Сущность и особенности сетевой этике

Сущность и  особенности сетевой этике

Итак, начало Интернет было положено 5 декабря 1969 г., когда три компьютера в Калифорнии (Лос-Анджелес, Санта-Барбара, Менлоу-Парк) и один компьютер в  штате Юта были соединены друг с другом. Этот момент можно считать  официальным началом ARPAnet - сети, которая  в итоге мутировала в 
Интернет.

На сегодняшний день в мире существует около 2 млн. серверов и по последним  данным около 260 млн. пользователей  в Интернет. По прогнозам ведущих  компаний Великобритании, 20% их продаж в 2000 году будет сделано непосредственно  через Интернет… Таким образом  Интернет становится тотальным в  планетарных масштабах источником всевозможнейшей информации и средой интерактивного общения. Если этого  нет в Интернете, значит, этого  не существует в природе!

За время существования Сети появился огромный, совершенно самостоятельный, неимоверными темпами набирающий в  весе социокультурный пласт, ей посвященный, ею же сгенерированный. Здесь есть все  необходимое для того, чтобы попытаться в нем  существовать: наука, философия, искусство, этика, религия, эзотерика, экономика, хакеры.

Интернет является уникальным объектом, что создает дополнительные сложности  в его исследовании.

Итак, Интернет - объект природы. Причем уникальный.Тем более что за этой глобальной экспансией Сети никто не стоит, Интернет никем не контролируется и сознательно никем никуда не направляется в своем развитии.

Если бы в Сети существовали свои собственные реальные формы жизни, то для части представителей этих сетевых форм жизни белковое человечество выступало бы в качестве Творца.

Многие провидцы, как их называют, принципиально не исключают самой  возможности возникновения жизни  собственно в Сети. Так, Стивен Хокинг, выдающийся современный английский астрофизик и космолог, еще пять лет назад заявил, что компьютерные вирусы следует считать одной  из форм жизни. По его мнению, хотя компьютерные вирусы не имеют собственного "обмена веществ", они вполне могут "паразитировать на зараженном компьютере, используя  его метаболизм". Точно так  же настоящие вирусы паразитируют на пораженных ими организмах. "Единственная созданная человеком форма жизни, - подчеркнул 
Хокинг, имея в виду компьютерные вирусы, - служит исключительно для разрушения. Мы создали жизнь по своему образу и подобию".

Интернет как физическое явление  развивается самостоятельно, то есть саморазвивается. Понять тип динамики этого процесса еще предстоит.

Естественно, здесь же поднимается  вопрос и этики в Интернете. У  нового пользователя сети кажущееся  отсутствие этики вызывает беспокойство. В действительности сеть есть общество очень этичное, просто лишь этика  его слегка отличается от обычной. Вернее будет сказать, что этика в  сети слегка опережает в своём  развитии этику обычного общества.

Сеть, являясь передним краем внедрения  новых информационных и коммуникационных технологий, пользуется правом изменения  и нововведения. 
Выделяются зачастую две пересекающиеся посылки сетевой этики, два ее принципиальных аспекта:

V проявление индивидуальности  уважается и поощряется;

V Сеть – это действительно  хорошо и ее следует защищать.

На пользователях Интернет это  сказывается следующим образом.

В обычном обществе каждый может  претендовать на индивидуализм, т.е. личную свободу, но во многих случаях индивидуализм  должен идти на компромисс с интересами определенной общности, слоя, достаточно большой социальной группы.

Та же ситуация имеет место и  в сети. Вы общаетесь, когда вам  хочется и как вам хочется - разъездов не требуется. География  уже не имеет значения. 
Ваш собеседник может быть в сети где угодно. 
Поэтому возможно любое совершенно необычное сообщество. Возможно даже создание конкурирующих групп. Одни группы могут выбрать «встречи» по e- mail, другие - по доскам объявлений, третьи - через создание общих файлов, а некоторые еще как-нибудь. Люди свободны действовать так, как им нравится. 
Уже не нужно присоединяться к большой группе, чтобы обладать критической массой, и поэтому каждый может входить в некоторую более мелкую группу. 
Гонения за взгляды и вкусы строго воспрещены, за такие гонения любого могут выставить из сети. Никто поэтому не скажет, что так делать нельзя. Ценность информации для человека - личное дело этого человека: ею он может жить и за нее умереть, другой же не даст за нее и гроша. В открытом свободном обществе это должен понимать каждый, но все же многие пользователи сети, увы, очень нервны, что иногда накаляет страсти и, тем самым, создает неудобства другим пользователям, что снижает полезность 
Сети.

