Значение и последствия крещения Руси

Другую, и уже не деревянную, а каменную и великолепную церковь воздвиг Владимир во имя  Пресвятой Богородицы. Место для  новой церкви он избрал также вблизи своего двора теремного к юго-западу и именно место, орошенное кровью первых двух христианских мучеников  на Руси -- варягов Феодора и Иоанна, вкусивших смерть во дни Владимирова  язычества. Основанная в 989 г. с благословения митрополита Михаила, церковь эта строилась в продолжение семи лет мастерами, нарочно вызванными из Греции, которые, вероятно, тогда же перестроили, по воле великого князя, и церковь Васильевскую. В 996 г., когда храм Пресвятой Богородицы был окончен и освящен, царственный храмоздатель торжественно вознес в нем, молитву к Богу, сказав: «Господи Боже! Призри с небеси и виждь, и посети виноград свой, и утверди то, что насадила десница Твоя, -- этих новых людей, которых сердца обратил Ты к познанию Тебя, Бога истиннаго. Призри и на церковь Твою сию, которую создал я, недостойный раб Твой, во имя родшия Тя Матери, Приснодевы Богородицы, и, если кто помолится в церкви сей, услышь молитву его, молитвы ради Пречистой Богородицы». Вслед за тем Владимир в присутствии митрополита Леонтия, епископов греческих и всех русских, в присутствии бояр и бесчисленного народа изрек: «Даю церкви сей святой Богородицы от именья моего и от град моих десятую часть» -- и, написав клятву, положил свое завещание в самой церкви, которая и начала называться Десятинною -- по десятине, определенной на содержание ее .В тот же достопамятный день -- день освящения Десятинного храма -- Владимир сотворил великий праздник для митрополита с епископами, бояр и старцев, людских и раздал много имения убогим. Этот великолепный храм -- красноречивый памятник веры и благочестия нашего равноапостола, доселе сохранившийся в своих развалинах, далеко превосходил по величине и богатству церковь святого Василия. В память светлого торжества, бывшего по случаю освящения Десятинного храма, установлено тогда церковною властью, конечно по желанию великого князя, праздновать этот день ежегодно 11 или 12 мая, подобно тому, как праздновались дни освящения знаменитейших храмов в Греции, и это был, сколько известно, первый праздник собственно в Русской Церкви.

Третий храм, построенный  Владимиром, замечателен только по случаю самого построения. Вскоре после  того, как великий князь отпраздновал освящение Десятинной церкви, он услышал  о внезапном набеге печенегов  на город Василев, находившийся неподалеку от Киева, и поспешил с малою дружиною для защиты города. Но при столкновении с врагами не в силах был  устоять против них и, спасаясь бегством, едва укрылся от преследовавших под  мостом. Среди такой опасности  Владимир дал Богу обет, если опасность  минует, создать в Василеве церковь. Молитва благочестивого князя была услышана, и он в чувствах радости  и признательности к Господу  тогда же исполнил свой обет, поставил в Василеве церковь во имя Преображения Господня, так как в тот самый  праздник и произошла неудачная  сеча с печенегами и избавление от них. Эта церковь представляет собою первый опыт построения церквей так называемых обыденных, умножившихся у нас впоследствии: она, несомненно, воздвигнута была в один день или в самое короткое время, потому что по сооружении ее, князь праздновал в Василеве восемь дней со своими боярами, посадниками, старейшинами из всех окрестных городов и множеством народа, раздав и убогим 300 гривен, а на день Успения возвратился уже в Киев, где также сотворил великий праздник для бесчисленного множества народа. Потом на месте этой деревянной церкви, воздвигнутой по обстоятельствам наскоро, Владимир мог в память столь близкого для него события соорудить и каменный храм Преображения Господня, как свидетельствуют позднейшие сказания.

7. Значение и последствия крещения Руси

Чтобы устранить  или хотя бы ослабить недовольство жителей Руси, вызванное насильственным крещением, Владимир Святославич старался всячески задобрить население. Он устраивает пышные празднества в городах, которые  сопровождаются пиршествами и раздачей богатств из великокняжеской казны. Такая политика задабривания населения  не могла не иметь положительные  результаты. Она в какой-то степени  примиряла народ с верховным  правителем Руси и с его новой религиозной политикой.

