Автор работы: Пользователь скрыл имя, 24 Ноября 2009 в 17:15, Не определен
Эссе
прогрессирует и половая любовь, появляются новые и новые ее виды, такие как
садизм и мазохизм. Эти термины пришли к нам из этого времени, они произошли
от фамилии двух "бунтарей" впервые описавших садо-мазохические проявления
любви, это - Захер Мазох и Маркиз де Сад.
Весьма поучительна история
публичных домов и
средние века. Отношение церкви к проституции было двойственным. Формальное
осуждение любой формы разврата и столь же формальное сочувствие к падшим
женщинам сочеталось с весьма снисходительным отношением к содержателям
домов терпимости и санкционированием бесправия проституток. Вряд ли можно
говорить о единой для всех стран и периодов средневековья церковной позиции
в вопросе о проституции, много зависело от местных особенностей и взглядов
конкретного иерарха.
Власти некоторых средневековых городов стали отводить под
публичные дома особые районы или кварталы. Содержатели притонов облагались
налогами, издавались уставы, регламентирующие порядки в домах терпимости. В
некоторых городах проституция юридически приравнивалась к другим ремеслам,
а женщины
легкого поведения
легализация проституции или фактическое ее разрешение не предполагали
отказа от словесного осуждения торговли женскими ласками.
Так или иначе, мы подошли вплотную к нашему времени, сексуальные
отношения в 20 веке, обладают некоторыми особенностями о которых следует
поговорить
отдельно, чему я решил посвятить
отдельную главу.
Особенности «Сексуальной революции» в СССР.
Наше
время
В СССР история развития сексуальных отношений в обществе крайне
интересна и ее нужно рассматривать отдельно, чем я и попытаюсь заняться. В
эпоху "строящегося и развитого социализма" существовало следующее
утверждение: "У нас секса нет!"- это высказывание настолько абсурдно
парадоксально, что стоит рассмотреть интеллектуальное и умственное
развитие человека, придумавшего подобный вздор. Десятилетиями молодежи
втолковывали, что секс это нечто постыдное и недостойное уважающего себя
человека, что это капиталистические происки, ставившие себе целью растление
прогрессивной советской молодежи. В СССР был распространен и господствовал
культ платонической любви, вспомнить хотя бы отечественный кинематограф, не
малейшего намека на эротизм или секс, только платонические отношения.
Вспоминается случай, когда во время съемок фильма "Полосатый рейс" по
сценарию один из героев фильма должен был появиться на экране обнаженным,
его роль исполнял Леонов, режиссер позволил себе эту вольность, после чего
разразился скандал и картину даже не хотели выпускать в прокат. А вспомнить
пионерские лагеря, где в любой картине, шедшей на экране, вырезались все
эпизоды даже с самыми невинными сценами. В любом случае, рассматривать
подобное ханжество или если хотите пуританство, следует двояко: с одной
стороны она ограждала молодую несформировавшуюся психику от пропаганды
насилия, которой так пестрят экраны телевизоров ныне, но с другой
стороны, она травмировала ту же самую психику, не давая ей нормально
развиваться, прогрессировать. Бесполая любовь, пропагандируемая
советским обществом, являлась стопором нормального развития и
общения новых поколений людей.
Отсюда и все сексуальные проблемы в семьях, скандалы и
непонимание мужчины и женщины, ведь не будь таких строгих ограничений в
молодости,
не будь такой замкнутости и
могло и не быть.
Нужно отметить, что подобное отношение к сексу и эротике в
основном характерно для городского населения, в деревне все обстояло
гораздо проще. Если же говорить о литературе, то пуританство закономерно
для послевоенного периода. В предвоенное время литературные произведения
содержали в себе достаточное количество эротики. Возьмем к примеру
произведения Булгакова или Шолохова, в них присутствует отнюдь не
порнография, а здоровый эротизм.
Шло время, и так не могло оставаться вечно, общественное
сознание требовало пересмотрения вопроса о запрете секса и эротики в целом.
