Теоретические аспекты экономических систем

Недостатки формационного подхода можно сформулировать так:

1. Упрощенное деление структуры общества: на производительные силы, производственные отношения и надстройку;

2. Малая роль человеческого фактора;

3. Применимость теории только к одному, ограниченному региону – к Западной Европе. «Пятичленка» исключает азиатские и другие общества;

4. Источником стоимости является труд;

5. Социальное положение членов общества определяется частной собственностью;

6. Недостаточно глубоко отображает значение теоретических знаний.

 

3.2. Цивилизационный подход в экономической теории

 

Термин "цивилизация" (от лат. "civilis" – гражданский, общественный) сегодня используется в нескольких вариантах:

• для оценки характера и уровня развития культуры (при этом различают античную и современную, европейскую и азиатскую цивилизации и т.д.);
• для характеристики стадии развития человеческого общества, пришедшей на смену варварству (Л. Морган, Ф. Энгельс);
• для обозначения культурно-исторических циклов в развитии замкнутых групп, народов или государств (А. Тойнби, Н.В. Данилевский);
• для обозначения последней стадии развитии культуры, фазы ее заката (О. Шпенглер);
• как определение совокупности основных компонентов общественной жизни – человеческого потенциала, способа производства материальных благ, окружающей среды и т.д.

Цивилизационнй подход сравнивает периоды экономического развития в пространстве. Подход был весьма популярен в западном мире на протяжении XX века и в России до и после краха социализма. Новые тенденции появились в связи с концепцией, определяющей цивилизацию XXI века как принципиально единую. Набрать силу теория смогла после развала социалистического лагеря, но разногласия Запада и Мусульманского мира пошатнуло позиции подхода.

 Основной структурной единицей процесса развития общества этого подхода, является цивилизация. Цивилизация как общественная система, связанная едиными культурными ценностями (культурой, религией, экономической, политической и социальной организацией и т.д.), которые тесно взаимосвязаны. Каждый элемент этой системы имеет характерную черту той или иной цивилизации. Эти черты весьма устойчивы. Хотя даже под влиянием внутренних и внешних факторов основа цивилизации остается неизменной. Когда эта основа размывается, тогда старая цивилизация исчезает, и ей на смену приходит другая, с иными ценностями.

Если подход сформулировать в несколько этапов то вид будет следующий:

• Неолитическая – продолжительность 30-35 веков;
• Восточно-рабовладельческая (бронзовый век) – продолжительность 20-23 столетия;
• Античная (железный век) – продолжительность 12-13 веков;
• Раннефеодальная – 7 веков.
• Прединдустриальная – 4-5 века.
• Индустриальная – 2-3 века (сюда включается XVIII-ХХ столетия).
• Постиндустриальная – в промышленно развитых странах переход к этой стадии продолжается в настоящее время.

В общем виде концепции в цивилизационной теории можно представить в виде двух основных: гуманитарной и комплексно-материалистической.

Материальное производство и порожденные им отношения, является определяющим началом в комплексно-материалистической концепции. Отличие от формационного подхода в этой концепции не только отражение многообразия материального мира, но и выявление закономерности феноменального развития ряда обществ. Которые позволили, некоторым западно-европейским странам преобразовать свои общества и создать им возможность управлять судьбами других народов.

Для гуманитарных концепций характерно многообразие мира в его социальных и культурных особенностях. Концепция выявила многие исторические процессы и их тенденции. Отцами основателями гуманитарной концепции называют прежде всего Л. Данилевского, М. Вебера, О. Шпенглера, П. Сорокина, А. Тойнби.

Концепция А. Тойнби стала событием в интеллектуальной истории. Полемика по данной концепции вызвала появление немалого количества работ, написанных учеными разных стран. Популярность теории обусловлена, во-первых, способностью авторами дать наиболее полное отражение проблемы; во-вторых, тем, что в век узкой специализации он решает вопросы всеобщей истории.

