34. Факторы межэтнической
коммуникации
Ученые-этнологи, исследующие
процессы межэтнических коммуникаций,
сходятся во мнении, что эти процессы определяются
следующими группами взаимозависимых
факторов: историческими, социальными,
культурными, психологическими, ситуативными
и политическими. Из исторических факторов,
безусловно, важное значение имеют три
класса явлений: ход исторических событий,
в результате которых складывались отношения
народов; исторические события, которые
приобретают символическое значение в
межэтнических контактах; особенности
историко-социального развития народа,
включенного в контакт. Среди социальных
факторов, влияющих на межэтнические отношения,
наиболее существенными являются взаимосвязь
социальной и этнической стратификации,
влияние социально-структурных изменений,
этнический фактор социальной мобильности.
Культурные факторы, детерминирующие
межэтнические отношения, подразделяются
на две группы: фактор просвещения и информированности;
фактор традиционных норм этнической
культуры. политические факторы межэтнических
отношений включают в себя принципы и
формы государственного устройства, характер
политического строя, тип государственной
национальной политики. Особенно важным
в этом аспекте межэтнических отношений
является политика государства, проводимая
по отношению к этническим «меньшинствам».
В ней можно выделить два направления,
которые непосредственно сказываются
на форме межэтнических отношений: интегрирующую
политику и политику культурного плюрализма.
35. Основные типы межэтнической
коммуникации
межэтнические коммуникации
делятся на два основных типа: ассимиляцию
и интеграцию.апартеид,геноцид,дискриминация,сегретация
Этническую ассимиляцию представляет
собой процесс полного или частичного
поглощения одним этносом другого, обычно
слабого более сильным. Чаще всего это
происходит путем завоевания, последующих
смешанных браков и целенаправленного
«растворения» подчиненного этноса этносом
господствующим.Под межэтнической интеграцией
(единением) в этнологии понимается появление
новой этнокультурной общности в результате
взаимодействия двух или нескольких этнических
групп, при котором разные культуры сохраняют
свои основные этнические черты, свои
индивидуальности.Апартеид как вид межэтнических
отношений можно определить как форму
этнического господства одной расовой
группы над другой с целью систематического
угнетения последней. Геноцид как форма
межэтнических взаимоотношений означает
стремление доминирующей этнической общности
уничтожить полностью или частично какую-либо
этническую, расовую или религиозную группу,
с которой она вступает в контакт. Под
дискриминацией в этнологии понимается
любое различие, исключение, ограничение
или предпочтение одного человека другим,
основывающееся на расовых признаках,
цвете кожи, этническом происхождении
и имеющее своей целью ограничение прав
и свобод человека - представителя какой-либо
этнической группы. Сегрегация означает
независимое существование и отражает
стремление этнических групп к этнокультурной
изоляции друг от друга.
36. Концепция аккультурации
Концепция аккультурации была
разработана в 30-х годах Р. Редфилдом, Р.
Линтоном, М. Херсковицем. Под аккультурацией
в этнологии понимается процесс, в ходе
которого одна этническая группа, вступая
в продолжительный и непосредственный
контакт с другой группой, отличной от
нее в культурном отношении, изменяет
свою первоначальную культурную модель.
Иногда аккультурация осуществляется
в форме взаимного избирательного усвоения
элементов культуры обоих взаимодействующих
этнических групп. При этом процесс аккультурации
идет автоматически, неизбежно и неотвратимо.
Диффузия культуры осуществляется от
ядра к периферии, от более развитого общества
к менее развитому, часто на уровне бессознательного
заимствования и подражания, наподобие
процесса физического осмоса. На уровне
же индивида периферийной этнической
общности выбор делается уже сознательно:
если предоставить ему выбор между традицией
и инновацией, с большей вероятностью
он выберет инновацию (так считают авторы
концепции аккультурации).Процессы аккультурации
в современном мире действительно идут,
но нельзя делать упрощенный вывод, что
они неизбежно приведут к культурной интеграции
при любых обстоятельствах. В реальных
исторических условиях результаты аккультурации
во многом определяются конкретными социально-политическими
условиями коммуникаций народов. В зависимости
от того, каковы формы и способы взаимодействия
(завоевание, экономическая эксплуатация,
мирное и равноправное сотрудничество),
результаты аккультурации будут также
разными.
