Экономическая мысль Древнего Востока

Экономико-специфическая  сфера человеческой деятельности родилась одновременно с возникновением человеческого  общества. В процессе своей хозяйственной  деятельности первобытные люди накапливали  производственный опыт, приобретали навыки решения проблем экономического характера. Все это закреплялось в родовой памяти поколений. Однако в те отдаленные от нас времена экономические представления людей являлись составной частью их архаического мышления. Поэтому ошибочно утверждать, что члены первобытного общества умели мыслить экономически. Экономические представления древних народов облеклись в форму экономического мышления лишь с появлением письменности, которая является одним из атрибутов цивилизации. Процесс его формирования нашел свое отражение в письменных памятниках древневосточных цивилизаций.

В странах Древнего Востока, являвшихся обществами азиатского способа производства, экономическая  жизнь имела натурально-хозяйственную  основу и регулировалась как первобытнообщинной традицией, так и государственной регламентацией. Поэтому в письменных источниках той эпохи важное место отводилось вопросам укрепления натурального хозяйства, организации и управления государственным хозяйством, защите имущественных интересов частных рабовладельческих хозяйств и регламентации нарождавшихся товарно-денежных отношении.

Одним из древнейших центров человеческой цивилизации  был регион Месопотамии, где во II тысячелетии до нашей эры возникло могущественное Вавилонское царство, достигшее своего расцвета в период правления царя Хаммурапи /ХУIII в.до н.э./При нем был разработан сборник законов, известный под названием "Кодекса Хаммурапи", являющийся ценным источником дающим представление об экономической мысли той эпохи. В этом своде законов была изложена система правовых норм, направленных на укрепление натурально-хозяйственных отношений, а также на всестороннее укрепление экономической власти государства. В частности, он содержал статьи защищавшие собственность граждан Вавилона, а также регламентирующие отношения аренды, найма рабочей силы, ростовщичества и долгового рабства.

Выдающимся письменным памятником, характеризующим состояние  хозяйства и экономическую жизнь  Древней Индии в IV- III вв., является знаменитый трактат "Артхашастра". В переводе с языка санскрит это название означает науку о материальной выгоде под которой понималось пополнение государственной казны. В этом, утверждается в трактате, состоит главная цель экономической политики государства. Основным источником государственных доходов в трактате назы¬ваются прибыль от царских хозяйств и различные налоги и пошлины. Важным источником обогащения государственной казны признается также торговля, которая рассматривалась как объект государственной регламентации. В частности, фиксировалась норма торговой прибыли, устанавливалась "справедливая" рыночная цена. В целом, "артхашастра" характеризует довольно высокий уровень общественного развития Древней Индии и характерные черты экономической мысли в этой стране.

В Древнем Китае  основные течения общественной жизни оформились в IV- III вв. до н.э. Своеобразие экономической мысли древнекитайского общества этого периода наиболее полно отразилось в коллективном трактате "Гуань-цзы", написанном в IV в. до н.э. Авторы этого трактата, руководствуясь желанием умножения богатства государства и удовлетворения потребностей его населения, уделяют большое внимание экономической политики государства, высказываются за регулярное влияние ее на хозяйственную жизнь страны. С этой целью они разработали систему государственного регулирования экономики, которая включала такие меры как регламентация труда земледельцев, ремесленников и торговцев, "усиление земледелия" путем более равномерного распределения земельных участков, определения их плодородия, установления налогообложения с учетом качества земли, предоставления крестьянам кредитов и т.д. Большое значение авторы трактата придавали использованию государством товарно-денежных отношений в целях регулирования экономики. Они сформулировали принцип "уравновешивания хозяйства" путем создания государственных зерновых фондов в целях стабилизации цен на хлеб. Рассматривались в трактате и вопросы налогообложения и денежного обращения. В целом, трактат "Гуань-цзы" сыграл огромную роль в становлении экономической мысли Древнего Китая.

Экономические теории древнего мира

Содержание:

Введение.________________________________________________________3

1. Экономическая  мысль цивилизаций Древнего Востока________________4

- Древний Египет__________________________________________________5

- Вавилония ______________________________________________________5

- Древний Китай.__________________________________________________6

- Древняя Индия.__________________________________________________8

2. Древняя Греция  и Древний Рим ___________________________________8

Список использованной литературы_________________________________13 
 
 

                                  Введение

       С  появлением  первых  государственных   образований   и   зарождением

различных форм участия  государства в хозяйственной  жизни,  т.е.  со  времен

древних цивилизаций, перед обществом возникло  множество  насущных  проблем,

актуальность и  важность которых сохраняется до  сих  пор  и  едва  ли  когда

будет утрачена. В  их числе наиболее значимой была и, очевидно, будет  всегда

проблема толкования  идеальной  модели  социально-экономического  устройства

общества на основе логически выверенной систематизации экономических идей  и

концепций  в  экономической  теории,  принимаемой  в  результате   всеобщего

одобрения в качестве руководства к действию при осуществлении  хозяйственной

политики.

      Как же эта проблема решалась  в Древнем  мире?  Какими  аргументами  на

протяжении с  четвертого тысячелетия  до  нашей  эры  и  до  первых  столетий

первого тысячелетия  нашего времяисчисления  в  странах  Древнего  Востока  и

античного  рабства  поддерживалась   система   рабовладения   и   приоритета

натурально-хозяйственных  отношений перед товарно-денежными? 

