Биоэтика и трансгуманизм

    Выделение из клетки отдельных генов, хромосом или их фрагментов, целых клеточных ядер; синтез генов вне организма; молекулярное клонирование — копирование и размножение выделенных или синтезированных генетических структур; целенаправленную перестройку выделенных генетических структур; трансгеноз — перенос и интеграция генов и их структурных элементов в геном (набор генов, обеспечивающих нормальную жизнь и размножение) иного организма; соматическая гибридизация — объединение и согласование работы нескольких геномов, принадлежащих разным организмам в одной клетке, минуя обычный половой процесс.

    Сейчас  уже обозначились основные технологические  схемы использования этого «инструментария», перспективы и сферы их применения:

    1.   создание организмов с модифицированным геномом; т.е. имеющих набор генов, отсутствующий у любого реально существующего биологического вида. (Например, сортов картофеля, в геном которого введены гены «тюрингенской бациллы», определяющей синтез токсина, смертельного для насекомых и других членистоногих, но безвредного для позвоночных животных и человека. Такие сорта не поражаются колорадским жуком.)

    2.   Генотерапия — лечение наследственных болезней с помощью введения нормальных генов в клетки носителей генов наследственных болезней

    3.   Генодиагностика (генетические тесты) — методы диагностики наследственной патологии, наследственной предрасположенности к определенным заболеваниям, генетически обусловленной реакции организма на конкретные лекарственные препараты и т.п., а также выявление носителей соответствующих генов,  основанные на исследовании молекулярной структуры генома пациента. В расширенном толковании  — методы обнаружения носителей любых генов, генотипов, наследственных признаков и т.п.

    4.   Генетическая дактилоскопия — использование тех же методов с целью генетической идентификации личности;

    5.   Клонирование целого организма и его отдельных органов, т.е.получение клона ѕ совокупности генетически идентичных клеток или особей, происходящих от общего предка путем бесполого размножения.

    Скорость  создания новых, генетически модифицированных организмов возросла в десятки раз. Самым радикальным образом были ликвидированы видовые репродуктивные барьеры. Для генетических технологий не существует по оценкам экспертов никаких принципиальных теоретических ограничений в конструировании любых мыслимых комбинаций наследственных признаков новых, искусственно выведенных организмов. Новые технологии схемы оказались в значительно большей степени согласуемы с этическими, культурными и психологическими установками, составляющими «символ веры» Западной цивилизации. Одно дело говорить о «рациональном подборе» родительских пар, совсем другое -об инъекции генов интеллекта в клетки новорожденного.

    А, значит, вопрос о будущем биологического вида Homo sapiens (человек разумный) переходит из сферы философских рассуждений и научной фантастики в сферу практической этики и политики [6-8].

    Технологии управляемой эволюции, второе их название — HI-HUME технологии (по аналогии с HI-TECH технологиями).Объектом HI-TECH технологий является внешний мир,  предметом HI-HUME технологий — в конечном итоге сам субъект, человек.

    В настоящее время HI-HUME технологии представлены уже не отдельными модификациями технологических схем, представляющих собой реализацию 2-3 базисных теоретических парадигм. В настоящее время они носят системный характер и затрагивают все сферы психосоматического бытия человека. Ф.Фукуяма выделил четыре сферы, где уде сейчас возможно широкомасштабное манипулирование человеческой природой [6, c. 3-7].

• нейрофизиология и эволюционная психология человека;
• нейрофармакология  и техника модификации эмоций и поведения человека; 
• геронтология и разработка технологий продления индивидуальной человеческой жизни;
• генная инженерия.

    С другой стороны, содержания термина технологиями управляемой эволюции оказывается шире, чем HI-HUME технологии, поскольку они включают в себя эволюцию систем, существование не обязательно подразумевает наличие человека в качестве носителя адаптивной информации.

