Золотая Орда

     Одной из важнейших причин появления городов  у монголов являлась острая необходимость  административной организации, создание стационарных центров, где бы сосредотачивался чиновничий аппарат, связанный со сбором налогов и дани, приемом многочисленных послов, ведением дипломатической переписки и т.п. В результате у монгол появляется специфическая чиновничья прослойка, которая оседает на постоянное жительство вокруг его стационарной зимней ставки. Так создается ядро оседлого населенного пункта, формирующегося вокруг дворца верховного правителя. Именно о такой схеме зарождения столицы Золотой Орды города Сарай свидетельствует и его название, которое переводится словом «дворец».

     Концентрация  богатого чиновничества и аристократии притягивало купечество, формируя постоянные базары и ярмарки, что увеличивало  население нового города. Росту городов  способствовало принятие новой религии – мусульманства (1312 год хан Узбек), так как началось возведение культовых сооружений и духовных школ.

     Следовательно, можно сделать вывод, что появление городов у монгол явилось следствием образования государства и формирование его внутренней политической. А значит, Золотая Орда развивалась не под действием соседей, а вследствие внутреннего развития культуры и государственности.

     Все города Золотой Орды, как указывает  автор, делят на две группы:

1. существовавшие до прихода монголов, а затем восстановленные ими после разгрома. К ним относят населенные пункты  Черноморского побережья и Крым, Северный Кавказ, Хорезм, Волжская Болгария.
2. основанные самими монголами в XIII-XIV вв.  К этой группе относят обе столицы Золотой Орды – Сарай и Сарай ал-Джадид, так же Сарайчик на Яике, Маджар на Северном Кавказе, Крым на Таврическом полуострове, Тюмень и другие.

     Таким образом, мифы о том, что все города в Золотой Орде были уже созданы  до их завоеваний, а так же появление  городов под влиянием  соседей, опровергнуты. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

МОНГОЛЬСКАЯ КУЛЬТУРА  

     Довольно  широко распространенно мнение, что  быт населения Золотой Орды был  непритязательным и примитивным, поскольку  отражал простейшие функции кочевой  жизни. Что касается культуры государства, то здесь многие считали что уровень  её низок и не отличающийся самобытностью. Обычно считают что культура у  монголов синкретическая, то есть смешанная  из многочисленных разнородных частей, привнесенных разными народами, составившими население государства.

Для исследования культуры нужно рассмотреть 3 основных вопроса:

1. степень участия в создании культуры государства самих монголов;
2. вклад в культуру Золотой Орды порабощенных монголами народов;
3. возможность эволюционного развития культуры Золотой Орды и появление новых, собственно золотоордынских черт.

     В культурной жизни Золотой Орды существовало 2 части – кочевая и оседлая. Но одна не мешала другой, взаимопроникновение  двух этих частей происходило на основе духовной культуры (язык, письменность, фольклор, религия).

     В кочевом быту особое значение имело  животноводство, снабжавшее кочевников одеждой и пищей. Основой питания монголов было молоко, кумыс и мясо(запасали его впрок, завяливая тонкими полосами на ветру). Степные аристократы получали зерно, просо и муку из собственных поместий, располагавшихся в южных частях страны.

     Еда для монгол представляла собой не просто удовлетворение естественной потребности, это было особо расписанный ритуал.

     Кочевое хозяйство накладывало отпечаток  и на одежду населения Золотой  Орды. Одежда мужчин и женщин практически  не отличались. Зимой обычно носили по две шубы – одна мехом наружу, другая внутрь. Летом все население носило халаты, застегивающиеся на правом боку.

     На  протяжении всей  истории Золотой  Орды культура её не находилась в состоянии  застоя, она пополнялась не только готовыми формы, созданные другими  народами. В XIV веке культурная жизнь обогащается новыми элементами на основе сплава различных достижений многих народов. Наблюдается синтез культур. Развивается целый ряд оригинальных предметов ремесла, новый стиль архитектуры свойственный именно золотоордынскому  государству, происходят сдвиги в духовных и религиозных представлениях (захоронения в мечетях, что для чистого ислама является большим оскорблением).

     Так культура Золотой Орды представляла собой синтез разнообразных культур, в основе которых лежали кочевые традиции. Культура развивалась и обладала особенностями, которые были  не свойственны другим культурам и религиям. Поэтому убеждение о слабой развитости и простоте культуры Золотой Орды неверно. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

 «МОНГОЛЫ» И «ТАТАРЫ» 

     И, наконец, особо нужно рассмотреть  вопрос о соотношении названий «монголы»  и «татары», а также о правильности широко употребляемого сейчас наименования населения Золотой Орды «монголо-татарами».

     Для того что бы понять проблему нужно  знать кто же были такие монголы, а кто татары.

     Этноним «монголы» было широко известен в  древней Центрально Азии. Он применялся как самоназвание нескольких племен, объединенных Чингисханом в единое государство. Отсюда Чингисхана и его  наследников называли татарами. Это  связано исключительно с китайской  летописной традицией, с XII века упорно именовавшей всех монголов , включая  самого Чингисхана черными татарами. Однако они не имели к татарам  никакого отношении, и называли себя исключительно монголами, а своё государство монгольским.

     Татары  в XII- начале XIII века обитали вдоль  северной границы Китая, охраняя  подходы к Великой Китайской  стене от набегов кочевников, в  том числе и монголов. Китайские  императоры платили им за службу установленное  содержание серебром и различными товарами. Название «татары» в средневековой  китайской историографии соответствовало  европейскому понятию «варвары». Однако выделялись белые и черные. Белые  – более культурные, причастные к достижениям китайской цивилизации. Чёрные – жившие в степях, лесах  и горах монголы.

     Татары  никогда не были союзниками монголов и никогда не участвовали в  их завоевательных походах, а наоборот, постоянно враждовали с ними.

     Русские и западноевропейские летописи по отношению к населению Золотой Орды обычно употребляли этноним «татары».

     В 1823 году учитель географии Первой Санкт-Петербургской гимназии П.Наумов впервые ввел в употребление словосочетание «монголо-татары». В результате исторически ошибочного и ничем не подтвержденного объяснения возник термин «монголо-татары».

     Подводя итог, можно сказать, что сложившийся  и используемый термин «монголо-татары», является исторической ошибкой, которая  прочно врезалась в  русскую историю  и продолжает существовать и посей день. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ВЫВОД 

     В результате проведенной работы с  монографией В.Л.Егорова мне удалось  опровергнуть 5 ,сложившихся и вписавших  в историю разных стран, мифов  о монгольском государстве Золотая  Орда, предоставив к каждому опровержению по реальному и проверенному доказательству.

       Так же доказав при этом, что это государство обладала исключительной самобытность, интереснейшей историей и необычными культурными особенностями, которые не характерны больше ни для какого-либо другого государства. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 

1. В.Л.Егоров Золотая Орда: мифы и реальность. – М.: Знание, 1990.- 64 с. – (Новое в  жизни, науке, технике. Сер. «История»; №9).