Экологические проблемы современности. 
 
 

                                                  Содержание. 
 

                                                                                                                          Стр. 

Введение……………………………………………………………………     2 

1. Взаимоотношение  человека  и  природы……………………………..      2 

2. Сущность  экологической  проблемы…………………………………      6 

3. Методологические  аспекты  современной  экологии……………….       7 

    3.1. Основные  понятия  экологии……………………………………..      7 

    3.2. Методы  экологии………………………………………………….      9 

    3.3. Структура  экологического  знания……………………………….    10 

    3.4. Междисциплинарный  характер  экологических  исследований..    13 

4. Экологический  кризис  и  пути  его преодоления……………………    16 

Заключение………………………………………………………………...     20 

Литература…………………………………………………………………     22 
 
 
 

 
                                                   Введение.

 

Одна из характерных особенностей современного мира - обострение глобальных проблем, которые по своему характеру выходят за рамки интересов различных классов и общественных систем, и от решения которых в решающей степени зависит будущее, более того само существование человечества

   Проблема  предотвращения  отрицательных  воздействий  материально-производственной  деятельности  человечества  на  естественное  окружение, ставшая одной  из самых  насущных  проблем  современности, является  новой беспрецедентной в истории человеческого общества.

   Начиная  с  70-х  годов  нашего  столетия  уверенность  в  “ безграничности человеческой  изобретательности “  начала  заметно уступать  место серьёзной обеспокоенности состоянием окружающей среды, все более изменяющимся под воздействием этой изобретательности не в лучшую сторону.

  Прогрессирующее  ухудшение  состояния  окружающей  среды  становится реальным  фактом, пренебрежение  которым  чревато  весьма  опасными последствиями. Поэтому вопросу охраны природы и бережного отношения к использованию её ресурсов никогда не становились столь серьёзно, последовательно и масштабно, как в наше время. Интерес к проблемам экологии глубоко мотивирован всем ходом современной научно-технической революции, вложившей в руки человека мощные средства преобразования окружающего мира. Возрастающая экологическая опасность, обнаружила противоречивость и сложность такого явления как научно-технический прогресс ( НТП ).

  “ Нынешняя,  полная  чудес  и   противоречий,  фаза  прогресса “-  писал основатель Римского клуба А. Печчеи, - “ принеся человеку множество щедрых подарков, в то же время глубоко  изменила всю нашу маленькую человеческую вселенную, поставила перед человеком невиданные доселе задачи и грозит ему неслыханными бедами  “. (21) 

1. Взаимоотношения человека и природы.

   Проблема взаимоотношений человека и природы во всей её целостности всегда была предметом глубокого философского интереса. К ней, так или иначе, обращались крупнейшие мыслители прошлого, пытавшие определить место и роль человека в универсуме. В связи с этим встаёт вопрос: как соотносится экологическая проблема, ставшая одной из наиболее актуальных и требующих неотложных естественнонаучных, технико-экономических и социально-политических решений, с вечно философской проблемой взаимоотношений человека и природы?

   Философское поле анализа простирается от человека, взятого во всей его целостности, до природы в трёх её основных значениях: универсума, соотносящейся с человеческим обществом части универсума и внутренней основы человека. Экологическое поле уже. Базисным для экологии является почерпнутое из понятийного аппарата экологии животных и растений понятие среды. Среду можно определить как часть природы, в которой существует человек, средоточием которой он является, непосредственно сталкиваясь с ней в своей деятельности.(9)

      Между философским и конкретно-экологическим уровнями, как и между понятиями  “природа ” и “природная среда “, нет непроходимой пропасти. Совокупность учитываемых характеристик природной среды возрастает по мере того, как человек получает всё больше информации о влиянии природы на его существование и всё большую часть природы превращает в среду своего обитания.

   Зависимость человека от природы, от естественной среды обитания существовала на всех этапах человеческой истории. Она, однако, не оставалась постоянной, а изменялась диалектически противоречивым образом.

  С одной стороны, по мере развития производительных сил общества, по мере того, как взаимоотношения человека с естественной средой обитания всё более опосредовались создаваемой им  “ второй природой “, человек повышал свою защищенность от негативных воздействий природы и стихийных бедствий, что позволяло не только обеспечить более стабильные комфортные условия существования, но и осваивать для обитания и для продуктивного труда все новые территории.

  Поскольку главный канал связи между человеком и природой идет через производство, специфика взаимоотношений человека с природной средой и перспективы их существеннейшим образом зависят от уровня развития производительных сил общества и  характера производственных отношений. Бурный рост первых и несоответствие, в которое они приходят со вторыми, определяют социальные корни экологических трудностей, но также создают и соответствующие предпосылки их  преодоления. Становление классового общества, развитие системы товарно - денежных отношений и  классово - обусловленных форм разделения труда, сопровождающееся  « разделением » (Ф.Энгельс) индивида, отчуждением его результата труда и трудовой деятельности, а стало быть, самоотчуждением, ведёт его к отчуждению от

преобразуемой природной среды, к ощущению его разрыва с природой.

       В наши дни эта зависимость нередко обнаруживается крайне драматическим образом , поскольку масштабы применения многих видов ресурсов, необходи-мых для хозяйственной деятельности, да и просто для существования челове- чества, приводят к исчерпанию имеющихся на планете запасов этих ресурсов. В орбиту человеческой деятельности вовлекается неуклонно расширяющийся спектр процессов, явлений и веществ природы, которые к тому же используются с нарастающей интенсивностью, так что человеческое общество втягивается во всё более тесные и многообразные связи с миром окружающей природы.