• Компьютерная техника и программирование, в частности, самопрограмирующиеся компьютерные системы (искусственный интеллект).
• Робототехника.
• Киборгизация  — имплантация технических устройств в живые организмы, расширяющая интеллектуальные и физические возможности последних.
• Нанотехнологии — технологические схемы, предусматривающие возможность создание так называемого «ассемблера» [9] познающего и позиционирующего в пространстве химически активные структуры вплоть до отдельных атомов и их группировок. Концептуальные поля генетической инженерии, киборгизации и нанотехнологии перекрываются по крайней мере, частично. Все они решают сходные технические задачи принципиально сходными методами применительно к объектам различной природы[2].

    Сама  потенциальная возможность создания подобного рода технических средств многократно увеличивает степень социального риска, порождаемого развитием науки и технологии. Изменение генетической основы носителей разумной жизни означало бы радикальный разрыв существующей культурной традиции, разрушение существующего социокультурного кода человека.

    В течение последних десятилетий  идея изменения человеческой природы  — целенаправленного или спонтанного  превратилась из некоей маргинальной концепции, вызывающей достаточно жесткое неприятие и отторжение со стороны гуманистической философии Запада в один из доминирующих мотивов развития современной ментальности. Очевидно, своеобразным предтечей ее оказался Фридрих Ницше с его верой в необходимость преодоления дисгармонии между социокультурной и биологической составляющей человеческой природы..

    В 1998 году была основана Всемирная Трансгуманистическая Ассоциация. По утверждению одного из ее основателей, Ника Бострома суть новой концепции сводится к следующему: «Трансгуманизмом в широком смысле слова называют движение,  развивающееся в течение последних двух десятилетий, которое можно определить как междисциплинарный подход к объяснению и оценке возможностей для усиления человеческих способностей и самого человеческого организма, открывающихся в результате технологического прогресса. Сюда включаются радикальное улучшение состояния здоровья, искоренение болезней, устранение неоправданных страданий и увеличение интеллектуальных, физических и эмоциональных возможностей человека. Другие темы, разрабатываемые  трансгуманизмом, включают в себя колонизацию космического пространства, создание машин, обладающих искусственным интеллектом, и иные потенциальные усовершенствования, которые способствовали бы прогрессирующему улучшению человеческих способностей». Трансгуманизм видится ему как дальнейшее развитие и усовершенствование гуманистической концепции в новой исторической ситуации: «Трансгуманизм можно описать как продолжение гуманизма, от которого он частично и происходит. Гуманисты верят, суть людей в том, что лишь отдельные личности имеют значение. Мы можем не быть идеальными, но мы можем улучшить положение вещей и содействовать рациональному мышлению, свободе, терпимости и демократии. Трансгуманисты согласны с этим, но они также придают особую важность тому, кем мы потенциально можем стать. Мы не только можем использовать разумные способы улучшения положения человека и окружающего мира; мы также можем использовать их, чтобы улучшить себя, человеческий организм. И доступные нам методы не ограничены теми, которые обычно предлагает гуманизм, такими как образование. Мы можем использовать технологические способы, которые в итоге позволят нам выйти за пределы того, что большинство считает человеческим»[10]. Фукуяма в своем интервью редакции журнала «Foreign Policy», на наш взгляд дал значительно более конкретное, критическое и ясное определение понятию трансгуманизм и целям нового движения: «Не более и не менее, как освобождение человеческой расы от биологических оков»[3]. 

      8. Действительно ключевыми категориями трансгуманизма являются постчеловек (posthuman) — потомок человека, модифицированный до такой степени, что уже не является человеком и трансчеловек (transhuman) — «потенциальный шаг» на пути эволюции в постчеловека отличающийся от современных людей такими признаками «как улучшение тела имплантантами, бесполость, искусственное размножение и распределенную индивидуальность»[4]. Добавим, что среди технологий, обеспечивающих переход разумной жизни в постчеловеческую эру наряду со вполне реалистичными (перечисленными выше) упоминаются и такие:

• экономика изобилия — отсутствия дефицита ресурсов, связанная с развитием нанотехнологий;
• парадайз-инжинеринг — удовлетворение всех потребностей человека, в том числе, потребности в неограниченном развитии, возможность перестройки человеческого разума и экосистемы (рая на Земле).
• загрузка - перенос человеческой личности из мозга в компьютер.

