Профессиональная этика

     Профессиональная  деформация превращается из возможности  в реальность, если к независящим  от нас факторам, ее вызывающим, прибавляются факторы, вполне зависящие от нас, связанные  с тем коллективом, где работает сотрудник.

     Человек может вынести любые, самые длительные и тяжелые нравственные испытания, стрессы, эмоционально-психологические  перегрузки, если он знает - зачем, и  если он имеет какой-либо эмоционально-психологический  противовес.

     Таким противовесом может быть коллектив сотрудников:

-если  между ними сложились нормальные  человеческие и деловые отношения;

-если  в коллективе человек чувствует  себя социально и психологически  защищенным;

-если  его окружают надежные, умные,  а главное - порядочные люди;

-если   начальник   сумел   найти   правильный   стиль   руководства   и   отношений   с подчиненными;

-если   работа   в   этом   коллективе   является   для   человека   важным   источником самоуважения.

     В этом   случае   никакие   внешние   воздействия,   как   правило,   не   повлекут   за   собой профессиональной деформации. 

     Заключение 

     Таким образом рассмотрев все выше изложенное мы видим, что профессиональная деформация может проявляться у разных людей по разному. Но итогом в конечном счете буде психологические изменения свойств и качеств личности, сотрудника. Во избежание профессиональной деформации необходимо большое внимание уделять климату в коллективе, психическому здоровью его членов.   
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

3. Как вы понимаете  смысл вопроса  сформулированного Аристотелем? Как бы Вы на него ответили? О каких моральных и этических категориях  в нем говорится? Приведите примеры  из Вашего профессионального, повседневного опыта, которые иллюстрируют  данное утверждение: «Во имя чего мы выбираем: жизнь во имя наслаждения  или   наслаждения во имя жизни?»

О смысле этого  вопроса, сформулированного Аристотелем, задумывался, наверное, каждый в своей  жизни и понять его двусмысленно, практически невозможно, а вот  сделать выводы для себя и  ответить на этот вопрос может каждый по разному. Что же хотел спросить Аристотель в этом вопросе? Да то, что какой выбор сделает человек для себя, что он предпочтет?

    В одном случае это может быть жизнь  во имя наслаждения. То есть наслаждения  служат главным и ведомым объектом в жизни, то для чего стоит жить. Наслаждения и только наслаждения будут значимы для человека, а значит все остальное в жизни, будь то семья, работа, любовь, долг, друзья и так далее, будут являться не значительны и не важны. Вся его жизнь будет подвластна получению наслаждений любым путем и любыми средствами.

    В другом случае – это наслаждение  во имя жизни, то есть не жить во имя  наслаждения, а получать наслаждение  во имя и для жизни. Испытывать наслаждение можно от всего, что  нас окружает. И не важно будет это пение птиц или шум листвы, любимые люди рядом или верные друзья, работа или различные развлечения и отдых. Ведь от всего этого можно получать удовольствие, и ради этого стоит жить, а значит не стоит жить только для того, чтобы получать наслаждение, а  можно получать наслаждения, чтобы жить.

    Для меня приемлем второй случай. Я получаю  наслаждение для того, чтобы жить, жить полноценной жизнью, получая  радость, вдохновение, счастье от окружающего  мира.

      Часто в жизни бывает так,  что нас окружает не только удача, удовольствия и успех, но от этого ни куда не  деться. Эти минуты рано или поздно проходят, оставляя более или менее большой след в  нашей душе. И на их смену придет «белая полоса», с ее удачами и взлетами. И вот здесь я получаю свою порцию радости и удовлетворения, понимая в очередной раз, что жизнь прекрасна, что дальше стоит жить и что в конечном счете все будет хорошо. Именно в такие минуты испытывая наслаждение я получаю заряд для дальнейшей жизни, а значит моя жизнь подвластная тому, чтобы получать наслаждение для жизни, а не жить ради наслаждение (это было бы скучно и больно жить только для наслаждения, не испытывая ни каких других чувств и состояний).

    С выбором между удовольствием  для жизни и жизни для удовольствия часто приходится сталкиваться в  быту. Я и моя жизнь не  зависят полностью от порции адреналина, от удачи, от положительных эмоций. Да, конечно, все это повышает настроение и позитивный настрой к жизни, но не является единственным стимулом для жизни. Моя жизнь не направлена всецело на получение этих эмоций и достижении этих состояний, я не считаю это основным смыслом жизни. Я умею получать удовольствие для жизни. Можно представить себе человека который живет только для получения удовольствия. Он может играть в казино, посещать рестораны и бары, ездить в дорогие круизы, в общем «брать от жизни все». А что получать в замен?…

    Моя жизнь не направлена всецело на получение  удовольствия. Я не завишу от удовольствий. И если завтра от меня отвернется удача, то я по прежнему буду жить и стремиться  к лучшему. Для меня счастье и удовольствие смотреть как растет моя дочь,  проводить вместе с семьей отпуск, как счастливы и здоровы мои родители, как складываются мои взаимоотношения с друзьями и так далее.     Ради этого стоит жить!  Моя жизнь не превращается в погоню  за удовольствием.  А значит все это счастье и наслаждение для жизни и во имя жизни.

    Вообще  это утверждение можно перефразировать  сотни раз. Человек может стремиться не только к удовольствию, но  и  к героизму, почету, уважению, и так далее. А значит в нашей службе это выражение тоже актуально. Мы не занимаемся геройством и самоотверженностью ради службы и карьеры. Мы служим именно здесь,  потому что самоотверженность , смелость,  чуткость – это образ нашей жизни. Мы являемся таковыми ради жизни,… ради жизни других.

    Рассматривая  данное утверждение мы много можем  говорить о долге, чести, ответственности  перед близкими, уважении и самоуважении, но самое главное, что человек  всегда должен оставаться человеком, в  любых ситуациях. Он должен помнить для чего и для кого он живет. И что он хочет получить от жизни. И тогда наверное реже надо будет задавать вопрос что важнее сама жизнь или те наслаждения, что мы можем получить.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

    СПИСОК  ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 

1. Комментарий к Уголовному кодексу Российской Федерации. Изд. 2-е, изм. и доп. / Под общей ред. Генерального прокурора РФ, проф. Ю.И. Скуратова и председателя Верховного Суда РФ В.М. Лебедева. –М., 1997. –832 с.
2. Кукушкин В.М. Твоя профессиональная этика. –М., 1994. –215 с.
3. Милиция./ Ежемесячный правовой литературно – публицистический международный журнал. 1998. –М., № 11-12. –94 с.
4. Милиция./ Ежемесячный правовой литературно – публицистический международный журнал. 1999. –М., № 1. –70 с.
5. Опалев А.В., Дубов Г.В. Профессиональная этика сотрудников правоохранительных органов. –М., 1997. –326 с..
6. Проблемы теории и практики правоохранительной деятельности органов внутренних дел / Сборник статей. Вып. № 8. –208 с.

    Сборник кодексов Российской Федерации. Воронеж, 19

    7. Психология Учебное пособие П.С.Гуревич Москва «знание» 1999г.