      Таким образом, не только человек зависит от природы, но и сама окружаю - щая человека природа зависит от него, от масштабов, форм и направлений его деятельности. И эта зависимость природы от человека проявляется не только в интенсивном , достигающем предельных значений, вовлечении в его деятель - ность природных ресурсов, но и в глубоких и нередко негативных воздействиях самой этой деятельности на окружающую среду.

      Взаимодействие человека и природы, общества и среды его обитания в результате бурного роста промышленного производства во всём мире, причём производства, которое опирается на существующие многоотходные технологии, достигло предельных, критических форм и размеров. Во весь рост встал вопрос об угрозе самому существованию человечества вследствие исчерпания природ - ных ресурсов и опасного для жизни человека загрязнения среды его обитания. Именно этими противоречиями во взаимоотношениях общества и природы и оп ределяется существо экологической проблемы .

            Получают распространение две противоположные концепции: покоре-

ния природы и подчинения ей. В первом варианте люди обязываются ещё более усилить борьбу  с природой и упускается из виду то, что человек борется с породившей его природой, т.е. с естественной основой своего существования и стало быть, такую борьбу необходимо вести очень осторожно. Противополож -ный вариант ( только подчинение человека природе ) тоже чреват опасностями прежде всего потому, что требует отказа от творческой, преобразующей дея -тельности людей по отношению к природе.

       Природа выступает в качестве предпосылки и условия развития общества.

Общество - это обособившаяся часть природы, человек - вершина эволюции.

« Он составляет неизбежное проявление большого природного процесса, зако -номерно длящегося в течении, по крайней мере , двух миллиардов лет» (5).

       Являясь частью природы, человек постепенно, в процессе труда и общения  формировался как социальное существо. Собственно, в философско-методоло- ческом плане проблема -  « общество - природа  » - встаёт перед нами как про- блема взаимоотношения биосоциального существа - человека с окружающей

его природной средой . Природа является основанием жизни человека, его фи-зического и духовного развития.

        Человек в ходе практической деятельности постепенно покорил своей

воле  животный и растительный мир, поставил себе на службу « органичес-

кую силу природы » ,  приступил к производству. С этого времени можно             сказать, что человек окончательно нарушил неписаный « договор » с приро-

дой  и только через тысячелетия научился в той или иной мере предвидеть отдаленные последствия своего активного вмешательства в природу. Он       понял , что своими действиями нарушил равновесие в природе. Одним из

первых философов , поставивших вопрос о плате человечества за прогресс

в производительных силах, был Ф.Энгельс, который писал, что не стоит                        

слишком  « слишком  обольщаться нашими победами над природой. За каж-  дую такую победу она нам мстит. Каждая из этих побед имеет, правда, в пер-  вую очередь те последствия, на которые мы рассчитывали, но во вторую и        третью очередь совсем другие , непредвиденные последствия, которые очень   часто уничтожают значение первых » (15). В сущности, после победы над             животным и растительным  миром у человека остался только один враг - он   сам.

      Сегодня нам стало понятно, что эти непредвиденные последствия распро-    страняются не только на природу, но и на многие сферы человеческой жизни.

       Как  же  сделать , чтобы  преобразования в  средствах  производства  умень-  шили  своё  негативное  воздействие  на   природную  сферу , чтобы  расцвет    науки  и техники  не  обесценивал  эмоциональную  нравственную сферу ?

        « Расстыкованность » разных  осей  социального  прогресса  приводит  к поистине  кризисной  ситуации. Иными  словами,  перед  человечеством встала        задача  научиться  сочетать  изменения  в  научно-технической , социальной   и духовной  сферах, чтобы  между  ними  не  разрушалась  естественная  гармония.   

           Осознав  свою ответственность  перед природой , общество  постепенно

выработало  целую  систему  религиозных  запретов  и  государственных  зако -

нов, регулирующих  отношение  человека  с  окружающей  средой . Известно , что  многие  первобытные  племена  карали  нарушителей  таких  запретов не -  медленной смертью . Такая  же  участь  ожидала  и  тех , кто  убивал  животных    больше , чем  это  было  необходимо для  пропитания . Нужно  отдать  должное  народам  древних  государств  Азии , которые  первыми  стали  разрабатывать  указы  об  охране  животного  и  растительного  мира . Считают , например ,что монголы  загибали  носки  своих  сапог  для  того , чтобы  не  повредить  травя - ной  покров  степей .

            Работы  Декарта  и  Бэкона  положили  начало  тенденции ,характерной  для  классического  естествознания , обоснования  всемогущей  роли  челове - ческого  разума   как  основного  орудия  познания  и покорения  природы . Че-    ловечество , постепенно  освобождаясь  от  гнёта  природных  уз и  от  сковы -   вающего  инициативу  влияния  авторитетов , устами  этих  двух  мыслителей заявило  о  своей  уникальности в  системе  природы  и  о  безграничных  своих  возможностях  в  предстоящем  процессе  освоения  её  богатств. Ф.Бэкон  боль-шое  внимание  уделял  разработке  путей  освобождения  человеческого  разу - ма  от  опеки  догм  и авторитетов (идолов), приближал  время  его  « совершен - ствования » , за  которым  должно  последовать  « улучшение  положения  человека  и  расширение  его  власти  над  природой » (4). Он  призывал  людей оставить  взаимные  распри  и  объединить  свои  усилия  для  захвата  « штур - мом  неприступных  крепостей » природы (3) .