Развитие представлений о предпринимательстве в рамках христианства

    В католической Церкви сегодня идут поиски новой формы, которая лучше бы отражала особенности современной жизни. Из Святого Писания произвольно выбираются лишь те места, которые, по мнению ученых, приемлемы для современного мышления. Официальный католический катехизис стремится сделать всё более понятным для современного человека, объясняя чудесное с человеческой стороны, при этом низводя Спасителя до уровня экстрасенса. Сама вера превращается в формальный обряд, в котором отсутствует духовное начало. Почитается плотская красота (религиозная католическая живопись) и биологическая полнота человека-потребителя. Центральным понятием становится скорее «милосердный ближний», чем милосердный Бог. Не так у православных. Первая евангельская заповедь – о любви к Богу, вторая – о любви к ближнему, с точки зрения православия – едины и нераздельны. Если будет преобладать любовь к ближнему, пишет Никодим Святогорец, то «она может удалить тебя от любви к Богу, причинить тебе большой вред и ввергнуть в пагубу». В католицизме важнейшей становится формальная сторона такого служения (пожертвования, социальная помощь, благотворительность во всех ее видах). При совершении благих, гуманных поступков католики преследуют одну цель - заслужить Царство Небесное и получить награду от Бога, который понимается как некий «Мздавоздаятель» и Судия, награждающий праведных и наказывающий грешников. Все это формирует своеобразные рабско-наемнические отношения человека с Богом, когда Заповеди надлежит исполнять не из стремления к совершенству, не из чувства сыновней преданности и любви к своему Создателю и Небесному Отцу, а в угоду Богу. Одна из главных идей католичества – наличие человеческих заслуг перед Богом. Таким образом, католики по своей старой традиции ведут счет всех своих подвигов, заслуг и достижений. У них есть даже понятие «сокровищница добрых дел», из которой Римский папа может раздавать их щедрою рукою всем нуждающимся. Суть же православной традиции в данном вопросе выразил святитель Нифонт Цареградский: «Не должно удовлетворяться добрыми своими делами, и не уповай на них, потому что не знаем, угодны ли они, или не угодны Богу». Потому, что при делании добрых дел у человека часто рождается тщеславие, что есть «отрава». Поэтому никакая «добродетель не может быть совершена без смиренномудрия», которым прогоняется и отсекается гордость и тщеславие. Без смирения добрые дела бесполезны. И воздаяние бывает не за добродетели и труды, но за «рождающееся от них смирение». По православному учению истинные добродетели – это не просто «добрые дела», которые складывают в «сокровищницу», а качества и свойства души, приобретенные ею в результате борьбы с грехом: послушание, воздержание, сострадание, кротость, терпение и смирение. Начало же всех добродетелей – вера, соединенная с любовью и надеждой, а вовсе не «заслуги», приводящие человека лишь к высокомерию и тщеславию.

Заключение

      Предпринимательство является стержнем любой социально-экономической системы, основанной на началах частной собственности и конкуренции.  Наличие в любом обществе условий для предпринимательства, существование в таком обществе предпринимательского корпуса — это не только дань моде. Это и показатель уровня экономической свободы граждан, и отражение понимания прогрессивного характера предпринимательства со стороны представителей властных структур, определяющих, разрабатывающих и реализующих экономическую политику, в том числе и в отношении предпринимательства.

    На протяжении всей истории религия имело огромное влияние на развитие и  формировании предпринимательства.

     После принятия христианства  в мире начали складываться специфические исторические и культурные понятие. Сменяли друг друга различные исторические этапы, например в России на смену феодальной раздробленности пришло централизованное государство, затем наступила эпоха капитализм. Во все времена единым духовным и связующим стержнем в России являлось Православие. Под его влиянием в России сложился самобытный хозяйственный механизм. Именно Православие помогает нам понять самобытность и специфику экономического мышления, экономического поведения, экономической этики русского человека.

Список  литературы 

1.    Агеев, А. И. Предпринимательство: проблемы собственности и культуры. - М., 1991. Введение и гл. 1, с. -15.

2.    Бусыгин, А.В. Предпринимательство : Основной курс ,1997 -М.,1997

3. Паловкин П.,Савченко В. Проблемы определения экономической сущности и содержания предпринимательства . Вестник МГУ , сер.6, Экономика . 1996 . - №2. -С.3-15.

3.    Виленский А. Этапы развития  малого бизнеса. Вопросы  экономики  . 1996 .-№7 . - С.38-41.

4.    Грачев И. Развитие малого предпринимательства  // Деньги и кредит . 1997. -№1 .-С.15-21.

5.    Грузинов В., Грибов В. Предпринимательство  формы и методы организации  предпринимательской деятельности // Экономика предприятия .   - М., 1996

6.    Иващенко А. А. Товарная биржа. - М., 1991.