37. Концепция мобилизации
Концепции мобилизации рассматривают
проблемы межэтнических взаимодействий
внутри полиэтнических государств, целью
политики которых является их упрочение.
Большое значение эти концепции придают
деятельности центрального правительства
по насаждению того, что часто называется
общенациональной политической культурой,
- наиболее эффективного средства, обеспечивающего
процесс этнической консолидации. Поэтому
администрация многонациональных государств
со всем своим аппаратом власти должна
склонить инертные, традиционно замкнутые
группы к принятию доминирующей культуры.
Лучше всего этого можно добиться благодаря
обращению к популярным национальным
символам и ценностям, особенно с помощью
средств массовой коммуникации. Контроль
над ними позволяет режиму стимулировать
чувства национальной идентификации,
обучать необходимым навыкам, централизовать
свою власть, повышать статус некоторых
групп за счет других и вообще манипулировать
идеологией больших масс благодаря хорошо
развитой технике пропаганды.Но одной
пропаганды в СМИ мало. Во многих странах
наблюдаются экстремистские выступления
сепаратистов, поэтому часть концепций
мобилизации все чаще обращает внимание
на культ харизматического лидера, т.е.
такого национального лидера, который
наделен даром зажигать сердца людей,
вести их за собой, прививать им чувства
политической и этнической общности (теория
основана на концепции М. Вебера).Некоторая
часть концепций мобилизации обращает
внимание на совместное участие межэтнической
элиты в управлении политикой, экономикой,
культурой. Считается, что такое совместное
управление вырабатывает у этнических
элит взаимоприспособление и взаимопонимание,
которые потом просачиваются на уровень
масс. Эти так называемые функциональные
концепции мобилизации подразумевают
наличие у групп этнической элиты возможности
влиять на рядовых членов своей группы
с одинаковой эффективностью, хотя на
самом деле результаты этого просачивания
для каждой этнической общности будут
весьма различны. Поэтому концепции социальной
мобилизации могут описать лишь конкретные
варианты этнических процессов и не носят
общего характера.
38. Концепция интегрированности
Концепции интегрированности
возникают потому, что одними культурными
факторами невозможно объяснить течение
этнических процессов, особенно в развитых
странах, где, казалось бы, имеются все
условия и для целенаправленной аккультурации,
и для культурной адаптации, осуществляемой
путем пропагандистски-информационных
методов социальной мобилизации. Тем не
менее этнический традиционализм в развитых
промышленных странах сохраняется, а этнический
сепаратизм даже возрастает. Поэтому ученые
все чаще обращают внимание на социально-экономические
факторы процессов межэтнической коммуникации.
Поэтому часть проблемы этнической интеграции
(Каталония и Андалузия в Испании, Квебек
в Канаде, валлоны в Бельгии) сводится
к проблеме средств и целей национального
развития и к экономической интеграции
всего общества: нужно включить этническую
общность в государственную систему коммерческих
связей (хотя сам по себе процесс перестройки
экономики очень мучителен) - и после достижения
равновесия возникнут условия для культурной
интеграции. По сути дела, это разновидность
осмотической модели, но в данном случае
этническое взаимодействие идет не столько
через распространение культурно-духовных
элементов, сколько через вовлечение периферийных
этнических общностей в общую систему
распределения материальных благ и услуг.
Иногда в современных условиях
трудно включить периферийные районы
в единую экономическую систему, могут
появиться новые дискриминируемые районы
и населяющие их этнические группы, так
что наряду со сближением этнических групп
возможно обострение межэтнических отношений.
