Экономическое ученье Ш.Фурье

1. Весёлые вакханалии.

2. Периодические излишества  народа.

3. Перерывы для отдыха, празднества и вакации.

4. Нищенство по расчёту.

5. Тайное многобрачие.

6. Публичная и тайная  проституция.

7. Гаремы, где они терпимы.

8. Подкидывание детей, если  оно терпимо.

9. Лотереи и монополии  порока.

10. Борьба без причины: объедалы и пожиратели.

11. Ярмо предрассудков, сброшенное  высшим классом.

12. Облагораживание королевского  домашнего обслуживания.

Бездеятельность знати.

Без пояснения совсем не поймут, в каком смысле каждая из этих характерных особенностей относится к роду, называемому разрушительным возвратным; я дам сейчас лёгкое представление только о трёх8.

1. Весёлые вакханалии. Откуда  возникает эта склонность народа  причинять ущерб, предаваться бесчинству  в увеселениях? Особенно дети  подвержены этой болезненной  склонности к разрушению, когда  развеселятся. Юношеский возраст в среде богатого класса отдаётся тем же сумасбродствам: почти никогда не увидишь, чтобы трапеза провансальцев или лангедокцев кончилась без битья посуды (если это происходит в свободном помещении, у трактирщика). Это действие страсти являет собой взлёт дружбы, ведущий к тому, что противоположно цели, ибо первая цель страстей - роскошь; ну, а это бесполезное опустошение производит только обеднение; это - усилие подавленной страсти, которая вызывает неистовое извержение и идёт к своей цели, воодушевлению, путями зла за недостатком возможности утолить свой кабалистический порыв в привлекательном труде, которую находили бы на каждом шагу в механизме серий по страсти.

2. Периодические излишества  народа - такие, как воскресные и  карнавальные кутежи, где истребляют  плод своих трудов: значит, он  изрядно несчастлив в остальные  дни! Разве мы видим, чтобы богатый  класс предавался этим излишествам? Нет, потому что он имеет каждый  день изобилие, тень которого  народ ищет в своих разорительных  сумасбродствах воскресенья и  понедельника.

3. Перерывы для отдыха, празднества и вакации. Очевидно, людям порядком стало скучно  в дни и часы работы, если  у них есть потребность ничего  не делать, чтобы быть счастливыми!

 

Гармонийцы (то есть, гражане проектируемого Шарлем Фурье общества – Прим. И.Л. Викентьева) не будут знать, что такое перерыв для отдыха, а между тем они будут работать гораздо больше нас, но в силу притяжения. Трудовые сеансы будут для них тем, чем является наплыв празднеств для парижских сибаритов, которые бывают в затруднении лишь от выбора зрелищ, празднеств, балов, любовниц и т. д.

Таковы три порочных действия, где дружеский порыв, чрезмерное влечение к беспечности и коллективной радости, идёт к своей цели непроизводительными или вредными путями».

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава V. Ошибки ученых по Шарлю Фурье

Шарль Фурье считал, что обществу «…надлежит стремиться к действительному прогрессу», а не попадаться в «…ловушку ложного либерализма, подлинную умственную катаракту, потому что она покоится на четверной слепоте учёного мира:9

1 - слепоте экономистов, которые, чтоб обогатить нас, используют  самое малое и самое дорогостоящее  объединение, объединение семейное, и наибольшую возможную плутню, или анархическую конкуренцию торговцев:

2 - слепоте моралистов, которые  хотят дать человеку добродетели, прежде чем дать ему хлеба, хотят вооружить человека против  его страстей, превозносят правдивость  и любовь к торговле, или обману;

3 - слепоте политиков, устраивающих  разорение народа путём снижения  заработной платы, чрезвычайного  роста народонаселения и сотни  иных чудовищных вещей;

4 - слепоте метафизиков, которые утверждают, что Бог создал страсти по случайности, или не открывая человеку законов их гармонии, и полагают, что изучают человека, не изучая притяжения, движущей человеком силы.

Можно было бы заполнить страницы, говоря о нелепостях каждой из этих четырёх наук, четвёрка которых образует умственную катаракту, служа путеводителем для либерального духа».