По мнению А. Тойнби, цивилизация являет собой «динамический процесс, движение и порыв-стремление сделать нечто сверхъестественное из обычной человеческой жизни». В своем развитии общество проходит четыре стадии; рождения, роста, надлома и разложения. Условиями для рождения цивилизации называются: творческое меньшинство и среда, которая не является ни слишком благоприятной, ни слишком неблагоприятной.

Механизм зарождения цивилизации основывается на теории вызовов и ответов, и их взаимодействии. К примеру, окружающая среда бросает вызов обществу. Оно через творческое меньшинство отвечает на вызов и успешно решает проблему. Общество находится постоянно в движении, которое и приводит его к цивилизации.

 Теории вызовов и ответов присущи следующие черты:

1. Гармонизация взаимодействия личности и истории;

2. Многообразие ответов с их полнотой и интенсивностью;

3. Постоянное повторение вызовов, оставшихся без ответов;

4. Многообразие вызовов и ответов, определяющих различный характер обществ;

5. Отсутствие ответов как потеря жизнеспособности общества;

6. Жизнеспособность общества, как возможности использования жизненной среды, ее освоения и развития духовной жизни.

Развитие цивилизации воплощает собой «непрерывный творческий уход и возвращение харизматического меньшинства общества в процессе обновляющихся успешных ответов на новые вызовы среды». При этом рост цивилизации не связан с техническим прогрессом, не сопровождается ни географическим распространением общества, ни усилением господства над окружением. Растущая цивилизация реализует свои потенциальные сильные черты присущие только ей. Так, в античной цивилизации возникают эстетические, в индийской – религиозные, в западной – научно-механические потенции.

Стадия надлома характеризуется такими чертами, как:

1. Недостаточный уровень созидания творческого меньшинства, их слабость в обществе;

2. Отказ большинства следовать и подражать меньшинству – когда большинство сбивается с пути своей нации;

3. Распад социального единства в обществе.

Примером может являться нынешняя ситуация на Украине.

  Для сохранения своего статуса творческое меньшинство использует силу и прибегает к созданию универсального государства типа Римской империи, США, Османская империя. Государство господствующего меньшинства придумало в целях сохранения цивилизации и самого себя.

 Разложение цивилизации может продолжаться столетиями и даже тысячелетиями. Оно проявляется в разнообразных формах, затрагивая и типы поведения людей. Обычно возникает два типа поведения людей: активный и пассивный. Однако оба они не имеют созидательного характера. Активный тип поведения предполагает «форму обуздания естественных страстей через систему духовных упражнений». Пассивный тип означает уход, уклонение от деятельности. В соответствии со сложившейся ситуацией возможно четыре типа «спасателей»: архаичный, спасатель с мячом, бесстрастный стоик, преображенный религиозный спасатель. Однако уже ничто не может остановить процесс распада. Исключение из правил составляет лишь единственный путь – путь преображения, предполагающий изменение целей и ценностей. Из 26 существовавших ранее цивилизаций 16 прекратили свое существование. Оставшиеся – находятся либо под угрозой исчезновения, либо ассимиляция с западной цивилизацией.

Таблица №2.**

Рассматривая типологию цивилизаций, А. Тойнби отмечает, что некоторые из них можно считать полностью состоявшимися, другие – частично. Их он называет «задержанными» цивилизациями и выделяет среди них два вида в зависимости от характера вызовов: природной среды (полинезийцы, эскимосы, кочевники) и социального окружения (османы, спартанцы в эллинском мире).

 Современное общество предполагает следующую типологию цивилизаций: европейская, индийская, исламская, латиноамериканская, буддийская, дальневосточная.

В самом общем виде для цивилизационной теории характерны следующие признаки:

• своеобразие истории экономики и культуры разных народов и стран;
• отсутствие типизации истории народов разных стран в последовательном развитии и способах производства материальных благ;
• существование и гибель цивилизации как процесс, которому не присущи какие-либо закономерности;
• множество цивилизаций, состоявшихся как полностью, так и частично.