60-е годы ознаменовались "сексуальной революцией" на западе и
хотели этого советские лидеры или нет, но тлетворное влияние запада
все же прорвалось через "железный занавес".Сначала "сексуальная
революция" проявлялась лишь в легкой эротической форме, стали
популярны западные фильмы, наполненные эротикой, потом прочно вошли
в моду мини юбки, стали раскрепощаться взгляды и одежда. Все
проходило спокойно, размеренно. Поэтапно от женщины с кувалдой в руках в
мешковатой одежде, мы перешли к красивым, хрупким девушкам, не скрывающим,
а ,наоборот, подчеркивающим свою природную красоту стилем одежды.
Но наступило время, когда выплеснулась вся грязь, чернуха и
порнография, это время - 80-е годы. Именно на это время пришелся пик
раскрепощения советского общества или ,можно сказать, та точка за которой
начинается действительное освобождение сознания от стереотипов и
предрассудков. К тому времени на западе эта критическая точка была уже
преодолена, и все негативные проявления сего перехода, как и позитивные,
устремились в нашу страну.
Слишком долгая изоляция привела нас к "сексуальному буму", в
котором имеются многие странные проявления."У нас теперь есть все. И
порнография. И эротика, и к сексопатологу можно записаться запросто, как к
стоматологу. И книжку отечественного сексолога можно выменять на
французский детектив или руководство по вязанию. Есть лига по защите прав
сексуальных меньшинств. И нападки на педерастов. И выставки эротического
фото в лучших выставочных залах одного крупного культурного центра. И
обсуждение в печати и на сессии горсовета вопроса об открытии публичного
дома. И призывы устроить спецпоселения для интердевочек в районах вечной
мерзлоты. И эро-дивы на календарях в кооперативных киосках. И прежние
"бесполые "школьные уроки о семейной жизни. И эротические комедии только
для очень взрослых, которые смотрят преимущественно несовершеннолетние. И
руководство по технике сношения, отпечатанное в подпольных типографиях и
продающихся на каждом шагу... Так что следует сказать, что "сексуальная
революция" в 80-е годы носила показательный характер. Это естественно, ведь
человек всегда стремился ко всему, что было запрещено.
Отсюда я делаю вывод, что стоит перейти от предпосылок, к детальному
рассмотрению "сексуальной революции", к чему и перехожу.
Пытаясь изменить свое
только меняем знаки у стереотипов. Фундаментальна слабость нашего мышления
- подростковый максимализм: нам все надо немедленно, сейчас. Для нас
разрешить проблемы нашего общества - сделать так, чтобы проблем не было.
Нас воспитали в том духе, что наше общество уникально, а наши проблемы не
имеют ничего общего с общемировыми.
Что касается сексуальных
взаимоотношений, они являются не частным вопросом, а фундаментальной
проблемой. Человеческая сексуальность - это не биологический феномен, а
феномен культуры. Эти сюжеты не являются частными, они включены в жизнь
общества.
Что уж там говорить, через наши стереотипы очень трудно переступить.
Старая богословская идея о греховности половой жизни превратилась в
массовом сознании в прочное убеждение, что у всякого, кого интересует секс,
у самого что-то по этой части не в порядке. Вообще говоря,
заинтересованность человека в том или ином предмете нередко стимулируется
его личными проблемами. Однако, так бывает далеко не всегда, да и сами эти
проблемы могут быть разными. Никто не думает, что физиологией питания
занимаются обязательно обжоры, языкознанием - косноязычные, а
криминалистикой потенциальные преступники. К тому же, сексуальность –
предмет общеинтересный, а проблема "нормы" здесь особенно сложна. Одному
собственная сексуальность кажется чрезмерной, другому - недостаточной.
Наличие каких-то личных проблем, если только они осознанны, в принципе не
исключает их возможности их объективного исследования. Все наслышаны о
сексуальной революции, но представляют ее по-разному. Мне всегда казалось,
что при
всех своих издержках это благо,
свободы и больше радости. Но не мало людей, которые склонны
подозревать ее в самых тяжких грехах - от разбитых семей до