Современные интеграционные процессы
и связанное с ними региональное разделение
труда стимулируют как центростремительные,
так и центробежные тенденции.
Концепции структурной интегрированности
применимы к некоторым этническим процессам
и ситуациям, но считать их универсальными
также нельзя. Этнос может быть вполне
интегрированным в социально-экономическую
систему, но при этом активно участвовать
в сепаратистских движениях (шотландцы
и уэльсцы в Англии, корсиканцы и бретонцы
во Франции).
39. Концепция внутреннего
колониализма
Концепции внутреннего колониализма
отражают еще одну грань современного
мира,особенно в развивающихся странах
межэтнические процессы хорошо объясняются
концепциями внутреннего колониализма.Механизм
культурной колонизации достаточно прост.
О ней можно говорить всякий раз, когда
представители другой культуры в силу
разных причин (например, численного, технического
и военного превосходства и т.п.) оказываются
на чужой территории и начинают активно
навязывать свои собственные культурные
ценности, нормы и модели поведения.Следует
отметить, что в данном контексте сам термин
«колонизация» не имеет ни политического,
ни оценочного звучания, а является просто
описанием определенного типа взаимодействия
различных этнокультурных систем. Говоря
о культурной колонизации, необходимо
иметь в виду, что она может осуществляться
в различных формах: политической, экономической
и др.«Колониальная ситуация» обычно предполагает
господство расово или культурно отличных
правящих групп над коренным населением,
стоящим на более низком уровне экономического
развития. Господство оправдывается расовым,
этническим или культурным превосходством,
и власть метрополии узаконивается не
только военной силой для поддержания
политической стабильности, но и также
комплексом расовых или культурных стереотипов.
Эта концепция хорошо объясняет многие
этнические процессы как в развивающихся,
так и в развитых странах. Она лучше учитывает
такие скрытые факторы, как исторические
традиции, географическая среда, этнопсихологические
установки, устойчивые стереотипы в отношениях
между этническими общностями и т.д.
40. Этнические процессы
в Западной Европе
Этнические процессы в странах Западной
Европы менее сложны, чем в других частях
нашей планеты. Продолжаются процессы
внугриэт нической консолидации, выражающиеся
в дальнейшем стирании локальных диалектов
и этнографических вариантов. Вместе с
тем интенсивно развиваются процессы
интернационализации каждой этнической
культуры, распространяется английский
язык как средство международного общения.
В странах, где имеются коренные этнические
меньшинства, оба процесса дополняются
процессом ассимиляции таких меньшинств.
При этом этническая ассимиляция в каждой
стране идет своим путем, определяясь
преимущественно историческим опытом
и традициями.
Влияние иммиграционных потоков на этнические
процессы здесь также неоднозначно. Иммигранты
из европейских стран, как правило, довольно
активно ассимилируются с основной этнической
средой через принятие гражданства и смешанные
браки. Неевропейцы, отличающиеся от местного
населения по расовой принадлежности,
языковым, культурным и религиозным признакам,
ассимилируются с большим трудом. Однако,
несмотря на эти трудности, численность
внеевропейских иммигрантских этнических
групп растет довольно быстро и перекрывает
по этому показателю прирост населения
титульных этносов. Тем самым иммигрантские
этнические группы становятся устойчивыми
этническими меньшинствами соответствующих
ст pai i.
41. Этнические процессы в Северной
Америке
АМЕРИКАНЦЫ, народ,
основное население США. Численность свыше
182 млн. человек. В ангропологическом отношении
крайне неоднородны. Ядро народа составили
представители различных европейских
популяций. В формировании американцев
приняли участие также представители
большой негроидной расы и немногочисленные
элементы американской. Отдельной этнорасовой
группой американцев являются афро-американцы.