    Таким образом, формирующаяся в ментальности установка и соответствующая ей философско-мировоззренческая доктрина трансгуманизма явно имеет отличительные признаки утопической мифологемы, связанной генетической связью с особенностями катастрофического сознания и идеологической установкой технологического детерминизма.

    Генно-культурная и технокультурная коэволюция в  зоне эволюционной сингулярности.

    С момента создания технологий управляемой  эволюции человечество встанет перед  новой точкой эволюционного развития. Последствия ее достигают такого масштаба, что требуют особого термина, более точно отражающего суть происходящего перелома. По нашему мнению в качестве такого термина можно использовать эволюционную сингулярность, понимая под ней коренное изменение господствующей формы и механизмов глобально-эволюционного процесса. (Это словообразование уже встречается в философской и футурологической литературе применительно к возможной смене носителя разумной жизни). До настоящего времени можно насчитать по крайней мере, три таких точки. После каждой из них скорость эволюционных трансформаций возрастала в 10-100 раз.

    I.    Большой Взрыв — начало космологической эволюции Вселенной (приблизительно 14 млрд лет назад);

    II.  Биогенез — возникновение самореплицирующихся макромолекул нуклеиновых кислот. Ведущий механизм эволюции — естественный отбор «наиболее приспособленных» репликаторов. Основная форма передачи информации — биологическая наследственность (приблизительно 3,8-4 млрд лет назад);

    III. Антропогенез — возникновение человека. Ведущий механизм эволюции путем культурных и технологических инноваций (несколько млн лет назад).

    IV. Трансгуманизация. Очередная эволюционная сингулярность (если она произойдет), как было показано в предыдущих разделах означает переход к новой форме эволюционных изменений, в основе которых — целенаправленное самоконструирование материального носителя интеллекта. В уравнении глобальной эволюции биосоциальная природа человека перестает быть константой.

    В соответствии с трактовкой известного украинского генетика акад. В.А.Кордюма на завершающих стадиях антропогенеза — его трансформации из биологической формы эволюции в социально-культурную возникает временной разрыв, когда стабильность биосферы уже близка к минимуму, а ноосферные (социокультурные) механизмы саморегуляции еще не могут обеспечить достаточный уровень стабильности. Глобальный  экологический кризис грозит перейти в фазу глобального кризиса человеческой цивилизации — Первый Ноосферный кризис [11]. С возникновением новой формы, в которой осуществляется процесс глобальной эволюции, доминирующая до этого форма, если и не прекращается, то оказывается в подчиненном положении. Она уже не успевает за возросшими темпами эволюционных преобразований.

    В соответствии с этим сценарием процесс  разрушения человеческой цивилизации  инициируется внедрением генетических технологий в клиническую практику, которое постепенно, шаг за шагом ведет к эрозии этического и культурного фундамента современной цивилизации и завершается утратой человечеством собственной генетической идентичности,  распадом  на несколько самостоятельно эволюционирующих видов. В силу политических коллизий, а не только природной или техногенной катастрофы может произойти переход в эру «постчеловеческого мира». «Приводным ремнем» социально-политической истории и биосоциальной эволюции XXI века становятся  (среди других источников напряженности) биополитические коллизии. А следовательно, биополитологическая проблематика, связанная с механизмами осуществления биовласти, приобретает, как любил говорить М.Горбачев «судьбоносное значение», или точнее роль основного формообразующего фактора для будущего человечества.

    Когда-то Иммануил Кант писал, что человек, будучи разумным существом, способным выдвигать  цели, автономные от законов природы, перешел из царства необходимости  в царство свободы. Это утверждение либо принималось, как основа современной доктрины прав человека, либо отвергалось, как игнорирующее естественную основу человеческих устремлений и мотивации поведенческих модусов. С возникновением генетических и информационных технологий кантовская деонтология  обрела эмпирическую базу и уже, поэтому превратилась в свою противоположность. Став абсолютно свободным по отношению к  собственной биосоциальной природе, человечество вновь особенно остро ощутило свою зависимость от нее.