Категория «благо», «добро», «зло». Диалектика добра и зла

За разговорами об “абсолютном  зле” нередко скрывается растерянность  перед действительным множеством того, что способно принести человеку напасти, уничтожить его. За разговорами об “абсолютном  зле” может скрываться и нежелание  или неспособность понять, что  действительный источник зла находится  в самом человеке, впрочем так  же, как действительный источник добра.

В выяснении природы добра  и зла было бы тщетно искать именно их бытийственную основу. Природа  добра и зла не онтологична, а  аксиологична. Объяснение их происхождения  не, может служить их обоснованием. Поэтому логика собственно, ценностного  рассуждения оказывается одинаковой как у того, кто убежден, что  базовые ценности даются челноку  в откровении, так и у того, кто считает, что ценности имеют  “земное” происхождение.

Нормативно-ценностное содержание добра и зла определяется не тем, в чем усматривается источник идеала, или высшего блага, а тем, каково его содержание. Если нравственный идеал, как было установлено в  предыдущей теме, заключается во всеобщем. духовном единении людей и в этом состоит абсолютное добро, то злом будет  все, что препятствует этому, что  мешает человеку творить добро, противостоя  соблазнам и стремясь к совершенству. Конкретизируя содержательно понятия  добра и зла, следует сказать  следующее:

а) Добро утверждается в  преодолении обособленности, разобщенности, отчуждения между людьми и установлении взаимопонимания, согласия, человечности  в отношениях между ними.

б) Как человеческие качества добро, т.е. доброта, проявляется в  милосердии, любви, а зло, т.е. злобное - во враждебности, насилии.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Диалектика добра  и зла

 

1. Добро и зло различно  понимаются в разных культурах.  Если принять условное разделение  культурных регионов на Запад  и Восток, мы сразу обнаруживаем  расхождения в нравственных оценках  одних и тех же явлений. На  Западе высоко морально оценивается  стремление человека к индивидуальности, уникальности и своеобразию. Быть  неповторимой личностью и заявить  о себе во всеуслышание –  благо, это достойно похвалы  и подражания. На Востоке, напротив, не принято выпячивать себя, здесь  приветствуется быть хорошо «вписанным»  в коллектив, быть одним из  его «колёсиков» и «винтиков». Крикливая манифестация своей  оригинальности рассматривается  здесь как зло и попадает  в разряд «неприличного поведения»

2. Представления о добром  и злом различается и по  эпохам и поколениям. В традиционном  обществе добродетелью считалось  беспрекословное подчинение старшим  и действие по тому стереотипу, который они предполагали. Нынешнее  поколение выбирает свободу от  диктата и опеки, для него  истинное добро – самостоятельность,  возможность поступать по своему  усмотрению и собственной воле.

В прошлом повсеместно  действовал двойной стандарт для  оценки поведения разных полов. Женщинам вменялась добродетель послушания и терпения, им отводились чисто  семейные роли, и попытка женщины  быть самостоятельно активной получала в обществе резкое моральное осуждение. В современном мире, одобряется женская  активность, стремление женщины быть личностью, профессионалом, социальным деятелем.

3. То, что является бесспорным  добром для человека или группы, может быть столь же недвусмысленным  злом для других людей или  другой группы. Яркий пример тому  – победа в войне. Победители  считают её добром, особенно если она увенчала освободительную, «справедливую» войну, радуются ей, прославляют своих лидеров. А побеждённые видят в своём проигрыше зло, потери, экономический, физический, и моральный ущерб.

С точки зрения высокой  морали, любая война, по каким бы причинам она не велась – это  зло, ибо она является насилием, расковывает  агрессивные инстинкты, сопровождающиеся кровопролитием и мародёрством. Бескровных и безущербных войн практически  не бывает.

Оппозиция «благо для меня – зло для другого» встречается  не только на полях сражений. Она  типична для любого вида конкуренции, а ведь именно на конкуренции построена  вся  современная рыночная экономика. Можно сколь угодно порицать современное  общество за его жестокость, но даже рабочий, ориентированный на солидарность с другими рабочими, почитает за благо оставаться у станка и получать зарплату, в то время когда другие уволены. Он может бастовать, но не откажется  от места. В условиях современной  экономики, люди часто вынуждены  говорить о добре для себя, о  добре для нас, скромно умалчивая  о всеобщем добре, поскольку это  благо, доступное всем, оказывается  просто недосягаемой целью, мифом.

4. То что, является несомненным  злом, при некоторых обстоятельствах  оценивается людьми как добро.  Это прежде всего относится  к убийству. В священных книгах  разных народов присутствует  заповедь «не убий». Однако  люди убивают, и часто их  поведение расценивается как  добро.

Убивает палач, который исполняет  смертный приговор, вынесенный жестокому  преступнику. Считается, что он совершает  благое дело, реализуя справедливость: тот, кто злодейски губил невинных, должен быть лишён собственной жизни  во избежание новых жертв с  его стороны и чтоб другим неповадно  было.

Убивает солдат на войне  и генерал, отдающий приказы. Разящий  врага солдат рискует собой, ибо  тоже может быть повержен и готов  отдать во благо родины самое дорогое  – свою жизнь. Поэтому защитников отчизны, прославляют как героев, награждают, ставят памятники, возводят в ранг святых. А ведь солдаты  нарушают библейскую заповедь «не убий».

Убивает человек, на которого совершено нападение, и такое  убийство при самообороне не характеризуется  как зло. Таким образом, заповедь «не убий» перерастает в форму  «там, где есть прямая угроза твоей  или иной жизни – убивай агрессора».