Индивидуализм, в то же время, имеет  и обратную сторону. Благодаря ему  сеть является прекрасным местом для  поиска разнообразной информации и  встречи с разными людьми. Он же может подвергнуть испытанию  вашу либеральность. Существует великое  множество самых разных мнений о  приемлемом поведении. Большую часть  времени в сети вы проводите, общаясь через ваш компьютер с другим компьютером где-то еще. Как вы себя при этом ведете, другим людям неизвестно. Вы можете, вообще говоря, делать весьма нехорошие вещи, все это остается только  на вашей совести. 
Ведь у такого поведения есть и другая сторона - страдающая, которой как- нибудь можете оказаться и вы сами.

Активные пользователи Интернета  находят его чрезвычайно полезным как для работы, так и для  игры, и поскольку доступ в Сеть обычно не требует личных расходов, они рассматривают эти ценности как нечто, что должно защищать. Угрозы Всемирной паутины исходят из двух общих источников:

> ненамеренное чрезмерное использование;

> политическое давление.

Намеренное чрезмерное использование  подразумевает полное осознание  последствий такого использования  и оценку его целесообразности. Это  дело ума, чести и совести человека, решившегося на это. Если он может  всем доказать, что такое использование  необходимо и оправдано высшими  соображениями о благе человечества, что ж, значит надо.

Сети создавались с определенной целью, коммерческое присоединение  производится компаниями в определенных целях. Никто не может преследовать лицо, которое использует эти соединения не по предназначению, но желание делать это отбивается по-другому и другими  Если вы используете компьютер работодателя в небольших личных целях, на это, скорее всего, посмотрят сквозь пальцы. Небольшие затраты коммерческого  сетевого времени не по предназначению тоже, наверное, будут молчаливо  позволены. И только, если некто делает нечто совершенно непотребное, например, общегосударственный день сетевой  игры или т.п., что начинает создавать  проблемы многим или большие кому-либо, следует принимать меры по пресечению такого использования общественного  достояния или частной собственности. 
Частную собственность использовать вам никто из капиталистов не даст

Несообразное использование происходит не только в виде игр или других развлечений. Оно может происходить  и в форме неразумного использования  доступных ресурсов. Сеть совсем не призвана подменять неудовлетворительное пользовательское оборудование. Например, технически возможно использовать доступный  удаленный диск в другом полушарии, оправдываясь тем, что ваш наниматель не хочет купить винчестер за $333 для вашей рабочей станции, морально же это совершенно неприемлемо. Вполне возможно диск вам требуется для  проведения ценного исследования, но плата за такое использование  памяти через сеть совершенно непомерна. Сеть создана для облегчения доступа  к уникальным ресурсам, а не для  бесплатного доступа к рядовым.

Большинство продвинутых пользователей  и владельцев сетей вполне нормальные люди, ничто человеческое им не чуждо. Они, как и другие, с удовольствием  играют в игры, читают новости. В  сети они работают регулярно. 
Если они видят, что работа сети начинает как-то портиться безо всяких видимых причин, они изучают это. Обычно это весьма квалифицированные специалисты и далеко не глупые люди: если они обнаруживают, что в данном районе сетевой поток вдруг возрос на порядки (в десять, сто, раз), они понимают, что это далеко неспроста, совсем не случайность. Им захочется узнать причину. Если вы и есть эта причина и ваше использование неприемлемо, скорее всего, вы получите вежливое послание по e-mail с просьбой прекратить такое поведение. Потом вы можете получить менее вежливые послания, в конце концов, кто-нибудь свяжется с вашим местным 
«сетевиком». Вы можете кончить полной потерей доступа или же вашим работодателям или общине впредь придется больше платить за доступ, что их вряд ли осчастливит.

Саморегулирование важно также  и из-за политики, окружающей сеть. Никто  в здравом рассудке не станет полагать, что сеть живет вообще без проблем  и злоупотреблений. Однако, если эти  проблемы не разрешаются самим сетевым  сообществом, а выносятся в печать и на обсуждение в высших кругах власти, всем только хуже.

Стоит еще перечислить некоторые  сферы, считающиеся в сети «политически вредными» и которых, соответственно следует избегать:

* чрезмерные игры;

* чрезмерное несообразное использование;

* злобное, надоедливое и иное  антиобщественное поведение;

* умышленное вредительство или  вмешательство в дела других, в их оборудование и программное  обеспечение;

Основные нормы  и принципы этики в интернете

Итак, мы рассмотрели наиболее общие, уже сложившиеся особенности 
Сетевой этики. Однако еще раз следует подчеркнуть, что Интернет-этика находится пока что только в стадии своей разработки и становления, вовлекая в свои проблемы все новых и новых пользователей, представителей услуг (так называемых «провайдеров»), целые социальные группы и слои и, наконец, самого государства. Выстраивая цепочку элементов Сетевой этики следует опереться на этику обычную, естественно, постараясь ее экстраполировать на особенности Интернет.

