золотые кубки, чаши.

     В середине XII в.до н.э. микенская держава была сметена нашествием с севера: дорийцы, родственные ахейским племена, огнем и мечом прошлись по Пелопоннесу. Пришельцы стояли на более низком уровне, они разграбили и сожгли богатые ахейские города, разрушили очаги эгейской культуры, приостановили развитие искусства. После прихода дорийцев наступило несколько веков упадка культуры. Но богатое наследие эгейской цивилизации не было полностью утрачено и забыто. И на ее основе обитатели материковой Греции - эллины - создали свою собственную культуру.

     Гомеровский период (XI-IX вв. до н.э.)

     В это время изобразительное искусство  и архитектура делают лишь первые шаги. Прикладное же искусство отличается более высоким уровнем мастерства.

     Мир - «космос» - понимался древними греками  как одушевленное, прекрасное сферическое  тело, населенное людьми и богами. В  античной эстетике главенствовали такие  категории, как мера и размеренность, симметрия, ритм и гармония. Чувство  порядка и меры - одно из важнейших  для античности. «ничего сверх меры!» - гласила надпись над входом в святилище Аполлона в Дельфах.

     Пластичность - основа греческого миропонимания, поэтому  эллины отдавали предпочтение пластическим видам искусства - архитектуре и  скульптуре.

     Античный  мир был ориентирован на свободную  гражданскую личность, члена полисного  коллектива, прославлял и возвеличивал человека.

     Главными  источниками наших сведений об этой эпохе являются два шедевра древнегреческой  литературы - «Иллиада» и «Одиссея» Гомера, одного из родоначальников греческой и европейской литературы.

     Принято считать, что поэмы эти были написаны в IX-VIII в.до н.э., а до этого существовали в устной традиции. В их основе ежит ахейский эпос - сказание о походе ахейских греков в Трою.

     Своими  корнями эпическая традиция уходила  в период микенской культуры. Эпос был особым видом искусства со своими специальными правилами речевого и музыкального исполнения, обширным запасом постоянных характерных  эпитетов и сравнений.

     Позднее на смену пению пришла рецитация, появились профессиональные певцы - аэды или рапсоды. Эпические поэмы Гомера - своего рода кодекс аристократической морали. Высшей ценностью для знатного воина - эпического героя считаются посмертная слава, вечная память о подвигах доблестного бойца. Сохраняет эту память певец-аэд, который передает ее потомкам.

     Мир великолепных олимпийцев был чрезвычайно  похож на повседневную жизнь и  идеалы греческой аристократии. Боги - это как бы облагороженные, «улучшенные» люди, отличающиеся только бессмертием.

     Греческая мифология и религия были наполнены  гуманистическим звучанием. Если боги схожи с людьми, то люди - с богами. Люди могли спорить с богами и  выходить из споров победителями.

     Наиболее  распространенным видом изобразительного искусства в гомеровский период была вазовая роспись, в которой  господствовал геометрический стиль (схематический, однообразный узор). Как  полагают некоторые ученые, в геометрические узоры вкладывался скрытый, магический смысл и сам орнамент обретал  символическое значение. Сцены на вазах изображали плывущие по морю гребные суда, битвы, похороны героя, соревнования юношей в силе и ловкости.

     Архаический период (VIII-VI вв. до н.э.)

     Это время глубоких общественных перемен  в жизни Эллады, когда начинается бурный прогресс материальной культуры. Применяются железные оружия, строятся дороги, возводятся мосты, сооружаются  водопроводы. Совершенствуется металлургия  и техника литья, увеличивается  производство товаров для продажи, появляются общегреческие рынки, чеканятся  монеты.

     В это время одной из основных линий  внутренней жизни Греции становится борьба демоса (народа) против родовой аристократии. В это время власть иногда сосредотачивалась в руках единоличных правителей - тиранов, но обычно теряла свою опору в народных массах и уступала место республиканскому правлению.

     Обслуживаемые рабами свободные граждане наслаждались благами жизни в небольших  государствах. Эти государства образовывались вокруг городов, которые становились  их культурными и экономическими центрами. Отсюда специфическое название греческого государства - полис, что  означает «город-государство». Каждый полис включал городское поселение  и окружающие его пахотные земли.

     В VIII-VI вв.до н.э. широко распространяется алфавитная письменность, возникшая на основе финикийской.

     Греки создают свою математику, астрономию и медицину, зарождается философия, «наука всех наук». Появляются первые исторические и географические труды.

     Отличительной особенностью древних греков был  агон, т.е. состязательное начало. Знатные аристократы в поэмах Гомера состязаются в силе, ловкости и упорстве, победа приносит славу и почет, а не материальные блага. Постепенно в обществе утверждается идея о победе в состязании как высшей ценности, прославляющей победителя и приносящей ему почет и уважение в обществе. Формирование представлений об агоне дало начало различным играм, носившим аристократический характер. Древнейшими и самыми важными были игры впервые устроенные в 776г.до н.э. в честь Зевса Олимпийского и с тех пор повторявшиеся каждые четыре года. Они продолжались пять дней и на это время провозглашался священный мир по всей Греции. Наградой победителю была лишь оливковая ветвь. Атлет, трижды одержавший победу в играх, получал право на установку своей статуи в священной роще храма Зевса Олимпийского. Атлеты состязались в беге, кулачной борьбе, гонках на колесницах. Позже к олимпийским играм добавились Пифийские игры в Дельфах - награда - лавровый венок, Истмийские на Коринфском перешейке, где наградой был венок из сосновых веток, и Немейские игры. Участники всех игр выступали нагими, поэтому женщинам под страхом смертной казни запрещалось присутствовать на играх.