Наряду с этим в цивилизационной теории прослеживается ряд недостатков среди них:

• крайняя неопределенность и расплывчатость понятия «цивилизация»;
• привязка критериев цивилизации к феноменам мировой религии, менталитета и др.
• снижение приоритетности экономических отношений, которые растворяются в общей совокупности критериев и ценностей;
• оторванность от реалий современной жизни. Рост и развитие цивилизаций не определяется развитием НТП(науч тех прогресса) и накоплением материальных благ, что является одним из главных факторов развития большинства современных стран;
• критерий западной цивилизации с ее либерально-демократическими ценностями, которые зачастую навязываются мирозданию, но не устраивают многие страны и народы. Хотя Запад стал доминировать в экономических и политических аспектах, он не смог полностью уничтожить культуры, исконно присущие другим народам
• незавершенный характер исторического опыта цивилизации [1]

Интерес к цивилизационной теории связан с кризисом формационной теории, и является своеобразной реакцией, на утрату открытых было универсальных законов движения общества. Цивилизационный подход имеет ряд преимуществ перед другими подходами: он выясняет специфику стран, регионов, народов и наций, исторических периодов; он утверждает многовариантность исторического процесса, позволяет сравнивать друг с другом различные цивилизации; он возвращает в экономическую науку неэкономические факторы развития, в том числе духовные, нравственные и интеллектуальные.

При этом цивилизационный подход, особенно в его крайних ортодоксальных формах, имеет свои недостатки: неопределенность критериев при выделении цивилизаций и при определении степени развитости той или иной цивилизации; невозможность определить направление движения цивилизации при неявном признании прогрессивности этого движения; преувеличение возможностей отдельных личностей изменять ход истории. Даже само определение содержания цивилизации столь неопределенно и разнообразно, что трудно сделать выбор.

Таблица 3. ***

В настоящее время нет универсального подхода к периодизации общественного развития экономических систем. Поэтому необходимо рассматривать все имеющиеся подходы, чтобы быть наиболее объективным в оценке экономического состояния общества.

Оба подхода – формационный и цивилизационный – дают возможность рассмотреть исторический процесс под разными углами зрения, потому они не столько отрицают, сколько дополняют друг друга. По этому, велика вероятность создания новой теории, которая воплотит лучшие качества каждой теории в стройную структуру.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

 

По окончанию исследовательской работы были научно обоснованы основные типы экономических систем, функционирующих в различных странах мира. Исходя из максимального изучения всех особенностей систем экономики, следует сделать несколько выводов:

1. Традиционная экономическая система является наиболее отсталой в техническом смысле. Страны, характеризующиеся наличием данной системы пребывают в экономической отчужденности, так как современные технологии выводят страны с отличными от традиционной экономики свойствами на мировой уровень и позволяют конкурировать на мировой арене. Данная экономическая система преобладает в следующих странах: Африка, Бангладеш, Бутан, Лаос, Мьянма, Непал, даже в некоторых районах России.
2. Командная экономическая система характеризуется участием государства во всех экономических процессах страны. Централизованное планирование производства, централизованное снабжения ресурсами и централизованное ценообразования – «три кита», на которые опирается данная экономическая система. Все центры экономической политики находятся под контролем государства и уполномоченных органов власти. Страны, в которых действует командная экономика: Куба и Северная Корея.
3. Рыночная экономическая система является наиболее приемлемой системой, так как действует исходя из интересов общества. В данной экономике присутствует свобода предпринимательства, многообразие форм собственности на средства производства, рыночное ценообразование, договорные отношения между хозяйственными субъектами, ограниченное вмешательство государства в хозяйственную деятельность. Данная экономическая система действует в большинстве стран мира: Россия, Америка, Украина, Япония, страны Евросоюза и др.
4. Смешанная экономическая система – это система, в которой капитал и земля находятся в частной собственности, но распределение важных ресурсов осуществляется как рыночными методами, так и при участии государства. Иначе говоря, это объединение некоторых экономических элементов двух систем – рыночной и командной. Такая экономическая политика характерна для США, Швеции, Германии.