Говорят на американском варианте английского
языка. Выделяются северные, южные и западные
диалекты и говоры. Распространён также
испанский язык. Письменность на латинской
основе. Большая часть верующих — протестанты
(баптисты, методисты и др.), значительная
часть — католики, есть приверженцы многочисленных
сект и нетрадиционных культов. Характерной чертой этнической
истории американского народа всегда
было расовое и этническое разнообразие
его компонентов. Европейские колонисты,
предки подавляющего большинства современных
американцев, в 16 в. стали переселяться
в Северную Америку, оттесняя её коренных
жителей индейцев с их земель и истребляя
их. При этом заимствовали у индейцев некоторые
элементы материальной и духовной культуры.
Европейцы ввозили в Америку африканцев,
обращая их в рабство. Рабы-африканцы подвергались
жесточайшей эксплуатации. В новых условиях,
усваивая и вырабатывая новые язык и культуру,
они складывались в афро-американскую
этнорасовую общность и оказали большое
воздействие на быт и культуру американского
Юга. Первоначально в связи
с преобладанием английских колоний в
Северной Америке большую часть населения
европейского происхождения составляли
выходцы из Англии и ее владений. Это определило
ведущую роль английского языка и культуры
в процессе формирования американской
этнической общности. Но английские традиции
получили в Америке самобытное развитие
и подвергались культурному влиянию выходцев
из других народов Европы (голландцев,
немцев, французов и др.), а также индейцев
и африканцев, чему способствовали смешанные
браки. Американская нация
сформировалась в ходе Войны за независимость
(1775—1783). В процессе ее первоначальной
консолидации в начале 19 в. определилось
разделение страны на три экономико-географических
и культурных района — торгово-промышленный
и фермерский Север, рабовладельческий
Юг и быстро заселяемый Запад, население
которых отличалось культурно-бытовыми
и языковыми особенностями. К середине
19 в. приток в США крестьян, ремесленников,
рабочих из Европы, продолжавшийся десятилетиями,
приобрел массовый характер. Иммигранты
(преимущественно ирландцы и немцы) составляли
в 1860 13—14% населения. Большинство их становилось
рабочими промышленности и транспорта,
занималось самой тяжёлой и низкооплачиваемой
работой, подвергалось бытовой дискриминации.
Меньшая часть была занята в сельском
хозяйстве. В состав населения США влились жители захваченных
у Мексики в 1846—48 земель — мексиканцы
(испано-индейские метисы и потомки испанцев),
а также индейские народы. Гражданская война
1861—1865 привела к сплочению американского
государства, консолидации американской
нации в её обновившемся этническом составе,
к освобождению рабов.
К концу 19 и начале 20 вв. в США сложилась система
жестокой расовой сегрегации и этнической
дискриминации. Иммиграция, стимулируемая
бурными темпами экономического развития США, сильно возросла в
основном за счёт выходцев из Южной и Восточной
Европы — из Италии, многонациональных
Российской и Австро-Венгерской империй
и т. д. В 1910 иммигранты и их дети составляли
почти 40% белого населения США. В 20-е гг. 20 в. в США были приняты иммиграционные
законы, сильно ограничившие въезд в страну
и поставившие отбор иммигрантов в зависимость
от их расовой и национальной принадлежности.
Эпоха свободного въезда в СШАзавершилась.
В 1965 в США был принят новый иммиграционный
закон, отменивший расистские основы прежнего
законодательства. Преимущественное право
на въезд получили ученые, специалисты
и т. п. Этот закон изменил этнический состав
иммиграции. Резко возросла, в частности,
иммиграция из стран Азии (филиппинцев,
китайцев, корейцев и др.), в основном специалистов.Американцы
достигли значительной степени консолидации,
причём процессам ассимиляции, как и прежде,
препятствует этническая дискриминация.
На английском языке (его американском
варианте) говорит подавляющее большинство
американцев. Однако многочисленные недавние
иммигранты пользуются в быту своими родными
языками, и таким образом часть населения
двуязычна. Американская нация включает
ряд нерастворённых (хотя и сильно американизированных)
этнических групп, представители которых
обладают двойственным этническим самосознанием:
американские итальянцы, американские
немцы и др.