Вспомним, чем была Русь до Владимира и чем сделалась  она после своего крещения святым Владимиром.

Русские князья до Владимира  были больше вождями-завоевателями, чем  отцами и благодетелями своего народа. Походы и добыча их привлекали больше, чем забота об их подданных. Многие племена были еще на весьма низкой степени нравственного и культурного  развития; среди некоторых из них  обычным было даже «умыкание», то есть похищение девушек, чтобы делать их своими женами.

Ошибочно было бы думать, что славяне обладали лишь одними отрицательными чертами и  представляли исключительно полудикую  массу. Нет, напротив, было в их природе  много хорошего. Они были гостеприимны, отважны и честны. Жены были верными  спутницами своих мужей, часто оставаясь  верными и умершим. Славяне чтили  своих старших и слушались  их в делах частных и общественных. Но наряду с тем проявлялись у  них вероломство, жестокость, лукавство.

Восприявший первые начатки Христовой веры от своей  бабки, но заглушивший их разгулом страстей в юности, Владимир, потрясенный  до глубины души мученической смертью  бояр-варягов Феодора и Иоанна, решает изменить свой образ жизни. После  тщательного обследования вопроса  о вере -- жизнь Владимира была тесно связана с его убеждениями -- Владимир делает выбор. Будучи целостным и прямолинейным по природе, он не останавливается на полдороге и принимает то, что было наилучшим. Он просвещается светом Православия и, крестившись, делается ревностным исполнителем Христовых заповедей. Своим примером и призывами он увлекает за собой своих подданных. Разительна перемена во Владимире, ставшем из сладострастного и безудержного в своих страстях юноши святым мужем.

Но не менее разительная  перемена произошла и с крестившейся Русью. Крещение Киева, а за ним остальной  Руси открывает новую жизнь для  восточных славян и делается исходным пунктом их славной истории.

Разъединенные славянские племена, составлявшие державу Владимира, с принятием христианства почувствовали  свое единство. Сознание единства особенно усиливалось тем, что в церковном  отношении вся Русь в течение  нескольких столетий составляла одну митрополию, несмотря на последовавшее  разделение Руси на уделы.

Церковь оказала  величайшее влияние на объединение  Руси в одно государство. Не только славянские, но и другие племена, жившие в Восточной Европе, с распространением среди них Православия сливались  воедино с русским народом. Умиротворяюще  воздействуя во время междоусобий, Церковь в то же время внушала  сознание, что русский народ есть, един и посему должен составлять во всем одно целое. Под сенью святой Православной Церкви сложилась Русь, укрепилась и выросла в великое  государство, занимавшее одну шестую часть  вселенной. Русский народ, не по принуждению, а добровольно принявший христианство, стремился с первых же годов после  Крещения воплотить евангельское учение в свою жизнь. Крещение переродило и  внутренне изменило прежде грубых сердцем  людей. Сохранив свои старые добрые качества, они освобождаются от имевшихся  вместе с ними дурных свойств. Борьба между добром и злом произошла  не только в душе Владимира, а во всем народе в целом, и произошел  перелом в сторону добра. Русский  народ после Крещения был уже  не тем, чем был до Крещения. Он был  поистине новый народ, «новые люди».

Это не значит, что  сразу все сделались совершенными, что зло исчезло из души каждого, и его не было больше на Руси. Нет, оно, было, продолжало борьбу с добром в каждом человеке. Но движущей силой  русского народа было Православие, которое  охватило все стороны жизни личной, общественной и государственной. Духом  евангельским проникалась жизнь  семейная, общественная; воззрения  складывались под влиянием церковных  правил, а законы государственные  согласовались с канонами. Общим  направлением жизни русского народа было искание правды Божией.