 

 

 

Заключение

Огромной заслугой утопического социализма является фундаментальная критика капиталистического способа производства. Великие социалисты-утописты впервые указали, что отношения не вечны и не естественны. Они внесли ценный вклад в экономическую науку, рассматривая развитие человеческого общества как исторический процесс, где одна стадия сменяется другой, более высокой по сравнению с предшествующей. По существ они поставили вопрос о переходящем характере капиталистического способа производства. В этом их отличие от представителей буржуазной политэкономии, которые считали вечной и естественной формой производства. Сен-Симон, Фурье и Оуэн показали на противоречия капитализма, бедность и нищету трудящихся и.т.д.

Общий вывод социалистов-утопистов из критики капиталистического способа производства заключается в том, что этот строй не может обеспечить счастье для подавляющего большинства людей и что на смену капитализма должен прийти новый общественный порядок.

В отличие от создателей предшествующих утопических теорий великие социалисты-утописты в своих планах не ограничивались требованием реорганизации потребления и распределения, а ставили вопрос о реорганизации самого производства. В новом обществе у них отсутствует частная собственность, а если где сохраняется то не играет особой роли. Социалисты-утописты исходили из того, что при новом общественном строе не будет эксплуатации, противоположности между умственным и физическим трудом.

В учениях социалистов-утопистов10 отражалась также тревога за судьбу мелкого производителя, который находился на грани разорения. В теориях социалистов-утопистов содержаться мелкобуржуазные элементы, которые переплетаются с предвосхищением социалистического идеала. Основные черты, о которых шла речь, характерны большинству теоретиков утопического социализма. Но взгляды отдельных его представителей различаются, что обусловлено исторической обстановкой, уровнем развития капиталистических отношений и классовой борьбы в странах, где они жили.

В целом11, даже с учетом ошибочности многих выводов и неудачи коммунистических экспериментов, великие социалисты-утописты сыграли выдающуюся роль в развитии общественной деятельности. Давая оценку их деятельности Ф. Энгельс писал, что «теоретический социализм никогда не забудет, что он стоит на плечах Сен-Симона, Фурье и Оуэна – трех мыслителей, которые несмотря на всю фантастичность и весь утопизм их учений, принадлежат величайшим умам всех времен и которые гениально предвосхитили бесчисленное множество таких истин, правильность которых мы доказываем теперь научно».

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список используемой литературы

1. Всемирная история экономической мысли, т.1,2., МГУ, Издательство «Мысль», М., 1988г. 574 стр
2. Утопический социализм, Издательство политической литературы, М., 1982г. 511 стр.
3. Томас Мор, Издательство «Наука», М, 1974 г.165 стр.
4. Шарль Фурье, Новый хозяйственный и социетарный мир / Избранные сочинения в 4-х томах, Том 4, М., Изд-во Академии наук СССР», 1954 г., с. 243.
5. Адвадзе В.С., Квасов А.С. История экономических учений: учебник для вузов – М:. ЮНИТИ-ДАНА, 2004.
6. Ядгаров Я.С. История экономических учений, М. 1998

 

Интернет

1. ru.wikipedia.org

1 ru.wikipedia.org

2 Утопический социализм, Издательство политической литературы, М., 1982г. 110 стр.

3 Утопический социализм, Издательство политической литературы, М., 1982г. 120 стр.

4 Утопический социализм, Издательство политической литературы, М., 1982г. 200 стр.

5 ru.wikipedia.org

6 Шарль Фурье, Новый хозяйственный и социетарный мир / Избранные сочинения в 4-х томах, Том 3, М., Изд-во Академии наук СССР», 1954 г., с. 33-34 и 55-56.

7 Шарль Фурье, Новый хозяйственный и социетарный мир / Избранные сочинения в 4-х томах, Том 4, М., Изд-во Академии наук СССР», 1954 г., с. 176-179.

8 Шарль Фурье, Новый хозяйственный и социетарный мир / Избранные сочинения в 4-х томах, Том 4, М., Изд-во Академии наук СССР», 1954 г., с. 176-179.

9 Шарль Фурье, Новый хозяйственный и социетарный мир / Избранные сочинения в 4-х томах, Том 4, М., Изд-во Академии наук СССР», 1954 г., с. 243.

10 Ядгаров Я.С. История экономических учений, М. 1998, с. 76

11 Адвадзе В.С., Квасов А.С. История экономических учений: учебник для вузов – М:. ЮНИТИ-ДАНА, 2004. с.78