Роль культуры в развитии экономики

Александр, ИБМ2-11

Роль культуры в развитии экономики.

Философия экономики разбирает  смысл некоторых основных экономических  категорий, таких, как «хозяйство», «труд», «экономический человек», «богатство», «бедность». Эти понятия по своему значению выходят за сферу экономики, их смысл изменяется со временем. Пытаясь разобраться в их содержании, мы получаем общее представление о природе хозяйственной деятельности, о ее месте в жизненном мире человека. В результате оказывается, что философия экономики — это не экономика, изложенная в общем виде, но философия, затрагивающая ряд очень важных сторон существования человека.

Формы хозяйства включены в общую человеческую историю  и меняются вместе с ней. В самом  общем плане различают традиционную и индустриальную экономические эпохи. Считается также, что приблизительно с 1960-х гг. наиболее развитые страны мира стали переходить к постиндустриальному типу развития с характерным для него доминированием наукоемких технологий, «индустрии знания» и сферы коммуникаций.

Экономия как домоуправление. Слово «экономика» происходит от греческого слова «ойкономия» — домострой, домоуправление. В Античности ойкономия означала умение главы дома управлять своим хозяйством — собственностью, женой, детьми, рабами. Ученик Сократа Ксенофонт изложил принципы ойкономии в работе «Домострой» — руководстве для ведения хозяйственной деятельности. Главной отраслью хозяйства Ксенофонт считал земледелие — «мать всех искусств».

Этот анализ продолжил  Аристотель: его концепция хозяйства  на долгое время определила характер экономического знания. Он рассуждал  о «целом доме» как единстве жилья  и хозяйственной деятельности. Что соответствовало основной экономической структуре традиционного общества — отдельному земледельческому хозяйству, которое от своего возникновения в глубокой древности вплоть до XIX в. составляло фундамент социальной структуры. Такое хозяйство, как крупное, так и мелкое (крестьянский двор), характеризуется самообеспечением и слабой зависимостью от рынка, а также центральным управлением хозяйством со стороны главы дома. Отношения между главой дома и домочадцами — членами семьи и работниками — не являются сугубо экономическими, договорными, это отношения родства и покровительства, господства и подчинения. К такому роду хозяйства Аристотель применял понятие «автаркия» — самодостаточность. Стремление человека к материальным благам вполне достижимо, если оно разумно и отвечает чувству меры. Непрестанное и безмерное стремление к прибыли с точки зрения традиционной ойкономии бессмысленно. Оно не может быть идеалом разумного человеческого действия.

С возникновением ранних капиталистических форм хозяйства произошел своего рода переворот: то, что относилось к экономической мысли, вышло на передний план. В XVII—XVIII вв. экономия еще не была научной дисциплиной: ее обычно характеризуют как предысторию классической политической экономии. Хотя само понятие «политическая экономия» появилось еще в начале XVII в. Этот термин отражает о сложении устойчивого типа рассуждений о стоимости и деньгах, цене и торговле в рамках общего представления о богатстве. Это понятие задавало общее мировоззрение, в котором сфера богатства понималась как место одновременного существования всех этих экономических реалий. Так, в меркантилизме: деньги предстают в качестве главного инструмента представления и анализа любого возможного богатства, а сам круговорот богатств определялся приливами и отливами денег. Этот тип экономической мысли и соответствующий ему период развития можно обозначить как переходный от старых учений о домохозяйстве к последующим теориям политической экономии.

Таким образом, с изменением доминирующих типов хозяйственной  деятельности людей изменялись и  формы экономического знания — от учения о простом и центрально управляемом домохозяйстве до теорий рационального поведения в рыночной среде.