Коротко ответы на эти вопросы могут быть сведены  к следующему.

1.  Выразители  экономической мысли Древнего  мира  — крупные   мыслители

(философы) и отдельные  правители рабовладельческих государств  —  стремились

идеализировать  и сохранить навсегда  рабовладение  и  натуральное  хозяйство

как главные условия  открытого разумом и  охраняемого гражданскими  законами

непреходящего «естественного порядка».

2. Доказательства  идеологов Древнего мира  базировались  преимущественно  на

категориях морали, этики, нравственности и были  направлены  против  крупных

торгово-ростовщических операций,  т.е.  против  свободного  функционирования

денежного  и  торгового  капитала,  в  которых   усматривали   искусственную

сущность, нарушающую принцип эквивалентности и  пропорциональности  процесса

обмена товаров  на рынке по их стоимости.

Однако  для   более   обстоятельной   и   полной   характеристики   эволюции

экономической  мысли  Древнего  мира  необходимо  обособленное  рассмотрение

особенностей  хозяйственной  жизни  восточного   рабства   и   классического

(античного)  рабства   и  основных  идей  и  воззрений  в  дошедших  до   нас

памятниках экономического мышления цивилизаций Древнего Востока  и  античных

государств. 
 
 

             1. Экономическая мысль цивилизаций  Древнего Востока

      Главная особенность восточного  рабства заключается,  как известно,  в

масштабных  хозяйственных  функциях  государства,  обусловленных  отчасти  и

объективными предпосылками. Так, создание ирригационной системы  и  контроль

над ней  требовали  безусловного  участия  государственных  органов  в  этой

деятельности,  в  том  числе  в  части  правовых  мер.   Однако   чрезмерная

государственная  опека  (регулирование)  натурального  по   сути   хозяйства

посредством  регламентации  сферы  ссудных  операций,  торговли  и  долговой

кабалы и ведущая  роль в  национальной  экономике  собственности  государства

стали  теми  критериями,  в  соответствии  с  которыми  хозяйство  восточных

цивилизаций нередко  называют азиатским способом производства. 

                               Древний Египет.

 На примере   этой  страны  человечество  располагает  двумя  самыми  ранними

памятниками экономической  мысли за  всю  историю  самоорганизации  в  рамках

государственных образований. Один из них датируется XXII столетием до  нашей

эры  и  им  является   некое   послание,   получившее   название   «Поучение

гераклеопольского царя своему сыну». В этом «Поучении» приводятся  «правила»

государственного  управления и  руководства  хозяйством,  овладение  которыми

для правителя  так же важно, как и  всякая  другая  сфера  искусства.  Другой

памятник датирован  началом XVIII в. до н.э. и называется «Речение  Ипусера»,

а главная его  идея — недопущение бесконтрольного  роста  ссудных  операций  и

долгового рабства  во избежание обогащения «простолюдинов»  и начала в  стране

гражданской войны. 

                                 Вавилония.

Это древневосточное  государство  Месопотамии,  расположенное  в  междуречье

Тигра  и  Евфрата,  оставило  потомкам  творение   своего   царя   Хаммурапи

(царствовал в  1792—1750 гг. до  н.э.),  часто  именуемое   кодексом  законов,

который действовал в этой стране в XVIII в. до н.э. В соответствии с ним  во

избежание   разрушения   натурально-хозяйственных   отношений    и    угрозы

суверенитету страны из-за ослабления государственных  структур  и  армии  от

сократившихся поступлений налогов  в  казну  вводились  чрезвычайно  жесткие

правовые нормы. Их нарушение влекло за собой  самую  суровую  экономическую,

административную  и уголовную ответственность  вплоть до смертной казни. 

Вот некоторые  примеры законодательных установок в кодексе Хаммурапи:

- посягнувший на  чужую  (частную)  собственность,  в  том  числе  на  раба,

карается обращением в рабство либо смертной казнью;

- за несвоевременную  уплату долгов ни царские   воины,  ни  другие  граждане-

вавилоняне не лишаются своих земельных наделов, как ранее;

- срок долгового  рабства кого бы то ни было (жены, сына,  дочери  либо  отца

семейства) не должен превышать трех лет, а сам долг  отменяется  по  отбытии

срока наказания;

- предел денежной  ссуды не может превышать 20%,  натуральной — 33%  от  ее

первоначальной  суммы. 

                               Древний Китай.

  Своеобразие   древнекитайской  экономической   мысли   ассоциируется,   как

правило, с именем Конфуция (Кун Цзы (551—479 до н.э.) и  его сборником  «Лунь

юй» («Беседы и  суждения»), а также с идеями  популярного  в  IV—III  вв.  до

н.э. коллективного  трактата «Гуань-цзы». 

Сторонник регламентированных патриархальных отношений и защиты  государством

экономического  благополучия родовой знати  и  всех  «вышестоящих»,  Конфуций

настаивал на  мысли,  что  только  образованный  правитель,  являясь  «отцом

народа» и гарантом «правильного  действия»,  способен  реально  повлиять  на