Стремлением осуществить  правду Божию, было проникнуто и законодательство, и осуществление правосудия и  государственных мероприятий. Тем  же стремлением к служению Богу отличается и умственная и духовная жизнь  русского народа. Все почти стороны  культурной жизни его получают свое начало от жизни церковной и развиваются  под влиянием Церкви.

Русская книжность  и русское искусство начались в монастырях и настолько были проникнуты христианским духом, что  от влияния его не могли вполне освободиться даже те писатели позднейших времен, которые ставили себе в  задачу борьбу с церковным учением. Сами верховные правители Руси -- великие князья и цари Всероссийские -- сознавали свою ответственность  пред Царем царствующих и на себя смотрели как на слуг Божиих, таковыми же они были и в очах их подданных. Посему русские цари были не царями «по воле народной», а царями «Божией  Милостью».

Свята Русь по множеству  угодников, воссиявших в земле Русской. Начиная от сыновей святого Владимира -- благоверных князей Бориса и Глеба, первых прославившихся чудесами на Руси,-- и от самого крестителя Руси святого  Владимира со своей бабкой Ольгой, бесчисленный сонм святых жил и прославлялся святостью и чудесами в земле  Русской.

От Крещения Руси и до наших дней не было, кажется, ни одного часа, чтобы в земле  Русской не жил где-либо святой, после  кончины своей сделавшийся небесным предстателем за землю Русскую. Всякая страна в России, почти каждый значительный город имели свои святыни. Духовными  же центрами ее были монастыри, влиявшие и на веси, и на грады.

Всякое место, всякое наречие освятились служением Богу. История России, полная дивных доказательств  Промышления Божиего о ней, есть история Божиего строительства, новая священная история. Воздействие  на исторические события России ее святых мужей настолько велико, что  нельзя отделить историю Русской  державы от истории Церкви. Церковностью были созданы уклад и быт русского народа. Даже внешняя политика России во многом была выражением ее духовного облика.

Заключение

«Крещение Руси»  это одна из тем школьной программы, но учась в школе, мы часто не обращаем внимание на столь важные и интересные темы. Вот и я, как и многие, не помнила всех подробностей Крещения Руси. Поэтому я и выбрала эту  тему. Изучив ее, я вынесла для  себя много интересного, определила ход событий, связанных с крещением  Руси, так же вывела причины и  значение принятия Русью христианства. Главной задачей для себя я поставила - формирование чувства патриотизма и уважения к прошлому своей Родины, и надеюсь у прочитавших мой реферат возникнет это чувство.

Так же я считаю, что  справилась с поставленной целью, я  подробно охарактеризовала деятельность князя Владимира Святославовича.

Заканчивая свою работу, я могу подвести итог, что  введение христианства на Руси дало большой  толчок для большего развития культуры. Изменились все стороны жизни  древнерусского общества. Потребовалось  большое количество священнослужителей, а значит, нужны школы, нужны богослужебные  книги - значит, необходимо создать  условия для работы писцов, подготовить  этих людей. Массовая подготовка их приводит к распространению грамотности. Для украшения церквей (а их к  концу правления Владимира было только в одном Киеве несколько  сот) нужны иконы, мозаики, нужны  мастера каменного зодчества. Все  это свидетельствует о развитии древнерусского искусства и ремесла.

Христианство требует  соблюдения большого количества постов, нужна растительная пища, поэтому  развивается быстрыми темпами огородничество.

Русских людей стали  волновать и проблемы более высокого порядка, можно сказать, философские, правда, облечены они были в богословскую форму. Своеобразными научными центрами стали монастыри, которые появились  на Руси при сыне Владимира Ярославе Мудром. Здесь пишутся летописи, создаются произведения, имеющие  важное богословское и политическое значение.

Итак, можно сказать, что христианизация Руси была огромным прогрессивным переворотом во всех областях жизни древнерусского общества.

Список литературы

1. Платонов С.Ф.  Учебник русской истории.

2.Сухов А.Д. Введение  христианства на Руси.

3. Ишимова А.О.  История России в рассказах  для детей

4. Кондахсазова Д.Р.  Школьная энциклопедия «Руссика».

5. Белов О.А. Как  была крещена Русь.