Мари Эспри Леон Вальрас

Фактически в этом Вальрас следовал концепции  Дж. Ст. Милля, согласно которой законы производства носят объективный  характер и в любом обществе действуют  одинаково, а законы распределения  зависят от институциональной структуры  общества, которая в каждом обществе разная. Надо заметить, что Вальрас  сознательно себя называл последователем этого английского экономиста и  социального философа. В теории Вальраса это означало, что если в производстве руководит принцип полезности, то в распределении этот принцип  должен уступить место принципу справедливости.  

Именно поэтому  Вальрас отрицал чистую теорию "laissez fair", согласно которой абсолютное невмешательство государства приведет к наилучшему из возможных состоянию. К экономическим гармониям Ф. Бастиа он относился как к сентиментальным  убеждениям, не имеющим под собой  теоретического обоснования: государство  обязано вмешиваться в развитие хозяйства и следить за тем, с  чем не может справиться рынок, - следить за денежным обращением, ограничивать спекуляцию, обеспечивать некоторые  социальные гарантии экономиче-ски  слабым слоям общества и т. д. В  частности, этот теоретик совершенной  конкуренции серьезно опасался усиления в реальном хозяйстве монополий, к созданию которых склонны предприниматели, и поэтому регулирование монополий  тоже относил к основным функциям государства. 

Наиболее радикальной  идеей, которой придерживался Вальрас, была идея национализации земли. С одной  стороны, Вальрас аргументировал свое предложение недостаточной экономической  эффективностью использования земли  частными владельцами. С другой стороны, получение государством земельный  ренты должно было, по мнению Вальраса, заменить все остальные налоги. Если потребности людей удовлетворяются  за счёт средств, создаваемых капиталом  и трудом, потребности государства  могут быть удовлетворены за счет земельной ренты. Для этого государство должно начать скупать землю (например, с помощью облигаций, погашая эти облигации позже за счет получаемой ренты). 

Но взгляды настоящих  социалистов (например, Луи Блана  или Прудона) Вальрас отверг.  Он считал, что социалисты просто не знают экономической теории и  поэтому хотят достичь невозможного, не зная, что оно невозможно. Социализм - это просто невежественная теория. Предлагавшиеся ими меры Вальрас  называл насилием над экономическими законами. На самом деле, по мнению Вальраса, необходимо тщательное применение научного анализа в поиске способов устранения бедности. 

Кроме двух перечисленных  Вальрас выделял и третью составляющую экономической науки - прикладную теорию, которая должна заниматься изучением  принципов формирования экономической  политики государства. Прикладная теория делится на две части: этику, которая  изучает отношения между людьми, и технологию, которая изучает  отношения между человеком и  природой. Этой теории была посвящена  его другая книга - "Очерки прикладной политической экономии : Теория производства общественного богатства" (1898).