42. Этнические процессы в Африке
Характер и темпы этнических процессов в Африке обусловливаются
историческими, социально-экономическими
и политическими факторами: общая экономическая
отсталость, многоукладный характер экономики,
засилье иностранных монополий во многих
странах, нерешённость социальных проблем,
острота национального вопроса, доставшиеся
от колониализма экстерриториальные проблемы
и т. д.
Многие из африканских этносов сохраняют сложную
иерархичность этносоциальной структуры,
когда одна и та же совокупность людейвходит одновременно в состав
этнических общностей разного уровня.
Такова, например, многомиллионная этнолингвистическая
общность акан, объединяющая группу этносов
в южной и центральной Гане и соседних
областях БОК. Близость языков акан способствует
этнокультурному сближению как в рамках
всей широкой этнолингвистической общности,
так и в рамках не крупных этносоциальных
подразделений — ашанти, фанги, аким и
др. Социально-экономичекские преобразования,
протекающие в Гане, способствуют формированию
у разных народного слоя акан этносоциальных
общностей — народностей. Этот процесс
развивается параллельно с формированием
широкой этнополитической общности в
рамках государства Гана.
Этнические процессы
в современной Африке не только сложны,
но и крайне противоречивы. С одной стороны,
происходит рост самосознания, стирание племенных различий, создание более крупных этносоциальных
и этнополитических общностей, отказ от
узкоплеменных интересов и подчёркивание
общегосударственных. С другой стороны,
наблюдается рост этнического самосознания,
повышение его роли в политической жизни,
усиление племенного сепаратизма.
43. Этнические процессы в Азии
Практически не меньшей сложностью и
противоречивостью характеризуются этнические
процессы в многонациональных государствах
Азии. Здесь сегодня продолжает интенсивно
развиваться процесс консолидации доминирующих
этносов и ассимиляции с ними небольших
этнических групп и меньшинств как коренного,
так и пришлого (иммигрантского) происхождения.
Однако этнические процессы этого региона
отличаются устойчивым стремлением крупных
иммигрантских общностей сохранить свою
этническую принадлежность (китайцы, тамилы).
Этнические же меньшинства, не относящиеся
к иммигрантским и сознательно не идущие
по пути ассимиляции, консолидируются
и добиваются соответствующей их численности
этнической автономии. В этом процессе
принимают участие не только однородные
этнические общности (белуджи Пакистана),
но и объединенные общим ме-жэтпическим
сознанием весьма разнородные и разноязычные
группы.
Кроме того, сегодня наметился процесс
формирования этнического самосознания
в среде тех этнических групп, где он практичен
ски отсутствовал (хиндоязычное население
Индии). Все большее распространение языка
пилипино и английского, интенсивные внутренние
миграции создали благоприятные условия
для консолидации большинства этнических
групп Филиппин в один этнос. Однако этническая
обособленность мусульманских народностей
юга Филиппин при этом значительно усиливается.
Даже в такой высокоразвитой стране, как
Япония, где японцы составляют 99% населения,
можно наблюдать процесс этнической консолидации,
который выражается в стирании этнокультурных
различий между собственно японцами и
рюкюсцами, в ослаблении кастовой сегрегации
«японских неприкасаемых». Однако коренное
айнское население и иммигранты-корейцы
даже при переходе на японский язык сохраняют
свою этническую принадлежность и усиливают
этнозащитпые действия.
В то же время рыночная экономика и индустриализация
большинства стран Азии существенно меняют
этническую карту Азии. Она становится
более однообразной в тех областях, где
бурно развиваются процессы модернизации,
и сохраняет свое разнообразие на окраинах,
труднодоступных п экономически малоперспективных
территориях, где и по сей день проживают
этнические группы, еще не достигшие в
своем развитии уровня народностей.