В этих случаях фундаментальное  повеление высокой морали, трансформируется, но не теряет своего значения. Потому, что убивать всё равно плохо, и если можно не убить, то следует  без этого обойтись. Даже вынужденное  лишение другого человека жизни  – это моральное зло. Люди должны неустанно искать возможности избегать взаимного истребления, и они  это делают, опираясь на моральный  ориентир «не убий». Но всё же, в  современном мире, к сожалению, пока нельзя совсем обойтись без насилия, или хотя бы угрозы насилия, при противостоянии злу, но по возможности, его надо сводить  к минимуму, иначе любое благое дело, обильно политое кровью, само обратиться во зло.

5. Одно и то же явление  может в одном случае выступать  как добро, а в другом как  зло. С одной стороны наука  рассматривается как великое  благо для человечества. Она позволяет  создавать удобства, увеличивать  материальное благосостояние, избавляет  людей от страшных болезней, продлевает  жизнь, позволяет рационально  использовать пространство и  время. С другой стороны, наука  выступает как источник зла.  Она создаёт технику, наступающую  на природу и на самих себя, оружие массового уничтожения,  и т. д. Многие  явления социокультурной  действительности противоречивы  и обнаруживают то светлый,  то тёмный лик, а то и оба  одновременно.

 

Люди могут искренне верить, что творят добро, в то время как  их действия объективно оборачиваются  злом. Так искренне любящие родители, которые желают своему чаду только добра, могут настолько его огородить  от жизни с её проблемами, что  ребёнок вырастет совсем не подготовленным к сложностям реальных человеческих отношений. Или, напротив слишком современные  родители принципиально предоставляют  своему ребёнку полную самостоятельность, к которой он пока не готов. В результате этой «акции» ребёнок попадает в  дурную компанию, а семья сокрушается  о том, что «хотели-то они хорошего».

Часто случается, когда явления, которые не первый взгляд представляются совершенно явным злом, могут на самом деле оказаться добром. Лечение, проводимое врачом, может быть болезненным  и причиняющим неудобства, но результатом  будет выздоровление. Лекарство  может быть горьким, но полезным. Строгое, суровое воспитание, даёт добрые плоды: вырастает личность, способная руководить собой, самостоятельная и сильная, готовая к самостоятельной жизни. Однако здесь, как и во всём ином, нельзя превышать меры. Слишком суровое  воспитание, муштра, становятся абсолютно  вредными, зарождают уродливый и  негармоничный внутренний мир.

Всякое явление проверяется  временем, и объективную оценку могут  дать только другие поколения, когда  совершаемые деяния могут быть оценены  спокойно и достоверно.

 

 

 

 

 

Заключение

 

На длительном историческом пути этика нажила богатый материал, имеющий универсальное значение для воспитания общества и личности. Ведь мораль относится к всеобщим условиям жизнедеятельности общества, а моральность является существенной характеристикой человека.

Традиционно Добро связывают  с понятием Блага, к которому относят то, что полезно людям. Однако благо относительно: нет ничего такого, что было бы только вредным, как и такого, что было бы только полезным.

Поэтому благо в одном  отношении может быть злом, в другом - благо для людей одного исторического периода может не быть таковым для людей другого периода. Блага имеют неодинаковую ценность и в разные периоды жизни индивида (например, в молодости и старости). Не все то, что полезно одному человеку, полезно другому .

Добро - это что-то хорошее, славное, недурное, сердечное; зло - худое, сердитое, свирепое, плохое. Ничего сложного на первый взгляд. Но если заглядывать  в глубины понятий добра и  зла можно открыть для себя много нового, ранее не известного. Именно этот глубинный смысл даёт нам возможность понять и оценить  свои поступки, свою жизнь. Рассматривая проблемы добра и зла и их взаимоопределенность, ловишь себя на мысли, что не всё  то, что мы привыкли называть добром, является таковым. Стремясь к "добру", как к личной выгоде, мы не замечаем зла, которое совершаем на пути к  своей цели. Стремясь сделать добро  одному человеку, мы не замечаем, как  вредим другому. Путь к абсолютному  добру очень сложен и не всегда удаётся его пройти, но стремление к доброму, чистому уже есть добро.

Добро и зло не могут  существовать друг без друга, как  день без ночи или тень без света. Без добра не может быть и зла, как и без зла не могут совершаться  добрые поступки. К сожалению, в современном  мире полном эгоизма, обмана, жестокости добро не всегда остаётся в выигрыше, да и не все стремятся к добру. Люди разучились различать плохое и хорошее и не всегда идут по верному пути. Однако, не стоит забывать, что без добра не возможно зло.

Изучение этики необходимо каждому человеку, независимо от его рода деятельности, ведь этические знания формируют в человеке в первую очередь не специальные профессиональные знания и умения, а саму личность.

 

 

 

 

Список литературы

 

1. Гусейнов А.А., Апресян Р.Г. Этика: Учебник. — Гардарики, 2003.
2. Дружинин В.Ф., Демина Л.А. Этика. Курс лекций. — М.: Изд-во МГОУ, 2003.
3. Жаринов В.М. Этика Учебное пособие для вузов. — М.: Изд-во ПРИОР, 2003.
4. Радугин А.А. Этика: Учебное пособие / А.А. Радугин. – М.: Центр, 2003.
5. Кондрашов В.А. «Этика» Р-н-Д. 1998 г.