В чем же состоит закономерность и потребность развития Сетевой  этики? 
Стоит обратиться к истории морали. Каждый народ, свершивший позже великие деяния, в начале своей истории отбрасывал старые и изжившие себя законы предков и сам устанавливал свои, новые. Именно эти законы и рождали новый великий народ. Информационное же общество просто обязано создать новые законы, потому что оно живёт в совершенно новой среде – Сети. И сеть, поскольку она является первой и наиболее яркой представительницей информационных отношений, имеет на это право.

Всё же, отбрасывая старое, надо всегда брать из него его мудрость, тщательно отыскивать заложенные в  нём рациональные зёрна и бережно  их сохранять. Это логически исходит  из особенностей Сети и закономерно  перерастает в ее Законы. Именно поэтому некоторые исследователи  выделяют три пересекающиеся посылки  сетевой этики:

. анархия, точнее личная  свобода;

. здоровый консерватизм;

. инстинкт сохранения  популяции в целом.

Анархия означает, что каждый волен делать всё, что ему будет  угодно, если это не вредит другим членам общества, не ущемляет их интересов. 
Совершенно естественная посылка. Если вы не делаете ничего, что меня напрягает, мне должно быть абсолютно всё равно, что вы делаете, – это 
Ваше Личное Дело.

Инстинкт самосохранения абсолютно необходим,без него само общество может прекратить своё существование. Система устойчива только тогда, когда имеется отрицательная  обратная связь. Это означает лишь то, что сетевое сообщество должно беречь и защищать свою среду обитания –  Сеть. 
Мы же заботимся об охране окружающей среды. Механизм этой заботы несколько схож с заботой о Сети.

Здоровый консерватизм означает бережное отношение к уже достигнутому, умелое его использование для  своего развития. Причем «здоровый» здесь  имеется ввиду как произошедший от слова «здоровье».

Однако все это проистекает  из сущности и особенностей Сетевой  этики. А что же конкретно делается в Сети для становления этических  норм и принципов? Кроме того, что  последнее время организовывается все больше конференций, чатов, личных WEB-страниц пользователей и провайдеров по данной проблеме, сеть и множество различных концепций и даже теоретических программ и моделей сетевых норм и ценностей. Пройдя стадию своего свободного обсуждения, в котором может принимать участие каждый желающий 
эти, уже официальные, документы Сети выставляются в готовом виде на всеобщее обозрение и предполагают теперь только наличие оценок и соответствующих комментариев пользователей.

Логично, что садясь за компьютер  и начиная работать с Сетью, человек  как бы экстраполирует свой образ  на Интернет, закономерно создается  двойник и пускает его в  Сеть. Этот двойник проявляется, прежде всего, в различных группах новостей, в конференциях, чатах, а также  в своей переписке. Но свобода  всегда приходит нагая. Отправляя в  виртуальные странствия 
"двойника" своей существующей личности, мы подспудно и всегда хотим для него только одного – добра. Но как бы мы не надеялись на лучшее, нам не удается усовершенствовать этого двойника так, как мы хотим. 
Наши темные стороны, наша ограниченность и нетерпимость, закостенелость во взглядах и тщательно скрываемые в повседневной жизни комплексы служат ему плохую службу.

Дело ухудшается еще и  тем, что Сеть развращает нас кажущейся  анонимностью и возможностью вынырнуть  из нее в любой момент. Для того, чтобы понять почему анонимность  и возможность выхода без последствий  являются кажущимися следует показать два основных аспекта.

Первый аспект – технический. Специалисту в области сетевых  коммуникаций, облеченному в соответствующие "хардверные" и "софтверные" доспехи, не составляет особого труда  отследить абсолютно любого, независимо от способа его вхождения в  Сеть и протокола работы. Сеть умеет  защищаться от потенциальной и реальной угрозы. Нарушитель будет изолирован от нее – раньше или позже.

Аспект второй – личностный. Мы привыкли к устному диалогу, составляющему  основу, львиную долю современных  коммуникаций. Интонация, обстановка и  выражение лица собеседника порой  несут больше информации о нем, чем  собственно содержание беседы как таковое. В Интернете такого 
"сенсорного" компонента мы лишены начисто. Пока лишены. Можно возразить, что существуют телефонные разговоры по Сети (против которых, кстати, уже ведут серьезную войну лидеры традиционных проводных телефонных коммуникаций), сетевое радио и телевидение. Да, это так, но дело в том, что мы – и утверждающие, и возражающие, - понимаем, что письменная речь, без возможности видеть и слышать собеседника, еще надолго останется главным способом общения в Интернете. Да и нагота пресловутой Свободы так привлекательна.