Моральная свобода

     У каждого человека есть свобода выбора. Более того, вся его жизнь может  быть представлена как цепь выборов, где каждый сделанный выбор погружает  человека в новую ситуацию и влечет за собой необходимость нового выбора. Выбор начинается с самого детства  и продолжается до последних минут  человеческой жизни. Характер этого  выбора определяется самим человеком, поэтому его действия могут расцениваться  соответственно как добро и зло, и следовательно, рассматриваться  под углом зрения его заслуги  или вины — в первую очередь, перед  самим собой. Поэтому вся наша жизнь и судьба есть результат нашего выбора — более или менее свободного.

     С проблемой свободы тесно связан вопрос о нравственной ответственности, которая проявляется как обратная сторона свободно принятого решения, как естественное следствие свободы  выбора. Быть свободным, самостоятельным  — значит быть ответственным. Более  того, свобода и ответственность  находятся в прямой зависимости: чем шире свобода, тем больше ответственность. Эта связь и дала основание  философам называть свободу не благом, а трудной участью человека.

     Зачастую  и в нашем сознании эти понятия  разделены: свобода относится нами к области прав личности, и без  нее невозможно счастье, а ответственность  воспринимается как одна из нелегких и малоприятных обязанностей. Нередко  люди смешивают стремление к независимости  с желанием избежать ответственности, а совершенный поступок оправдывают, объявляя его своим личным делом, которое никого не касается.

     Однако, противоречие между свободой и ответственностью не будет таким острым, если иметь в виду, что существуют разные виды и разная мера ответственности. Виды ответственности определяются, на наш взгляд, тем, перед кем (чем) и за что человек несет ответственность. В этом смысле можно выделить:

     - ответственность человека перед  самим собой: я делаю выбор  и в конечном итоге «выбираю  себя», свою жизнь, свою судьбу  и поэтому несу за нее ответственность;  этот вид ответственности проявляется  в наших сомнениях, чувстве  вины, страха и пр.;

     - ответственность человека за  свои конкретные действия и  поступки перед другими людьми, особенно если затрагиваются  их интересы; здесь моральная  ответственность (угрызения совести,  боязнь общественного мнения) зачастую  совпадает с правовой и административной  ответственностью;

     - ответственность человека перед  миром и человечеством, проявляющаяся,  пользуясь терминологией экзистенциализма, как забота о мире, вызванная  тревогой о нем. Это наиболее  сложный и трудно идентифицируемый вид ответственности, выражаемый обычно формулой «Я отвечаю за все». Здесь не может быть ни административной, ни правовой ответственности, более того, эта ответственность может отрицаться и не осознаваться человеком.

     Из  этих трех видов ответственности  наиболее распространенным и общепринятым является второй — он конкретнее, понятнее и привычнее.

     Ответственность второго вида определяется тем, что  человек, живущий среди людей, своими действиями всегда как-то влияет на окружающих. Мы должны учитывать это, а значит, и нести ответственность за каждый свой поступок, затрагивающий интересы других людей. Так, безответственное решение, принятое инженером на производстве, может обернуться катастрофой для предприятия, материальными убытками для рабочих, неприятностями для людей, связанных с ним.

     Вместе  с тем моральная ответственность  — не придаток к должности или  служебному положению. Каким бы ответственным  ни было дело, порученное человеку, оно  не способно автоматически наделить его чувством ответственности, ибо это особое качество личности, у одних людей развитое, у других находящееся в зачаточном состоянии.

     «Быть человеком — это значит ощущать  свою ответственность», — писал  А. де Сент-Экзюпери. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Заключение.

Моральная свобода является ценностью, к достижению которой человек стремится и  обладание которой есть для него благо. Вместе с тем она одновременно и условие проявления его моральности, совершения им нравственных поступков  и действий. Это та точка отсчета, от которой можно прийти и к  разнузданному «беспределу», и к  бегству от действительности, и к  ее безоговорочному принятию, и к  рациональному нравственному поступку.

Нравственная  свобода — не просто выбор вариантов  поведения, а превращение моральных  требований во внутренние потребности  и убеждения человека. Нравственная свобода – способность приобретения субъектом власти на своими поступками.

Выбор является свободным, когда к нему подключены все интеллектуальные и  волевые способности личности и  когда мольные требования сливаются  с ее внутренними потребностями, ограничен и несвободен, когда  место разума занимают чувства страха или долга, вызванные внешним  принуждением или произволом, а волеизъявление личности затруднено противоречиями между  хочу, могу и надо.

Моральная ответственность – это способность  личности самостоятельно управлять  своей деятельностью, отвечать за свои поступки. Быть свободным, самостоятельным  — значит быть ответственным. Свобода  и ответственность находятся  в прямой зависимости: чем шире свобода, тем больше ответственность. 
 
 
 
 
 
 

Литература

1. А.А. Гусейнов. Р.Г. Апресян. Этика. – М.: Гардарика, 1998. – 472 с.
2. Зеленкова И. Л., Беляева Е. В. Этика: Учеб. пособ. и практикум.— Минск: НТООО «Тетра Системе», 2000.-320 с.
3. Кондратов В. А., Чичина Е. А. Этика. Эстетика.— Ростов-на-Дону: Изд. «Феникс», 1999.— 512 с.
4. Этика. Конспект лекций.- Ростов-на-Дону: Феникс, 2004
5. Кондрашов В. А. Человек в мире моральных ценностей: очерк.- http://zhurnal.lib.ru/k/kondrashow_w_a/file1.shtml
6. Кондрашов В. А.Выбор моральный:очерк -http://zhurnal.lib.ru/k/kondrashow_w_a/st9.shtml
7. Этика - http://www.abccba.ru/abc17.php